МЭСБЕ/Платон (философ)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Платон
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Пиндемонте — Полихромия. Источник: т. II, вып. 3 (1909): Кигн — Початок • Другие источники: МСР : РСКД : ЭСБЕ : Britannica (11-th) : OSN


Платон, знамен. греч. философ; родился в Афинах 427 до Р. Хр., был учеником Сократа, после смерти кот. предпринял путешествие в Кирену, Египет, Италию и Сицилию. Возвратясь на родину, 389 при гимн. «Академа» излагал свою философию в форме диалогов и лекций. Умер в 347. Философия П. изложена в диалогах, отлич. своей художествен. формой, особенно замечательны произведения, относящиеся к расцвету его деятельности («Фэдр», «Пир», основная часть «Государства»). Дошло до нас более 40 диалогов, но подлинность некоторых оспаривается. Философию П. можно подразделить на три части: учение об идеях или истинном бытии (диалектика), учение о чувственном мире (физика) и учение о правильной жизни (этика). П. придает метафизическую реальность родовым понятиям, означающим то общее, что присуще различным единичным вещам; в этих понятиях мы познаем, по его учению, непреходящую сущность вещей, называемую им идеей. Идеи образуют вечный, чисто духовный мир истинного неизменного бытия; единичные же вещи, возникающие и преходящие, представляют собой лишь чувственные проявления идей, их копии, призрачные изображения. Поэтому мир единичных вещей имеет лишь относительную действительность; он «подобие» бытия, отображение мира идей. Между этими двумя, резко друг от друга обособленными мирами — отношение телеологическое: идеи являются причинами единичных вещей как цели, реализующиеся в них. Все идеи объединяются в идее блага, отожествляемой П. с божеством. Находящаяся в теле душа состоит из трех частей: божественной или разума, причастной истинному бытию, и двух низших, одаренных чувствованиями. Первой П. приписывает предсуществование и бессмертие, связанные с понятиями нравственного воздаяния, переселения; две другие части смертны. На тройном делении души основано учение П. о четырех главных добродетелях: мудрость, мужество, самообладание, соответствующие трем частям души, и справедливость — совершенство души, взятой в ее целом. Для развития добродетелей необходимое средство — государство, цель которого воспитание граждан в добродетели, ведущей к блаженству. Государство должно быть так организовано, чтобы в нем господствовал разум, что соответствует господству науки или философов; им надлежит устанавливать, по своему разумению, принципы законодательства и управления. Кроме этого правящего класса, в государстве существуют еще два сословия (в соответствии с двумя низшими частями души): воинов и ремесленников, задача кот. охранять государство и доставлять ему материальные блага. П. требовал полного слияния личности с государством, самой строгой регламентации всей жизни граждан, включая сюда брак и воспитание детей, запрещал частную собственность. Школа, основанная Платоном, продолжала существовать после его смерти в «Академии», но она не составляла философской школы в смысле сохранения и дальнейшего развития его учения. Впоследствии эта школа пришла к крайнему скептицизму, совершенно не соответствовавшему ни духу, ни букве П. учения. Настоящими последователями его были скорее александрийские евреи как Филон, и отчасти неоплатоники. Изд. соч. П. Hermann’а (нов. изд. 1887). Русс. перев. Карпова (1813—79), Скворцова (1867), Малеванского (1883), Владимир Соловьева (1900). О П. см. Zeller (1889), Windelband (1901, русск. перев. 1900), Natorp (1903). На рус. яз. Орлов (1893), Вл. Соловьев («Творения П.» I. т., 1900).