Некоторые мысли Св. Климента Александрийского[править]
Богач! Не подавай повода говорить, что твоя лошадь, невольник или деревня стоит 15 или 30 талантов, когда сам ты не стоишь трех полушек. Pédag.
Истинные нужды природы суть мера наслаждений, как нога есть мера башмака. Бедностью же можно назвать только лишение необходимого. Pédag.
Если кто скажет, что видел праведника, не имеющего куска хлеба, тому ответствую, что сие могло случиться только там, где не было другого праведника. Pédag.
Какое есть столь плодоносное поле, которое приносило бы столько, как благотворительность? Cuinam agri tantum pro"uerint quantum grati"icari? Pédag.
Да будет всегда одежда твоя соответственна летам, состоянию, наружному виду, потребностям и упражнениям твоим: Congruant vestes aetati, personae, «iguris? Naturae, studiis. Pédag.
Есть люди, которых алчность сближает с подлейшими животными; они едят с такой жадностью, что кажется, кладут в желудок свой запас для долговременного путешествия, а я не пищу для варения! Pédag.
Естественные желания ограничиваются довлеющим: quae sunt secundum naturam, circumscribuntur su»"icientia". Pédag.
По мнению Артория врача, в книге о долговременной жизни, должно пить не более, как, сколько потребно для смягчения пищи, если кто желает прожить долго.
Одежда из плотной ткани не тепла сама по себе, но только защищает тело от стужи и не выпускает из оного естественной теплоты. Замечание весьма справедливое и согласное со здравой физикой! Pédag.
Обыкновение спать на перьях и пуху весьма вредно; такая постель еще мягче самого сна: ipso somno mollius. Она обертывает тело со всех сторон и чрез то портит в желудке пищу, вместо того, чтоб помогать варению оной; постель твердая и ровная есть истинное поприще; (somni veluti natural gymnasium), на котором человек должен предаваться сну. Pédag.
Сон подобно алчному мытарю, заставляет нас делить с ним половину нашей жизни. Pédag.
Частое употребление бань изнуряет тело и расслабляет природную бодрость. Посему не должно ходить в баню без необходимой нужды. Греки называли бани именем, значащим кожевни, потому что они размягчают исткание кожи. Pédag.
Женщины, излишне занимающиеся нарядами, не видят, что, доставляя себе чуждую красоту, теряют свою природную. Они мучатся с утренней зари расписыванием себя различными вредоносными составами, которые снедают свежесть их кожи. От частого мытья увядает цвет красоты их. Тело их, от употребления сих медленных отрав, лишаясь твердости своей и упругости, не может бороться с болезнями, их постигающими; они оскорбляют великого художника, их сотворившего, как будто не довольно дал он им прелестей. Pédag.
Занимаясь единственно нарядами и оставляя в небрежении все другие попечения, пребывают они без движения, подобно живописным картинам, сделанным только для того, чтоб на них глядеть; сии женщины забывают, что они созданы управлять семейством своим и хозяйством.
Они подобно египетским храмам, которые под блистательнейшей наружностью, под златом и лазурью, скрывают кошку, змею или крокодила. Если проникнуть сквозь сих великолепных одежд, сквозь белил и румян, то не найдешь подобия божества, но душу развратную и презреннейшее животное.
Несмышленые женщины! Вы не ведаете, что умащая власы благоуханиями, вы теряете их и заставляете седеть прежде времени; ибо ароматы их иссушают. Pédag.
Женщина, обременяющая себя с такой расточительностью золотом и драгоценными камнями, кажется, боится, чтоб не почли ее за рабу, если появится она без сих украшений. Pédag.
Удивляюсь, за что назвали злочестстивцами и атеистами Евемера, Никанора, Диагора, Феодора и многих других философов, которые вели мудрую и скромную жизнь и лучше других чувствовали безрассудность учения, преподаваемого в их времена о божестве; ибо хотя они и сами не дошли до истины, но по крайней мере сделали большой шаг к оной, признав заблуждения свои. Ad gentes.
Один философ очень справедливо сказал египтянам, оплакивавшим смерть Аписа: если вы почитаете его богом, то не оплакивайте его; если же оплакиваете, то не почитаете богом!".
Метрагирны, жрецы Кивилы или Цибелы, матери богов, просят подаяния на жертвы и праздники сей богини. Антисфен отвечал им однажды: «Боги без сомнения кормят мать свою в старости ее, и она не имеет нужды в моей помощи». Ad gentes.
Ваш Орфей, по утверждению поэтов, умягчал тигров пением своим; но бог христиан, призвав людей к истинной религии, сделал больше, ибо умягчил дичайшего из всех зверей — человека. Ad gentes.
Без солнца, невзирая на другие звезды, тьма покрыла бы вселенную; и если бы мы не были просвещены словом божиим, то ничем бы не разнились от сих птиц, которых кормят в темноте для смерти. Ad gentes.
Заплатим богу поклонением и благочестием за жилище, которое дает он нам в сем свете, и за блага, которые вкусить он нам здесь дозволил. Без сомнения, он дарует нам весьма многое за малую цену. За несколько веры отдает нам землю, которую мы возделываем, воздух, которым дышим, воду, которую пьем, и сию другую, по которой плаваем, сей огонь, сильный споспешник трудам нашим, наконец, целой свет, из которого дозволяет он нам посылать в небеса счастливых переселенцев. Ad gentes.
Люди, слышащие прилежно слово божие, не делаясь от того лучшими, подобны рыбам, которые, обитая в морских водах, пребывают безвкусными и для употребления в пищу надлежит их солить. Strom.
Земля и вода заключают в себе сокровища ненужные; небо тебе отверсто, но ты не ищешь в нем бога и роешь земные недра, для извлечения из них золота и драгоценных камней: труд постыдный, на который законы осуждают у нас преступников! Pédag.
Вы перешли все степени жизни, не сделавшись лучшими; вы были младенцами, отроками, юношами и мужчинами, но никогда не были добрыми; уважьте по малой мере старость вашу и, приближаясь к пределу жизни, учинитесь умеренными, трезвыми и справедливыми, дабы конец ваш был для вас началом спасения. Ad gentes.
Пускай придут поклонники ваших идолов и художников, их образовавшие, Фидий ваш и Поликтет, Пракситель и Апеллес: я скажу им, что искусство их презренно, и что они суть ничто иное, как грубые, земные художники грубого и земного вещества. Кто из них оживотворил бесчувственную глину? Кто сотворил кости, удобные расти и содержащие в себе жидкий мозг? Кто натянул нервы? Кто наполнил жилы кровью? Кто простер кожу? Кто создал глаза, удобные видеть? Кто вложил в творение свое душу и жизнь? Бог один совершил сии чудеса, потому что его искусство превосходит все прочие. Он один мог сделать живую, одушевленную статую — человека. Ad gentes.
Какая есть всеобщая и единственная мера вещей? Бог, который всегда равен и подобен сам себе, который измеряет и весит все, и содержит природу в удивительном равновесии. Ad gentes.
Климент Александрийский. Некоторыя мысли св. Климента Александрийскаго // Вестн. Европы. — 1804. — Ч. 16, № 14. — С. 90—97.