Окказионализм (causa occasionalis, случайная причина) — название теории Арнольда Гейлинкса, стремившейся объяснить взаимодействие души и тела. Из того, что Декарт рассматривал материю и дух как противоположные признаки (материя = протяженность, res extensa, дух = сознание, res cogitans), возникла трудность в объяснении эмпирического факта воздействия души на тело, и наоборот. Сам Декарт склонялся в пользу теории, впоследствии получившей название influxi physici, т.-е. теории физического влияния. Ошибка в решении Декарта — предполагавшего, что взаимодействие устанавливается в glandula pinealis, — была очевидною, и потому его последователи постарались обойтись без понятия воздействия или влияния. Для этого было предположено Гейлинксом божественное вмешательство. Так как душа не может действовать на тело, вследствие противоположности их аттрибутов, и так как только тот действует, кто знает, что он действует, человек же не знает, как волевое состояние переходит в движение, то взаимодействие души и тела есть чудо: известное состояние воли всемогущее божество переводит в определенное движение человеческого тела, напр., руки, и наоборот, при действии солнечного луча всемогущий Бог создает в сознании ощущение света. Свою теорию О. Гейлинкс иллюстрирует примером двух часов — примером, повторенным впоследствии Лейбницем, который изменил О. в так назыв. теорию предустановленной гармонии. Несмотря на очевидную слабость теории О., она, как прямой результат дуализма Декарта, представляет первую серьезную попытку анализа понятия причинности. В современной психологии теория параллелизма является видоизменением О.
