Глава сорокъ девятая.
О молитвѣ своей, самимъ молящимся слагаемой.
Все доселѣ говоренное говорено о молитвѣ или молитвословіи молитвами готовыми, и хотя со вниманіемъ и чувствомъ творимыми, но все же чужими. Должно ли симъ ограничиться и навсегда? — На это отвѣтитъ сама молитва молящагося. Стань молиться, какъ слѣдуетъ, молитвами заученными, — молитва съ самаго начала начнетъ прививаться къ душѣ, и по мѣрѣ силы, съ какою привьется, станетъ позывать молящагося возносить и свою, отъ своего лица, по своимъ нуждамъ, слагающуюся въ сердцѣ молитву. И онъ при всякомъ молитвословіи будетъ возносить къ Богу такія молитвы. Такимъ образомъ своя молитва въ трудѣ молитвенномъ имѣетъ неотказно принадлежащее ей мѣсто и часть.
Я уже поминалъ тебѣ въ предыдущей главѣ (п. 6), чтобы ты, когда во время молитвословія какія-либо слова изрекаемой молитвы падутъ на душу и займутъ ее, не оставлялъ сего безъ вниманія, но остановился на семъ и самъ отъ себя помолился о томъ, что заняло твою душу. И дѣлай такъ. Тоже самое бываетъ и при чтеніи слова Божія и отеческихъ душеполезныхъ книгъ, бываетъ и при размышленіи о божественныхъ вещахъ — о Божіемъ величіи и всесовершенствѣ, о дивныхъ дѣлахъ Божія творчества, вседержительства и промышленія, и о предивнѣйшемъ дѣлѣ воплощеннаго домостроительства во спасеніе наше, — бываетъ и при особенно впечатлительныхъ и поразительныхъ случаяхъ текущей жизни, — бываетъ, т.-е, что какой-нибудь предметъ особенно поражаетъ душу, оковываетъ ея вниманіе и позываетъ вознестись молитвенно къ Богу всевышнему. И въ этихъ всѣхъ случаяхъ не оставляй безъ вниманія зародившагося позыва, но исполни его требованіе, пресѣкши на время занятіе, при которомъ это случилось.
Эти внезапные порывы значатъ, что молитва начала водворяться въ сердцѣ и наполнять его. Ибо не съ первыхъ поръ, какъ посвятишь себя труду навыкновенія молитвѣ, появляется сіе, а спустя болѣе или менѣе продолжительное время. Въ этомъ — свидѣтельство успѣха въ молитвенномъ трудѣ; и чѣмъ чаще появляются такіе внутри позывы, тѣмъ полнѣе молитвеннымъ исполняется духомъ то сердце, въ которомъ они возникаютъ. Кончиться сіе должно бы тѣмъ, чтобъ всегда молиться только своею молитвой. Но этого не бываетъ, а всегда своя молитва привходитъ въ молитвословіе готовое. Ибо онѣ однородны и одной суть степени достоинства, и если замѣняются, то молитвою предстоянія Богу созерцательнаго безъ словъ.
Замѣть, что иногда въ такихъ случаяхъ пораждается только позывъ къ опредѣленной молитвѣ, а иногда съ позывомъ и сама молитва безъ труда со стороны молящагося слагается въ сердцѣ. Въ первомъ случаѣ тебѣ предлежитъ самому слагать подобающую молитву, а во второмъ — только внимать и не мѣшать исходящей изъ сердца молитвѣ. При семъ напомню тебѣ: да не соблазнитъ тебя желаніе безъ сказаннаго внутренняго позыва и нужденія слагать самому свои молитвы. Ты можешь очень умную сложить рѣчь къ Богу, но это не будетъ молитва, а сочетаніе словъ и мыслей безъ духа молитвеннаго. Не дѣлай такъ. Безъ тщеславія и самомнѣнія не обойдешься, а эти порожденія заглушаютъ молитву настоящую и подавляютъ ее.
Что касается до молитвы, которая сама собою слагается въ сердцѣ вмѣстѣ съ породившимся въ немъ нужденіемъ помолиться самому о предметѣ, тебя лично касающемся и для тебя именно благопотребномъ, то она иной разъ бываетъ собственно твоимъ порожденіемъ изъ тѣхъ молитвенныхъ элементовъ, которые собираются въ сердцѣ отъ усвоенія и заученія готовыхъ молитвъ, а иной разъ дѣйствіемъ благодати Божіей производится. Въ такихъ случаяхъ она бываетъ зачаткомъ или зародышемъ молитвы духовной, о коей поминалъ я тебѣ въ гл. 47. Когда станешь сподобляться сего, это будетъ значить, что ты подходишь къ предѣламъ доступнаго тебѣ совершенства. Возблагодари тогда Бога, путемъ же жизни начинай тещи еще съ большимъ страхомъ и трепетомъ. Чѣмъ дороже чье сокровище, тѣмъ сильнѣе разгораются завистливыя очи враговъ.