Давно мнѣ хотѣлось высказать свой личный взглядъ на спиритизмъ, но хлопоты по изданію и редактированію журнала не оставляютъ свободнаго времени не только изложить мысли на бумагѣ, но даже дать имъ полный просторъ. На дняхъ-же, совершенно неожиданно, отрывки этихъ мыслей облеклись въ слова и попали на страницы «Петербургской Газеты».
Мода на бесѣды представителей печати съ общественными дѣятелями; такъ называемые «интервью» замѣтно прививается и у насъ, въ Россіи. Сотрудникъ «Петербургской Газеты» г. Протопоповъ, желая познакомить своихъ читателей, хотя въ микроскопическихъ дозахъ съ спиритизмомъ и взглядами петербургскихъ спиритовъ, посѣтилъ нѣкоторыхъ изъ нихъ и напечаталъ рядъ бесѣдъ, подъ заглавіемъ «Петербургскіе спириты». Двѣ изъ нихъ со мною, Послѣдняя, болѣе существенная, сокращена редакціею на половину, отчего смыслъ ея и извѣстное значеніе утратились по меньшей мѣрѣ тоже на половину.
Это и дало окончательный толчокъ къ исполненію моего давнишняго желанія — начать личную бесѣду съ читателями «Ребуса».
Для вступленія передамъ вкратцѣ, о чемъ говорили петербургскіе спириты съ сотрудникомъ газеты.
Началъ онъ свои визиты съ меня. Часовой разговоръ нашъ не далъ никакихъ существенныхъ результатовъ. Отвѣтить обстоятельно на множество поставленныхъ мнѣ вопросовъ или, вѣрнѣе сказать, исчерпать въ краткой бесѣдѣ сущность спиритизма и его явленій было немыслимо, тѣмъ болѣе, что съ первыхъ же словъ я увидалъ полное незнакомство моего собесѣдника съ предметомъ.
При этихъ условіяхъ пришлось ограничиться сообщеніемъ причинъ, почему итальянскій медіумъ Евзапія Паладино не пріѣдетъ въ Россію, и разсказать мое первое знакомство съ медіумизмомъ, переданное г. В. Протопоповымъ не совсѣмъ вѣрно.
Слѣдующій визитъ былъ къ В. И. Крыжановской, написавшей, какъ извѣстно, автоматическимъ путемъ рядъ романовъ на французскомъ языкѣ подъ диктовку духа лорда Ротчестера. Разговоръ у нихъ шелъ преимущественно о лордѣ, его біографіи и процессѣ писанія этихъ романовъ, причемъ были осмотрѣны и подлинныя рукописи, говорящія сами за себя. Г-жа Крыжановская разсказала, какимъ образомъ въ первый разъ карандашъ началъ писать въ ея рукѣ, почему Ротчестеръ избралъ именно ее своимъ медіумомъ и чего онъ желалъ достигнуть своимъ проявленіемъ. Сообщила нѣсколько случаевъ, въ которыхъ явно выразилось сочувствіе и забота о ея здоровьи ея руководителя. Въ одномъ изъ нихъ видную роль игралъ извѣстный магнетизеръ г-нъ Тани, неоднократно лечившій ее и присутствующій на ея сеансахъ. Онъ же оказался и видящимъ медіумомъ.
Третью бесѣду — съ г. Тани и слѣдующую очень бы хотѣлось пройти молчаніемъ; такъ не желательно мнѣ разсказывать всю ихъ фантастичность, но помня пословицу «взявшись за гужъ, не говори, что не дюжъ» я продолжаю. Г. Тани увлекаясь своею способностью видящаго медіума, разсказывалъ о лицезрѣніи имъ «духовъ» въ свѣтлыхъ и темныхъ одѣяніяхъ, характеризирующихъ ихъ нравственныя качества и душевное состояніе. Подъ перомъ-же г. Протопопова «духи» эти явились зелеными, синими, фіолетовыми и т. д.
Четвертая бесѣда состоялась съ С. И. Мережковскимъ, очень ярымъ спиритомъ. Главнымъ поводомъ къ ней послужило желаніе г. Протопопова получить отъ него свѣдѣнія, какъ свидѣтеля, часто присутствующаго на сеансахъ г-жи Крыжановской; но — да избави ее и каждаго изъ насъ отъ такого фантастическаго свидѣтельства! Думается мнѣ, что В. И. очень долго не забудетъ медвѣжьей услуги, оказанной ей этимъ увлекающимся свидѣтелемъ. Изъ множества очень интересныхъ явленій, которыя онъ несомнѣнно видѣлъ на ея сеансахъ, онъ преподнесъ своему собесѣднику какой-то невѣроятный, не поддающійся никакому объясненію фактъ: проникновеніе во время сеанса сквозь тѣло медіума деревяннаго предмета въ металлической оправѣ, причемъ металлъ расплавился и остался въ организмѣ, а спустя нѣкоторое время, подъ вліяніенъ магнетическихъ пассовъ, слитки эти объявились. Да, не легко заносить эту легенду на страницы «Ребуса».
Слѣдующій визитъ былъ къ К. А. Бодиско. Бесѣда началась, по словамъ г. Протопопова, маленькимъ «profession de foi» г. Бодиско, въ которомъ онъ изложилъ свой взглядъ на спиритизмъ, подчеркнувъ при этомъ, что взглядъ этотъ чисто научный: онъ вспомнилъ, вѣроятно, при этомъ свою прошлогоднюю публичную лекцію о спиритизмѣ. Затѣмъ К. А. разсказалъ подробно одинъ изъ выдающихся, по его словамъ, сеансовъ, на которыхъ онъ нерѣдко присутствовалъ. Не умолчалъ онъ и объ излюбленномъ имъ астральномъ тѣлѣ, передавъ съ буквальною точностію повѣствованіе о сеансѣ 5 августа, помѣщенное въ «Ребусѣ», съ которымъ читатели хорошо знакомы, а прочитавъ письмо г. Петрова, каждый изъ нихъ, вѣроятно, составилъ о немъ свое собственное мнѣніе.
Въ заключеніе бесѣды г. Бодиско показалъ нѣсколько фотографій, снятыхъ во время сеансовъ; на каждой изъ нихъ видѣнъ медіумъ, находящійся въ трансѣ. Изъ руки его выдѣляется что-то бѣлое, подымающееся вверхъ и исчезающее въ воздухѣ, причемъ оно слегка задѣваетъ голову г. Бодиско. На другой — медіумъ лежитъ въ одномъ углу дивана, это «нѣчто» бѣлое сформировалось въ небольшой столбикъ, наверху котораго ясно видно человѣческое лицо. Низъ столбика расплывается въ воздухѣ. На третьей, кромѣ того, видѣнъ столъ съ лежащимъ на немъ листомъ бѣлой бумаги. Надъ столомъ небольшое бѣлое облачко, а карандашъ пишетъ на бумагѣ. Описаніе этихъ фотографій я передаю буквально словами г. Протопопова.
Извѣстный докторъ-гомеопатъ Л. Е. Бразоль тоже попалъ въ число спиритовъ. Пятый визитъ былъ къ нему по поводу того, что онъ одинъ разъ присутствовалъ на сеансѣ В. И. Крыжановской. Эта бесѣда, имѣя серьезный характеръ, на столько интересна, что я передаю ее дословно.
— Вы присутствовали на сеансѣ В. И. Крыжановской?
— Присутствовалъ только одинъ разъ. А васъ, можетъ быть, интересуетъ, какимъ образомъ это случилось?
— Чрезвычайно…
— Извольте — секрета здѣсь нѣтъ… В. И. обратилась ко мнѣ, какъ къ врачу, чувствуя какое-то общее недомоганіе, слѣдствіемъ котораго являлась полнѣйшая неудача всѣхъ ея спиритическихъ сеансовъ… Это было нѣсколько лѣтъ тому назадъ. Я изслѣдовалъ свою паціентку, нашелъ ее чрезвычайно нервозной и прежде всего строжайше запретилъ ей заниматься какими-либо сеансами… Она протестовала, увѣряя меня, что занятіе спиритизмомъ нисколько не вліяетъ на ея нервы въ отрицательномъ смыслѣ, напротивъ, сеансы и явленія ей только тогда и удаются, когда нервы совершенно спокойны и нормальны… Подобное заявленіе меня чрезвычайно заинтересовало и я отправился на сеансъ именно съ цѣлью изслѣдовать ее послѣ конца нѣкоторыхъ явленій, для того, чтобы провѣрить сердцебіеніе и пульсъ. Такимъ образомъ я присутствовалъ на этомъ вечерѣ не въ качествѣ убѣжденнаго спирита, какими были всѣ меня окружавшіе, а просто въ качествѣ врача, слѣдящаго за своей паціенткой…
— Ваши слова интересны именно въ виду этого «индифферентизма»… Скажите, что-же вы видѣли?..
— Всѣ мы сидѣли въ глубокой темнотѣ… В. И. и ея сестра, тоже медіумъ, помѣстились рядомъ, а нѣсколько человѣкъ, принимавшихъ участіе въ сеансѣ, и въ томъ числѣ я, — вокругъ овальнаго стола, положивъ руки такимъ образомъ, что онѣ составляли «замкнутую цѣпь»… Размыкать эту цѣпь во время явленій было строжайше запрещено, и потому я никакимъ образомъ не могъ ни слѣдить вообще за руками В. И., ни за ея пульсомъ… В. И. очень скоро впала въ трансъ и вслѣдъ за тѣмъ по комнатѣ начало носиться небольшое свѣтящееся облачко… Это было, какъ мнѣ объяснили, выдѣляющійся изъ медіума «астральный флюидъ», иногда сформировывающійся даже въ человѣческую фигуру, иначе говоря, «матеріализирующійся»…
— Этой матеріализаціи вамъ наблюдать не приходилось?..
— Нѣтъ… Неудача сеанса въ отношеніи такъ называемой «полной матеріализаціи» объяснялась присутствующими именно болѣзненнымъ состояніемъ В. И. Облачко летало по комнатѣ надъ нашими головами, поднималось до потолка и спускалось совершенно на поверхность стола, причемъ позволяло намъ осязать себя тѣми тремя средними пальцами, которые у насъ не были заняты «въ цѣпи»… Одинъ разъ я почувствовалъ его прикосновеніе у себя на щекѣ…
— Какое впечатлѣніе произвело на васъ это прикосновеніе?
— Какъ прикосновеніе, такъ и осязаніе — впечатлѣніе чего-то мягкаго, безформеннаго, съ довольно сильнымъ «прянымъ» запахомъ, вродѣ мускуса… Помню, этотъ запахъ удивилъ меня чрезвычайно и, признаюсь, сильно склонялъ въ пользу того мнѣнія, что никакого «фокуса» здѣсь нѣтъ. Устроить такъ, чтобы запахъ мускуса не былъ слышенъ въ комнатѣ, ни до опыта, ни послѣ его было бы чрезвычайно трудно, а между тѣмъ я ощущалъ мускусъ только при приближеніи облачка…
— Не замѣтили-ли вы внутри облачка хотя бы матеріализованную руку?
— Руку, въ полномъ смыслѣ этого слова, — нѣтъ, но желаніе облака матеріализоваться въ руку я подмѣтилъ: отъ него шли какіе-то неправильные отростки вродѣ пальцевъ… Мнѣ сказали, что матеріализованная рука тоже не можетъ появиться вслѣдствіе недостаточной медіумической силы В. И. во время ея болѣзни…
— Когда же вы изслѣдовали сердце и пульсъ вашей паціентки?..
— Мнѣ позволялось заниматься моими наблюденіями только въ то время, когда В. И. окончательно приходила въ себя… Сеансъ, какъ я вамъ уже сказалъ, происходилъ въ абсолютной темнотѣ; В. И. лежала въ трансѣ, и хотя дѣлала нѣкоторыя распоряженія или объясненія явленій, но совершенно безсознательно… По окончаніи каждаго опыта она разрѣшала намъ обыкновенно зажечь свѣчу; одинъ изъ присутствующихъ здѣсь спиритовъ производилъ надъ ней извѣстные пассы, она приходила въ себя и тогда только я могъ констатировать, что сердцебіеніе и пульсъ у нея почти совершенно нормальны…
— Значитъ, во время явленій вы никакихъ наблюденій не производили?..
— Никакихъ… Руки мои были заняты «въ цѣпи», глаза ничего не могли видѣть въ темнотѣ…
— Облачко «астральнаго флюида» было единственнымъ явленіемъ этого сеанса?..
— Нѣтъ… Еще происходило писаніе карандаша въ закрытой шкатулкѣ, но… Признаюсь, этотъ опытъ наводитъ меня на нѣкоторыя сомнѣнія…
— Нельзя-ли узнать, почему?..
— Для этого я долженъ разсказать вамъ, какимъ образомъ производился опытъ… Сестра В. И. принесла деревянную шкатулку довольно солидныхъ размѣровъ и предложила намъ осмотрѣть ее… Шкатулка оказалась довольно сильно «подержаной», скобки, которыми крышка прикрѣплялась къ стѣнкамъ, были слабы, замокъ «пошаливалъ»… Мы положили въ нее листъ бѣлой бумаги, на которомъ я написалъ свою фамилію, и карандашъ… Послѣ этого шкатулку заперли на ключъ и поставили на столъ.
— Виноватъ… А кто взялъ ключъ отъ шкатулки?
— Я положилъ его себѣ въ карманъ. Затѣмъ потушили огонь, В. И. впала въ трансъ, а черезъ нѣсколько минутъ мы услыхали, какъ шкатулка сама собой задвигалась по направленію къ тому мѣсту, гдъ она сидѣла. Въ комнатѣ была полнѣйшая тишина и это, очевидно, не понравилось духу, говорившему черезъ медіума… В. И. вдругъ начала кричать: «говорите громче, шумите, больше, больше, еще, еще»… Мы заговорили, что называется, «во весь голосъ», но, тѣмъ не менѣе, мнѣ показалось, будто я услыхалъ въ той сторонѣ, гдѣ находилась шкатулка, звукъ тренія желѣза о желѣзо, происходящій обыкновенно при подбираніи ключа къ замку… «Говорите, кричите, шумите…» это требованіе медіума продолжалось нѣсколько минутъ… «Довольно» — мы «успокоились», а вслѣдъ затѣмъ сейчасъ-же почувствовали, какъ шкатулка «поѣхала» обратно и остановилась посреди стола… «Положите на крышку шкатулки свои руки»… Исполнили и это приказаніе медіума. Мои руки лежали на шкатулкѣ, а подъ крышкой ея въ это время раздавалось какое-то царапаніе вродѣ писанія карандашемъ»…
— Вы говорите «подъ крышкой» — гдѣ-же это, внутри шкатулки?..
— Въ томъ-то и дѣло, что это царапаніе могло происходить также легко внутри шкатулки, какъ и подъ столомъ на его доскѣ… По крайней мѣрѣ я лично рѣшительно не взялъ-бы на себя отвѣтственности утверждать, что царапанье происходило безусловно внутри…
— Чѣмъ-же этотъ опытъ кончился?..
— Когда, по приказанію медіума, зажгли огонь, то шкатулка оказалась запертой… Ее открыли и нашли въ ней на листѣ бумаги нацарапанными нѣсколько словъ… Смыслъ ихъ я въ настоящее время не помню, но во всякомъ случаѣ подпись: «Рочестеръ» тамъ фигурировала…
— Рочестеръ это тотъ самый духъ, подъ вліяніемъ котораго В. И. пишетъ романы?
— Да… Я долженъ вамъ сказать, что не смотря на мое нѣсколько «скептическое» отношеніе къ опыту съ шкатулкой, на писаніе романовъ В. И. подъ диктовку духа Рочестера я смотрю совершенно иначе. Тутъ несомнѣнно есть что-то «до сихъ поръ не снившееся нашимъ мудрецамъ».
— Изъ чего вы это заключаете?
— Я видѣлъ у В. И. рукописи этихъ романовъ. Всѣ они написаны широкимъ, размашистымъ почеркомъ безъ всякихъ поправокъ. Очевидно, работа эта производилась чрезвычайно быстро и слѣдовательно безъ прямаго участія въ ней «мысли» писавшаго лица. Я знаю, что обыкновенныя письма В. И. пишетъ гораздо медленнѣе и совершенно другимъ почеркомъ.
— Позвольте мнѣ еще разъ возвратиться къ тому сеансу, о которомъ мы съ вами уже говорили. Какое-же онъ произвелъ на васъ окончательное впечатленіе?
— Самое неопредѣленное. Вообще говоря, я совершенно не вижу цѣли. В. И. такъ или иначе вводить въ заблужденіе экспериментирующихъ съ ней лицъ, однако опытъ со шкатулкой наводитъ на нѣкоторыя «размышленія». Появленію же «астральнаго флюида» въ видѣ свѣтящагося облачка я могу только удивляться потому, что этотъ опытъ въ моемъ мнѣніи выше всякихъ подозрѣній.
— Вы вѣрите въ спиритизмъ?
— Я имъ никогда не занимался, а потому ни вѣрить въ него, ни отрицать его не могу. Во всякомъ случаѣ, мнѣ кажется, что вопросъ этотъ чрезвычайно интересенъ и на него слѣдовало-бы обратить болѣе серьезное вниманіе.
В. И. Крыжановская, прочитавъ разсказъ Л. Е. Бразоля о ея сеансѣ, нашла его относительно одного эпизода не совсѣмъ точнымъ и обратилась къ нему за разъясненіемъ. Въ отвѣтъ д-ръ Бразоль прислалъ ей нижеслѣдующее письмо, которое она передала мнѣ въ подлинникѣ.
Ваше письмо меня удивило и огорчило, и я могу только отъ души сожалѣть, что неточная корреспонденція „Петербургской Газеты“ вызвала ваше раздраженіе противъ меня и дала вамъ поводъ осыпать меня незаслуженными упреками. Въ случайномъ моемъ разговорѣ съ корреспондентомъ, съ моей стороны не только не было и тѣни обвиненія васъ въ обманѣ, какъ вы изволили выразиться, но наоборотъ, я совершенно твердо и ясно констатировалъ реальность всѣхъ происходившихъ явленій и неоднократно отвергалъ всякое подозрѣніе въ фокусничествѣ или обманѣ вашего спиритическаго сеанса. Что касается опыта со шкатулкою, то я только передавалъ фактъ, какъ онъ былъ, и именно въ томъ смыслѣ, что я слышалъ (и если это не была лишь галлюцинація моего слуха, то должны были слышать и всѣ участники сеанса), какъ шкатулка присунулась къ вамъ, вслѣдъ за тѣмъ послышался слабый звукъ точно отъ вкладыванія или подбиранія ключа къ замку[1]), причемъ вы, находясь въ трансѣ, требовали отъ насъ разговора вслухъ. Относительно крика вашего или присутствующихъ не было и рѣчи. Я категорично указывалъ репортеру, что даже и въ этомъ менѣе удачномъ и, для скептика, менѣе убѣдительномъ опытѣ я, зная васъ лично, отнюдь не могъ допустить мысли о преднамѣренной поддѣлкѣ явленія.
Выразивши вамъ, многоуважаемая Вѣра Ивановна, еще разъ мое искреннее сожалѣніе о случившемся недоразумѣніи, я предоставляю вамъ распорядиться этимъ моимъ опроверженіемъ совершенно по вашему усмотрѣнію и остаюсь по прежнему всегда готовымъ къ вашимъ услугамъ.
Этою бесѣдою наведеніе справокъ о сеансахъ г-жи Крыжановской закончилось.
Затѣмъ визитъ къ В. П. Желиховской. Передаю описаніе его сполна словами г. Протопопова.
Въ маленькой, уютной гостиной сидятъ три бѣсѣдующихъ лица…
На низкомъ мягкомъ креслѣ расположилась пожилая полная дама, съ сѣдыми, гладко зачесанными волосами… На деревянномъ «табуретѣ» у рояля, небрежно облокотясь на него локтемъ лѣвой руки, «волнуется» молодая, чрезвычайно симпатичная дѣвушка…
Тутъ-же присутствуетъ еще «кто-то»…
Полная дама — Вѣра Петровна Желиховская, сестра извѣстной основательницы теософическаго общества Е. П. Блаватской…
Молодая дѣвушка — ея дочь…
«Кто-то» — вашъ покорнѣйшій слуга…
— Мнѣ кажется, многоуважаемая Вѣра Петровна, что вы, какъ сестра покойной Блаватской, могли бы сообщить мнѣ много чрезвычайно интересныхъ вещей о спиритизмѣ вообще и о различныхъ явленіяхъ духовъ въ частности?..
— Почему вы упоминаете про мою сестру?..
— Причемъ тутъ тетя Леля?..
Подобными «двойными» нападеніями я немного сконфуженъ…
— Но… мнѣ кажется, что Елена Петровна Блаватская…
—- Въ послѣдніе годы своей жизни со спиритизмомъ ровно ничего общаго не имѣла… Она даже считала это ученіе принадлежащимъ не къ высокой оккультической наукѣ «бѣлой магіи», а скорѣе къ черной…
— Почему?..
— Потому, что всѣ духи, матеріализирующіеся у спиритовъ подъ видомъ разныхъ умершихъ личностей, вызываемыхъ ими во время сеансовъ, скверныя, злыя существа, не отшедшія въ вѣчность «всецѣло», а все еще влекомыя своими дурными инстинктами на землю… Они, что называется, рады «придраться къ случаю» и явиться на вызовъ, для чего принимаютъ личную форму именно вызываемаго духа… Они обманываютъ спиритовъ, дѣлаютъ несчастными ихъ медіумовъ, причиняютъ множество зла… Посмотрите, чѣмъ обыкновенно кончаютъ всѣ сильнѣйшіе медіумы — самоубійствомъ или сумасшествіемъ…
— Значитъ, въ присутствіи теософовъ вообще, а г-жи Блаватской въ частности, никакія явленія матеріализаціи не происходили?
— Прежде — да, но затѣмъ сестра съумѣла побороть и подчинить себѣ эти злыя силы… Что-же касается до теософовъ, то ученіе ихъ допускаетъ и признаетъ матеріализацію, но только при условіи личнаго требованія медіума… У спиритовъ-же явленія эти совершаются очень часто не только безъ всякаго его желанія, но даже наперекоръ ему.
Въ разговоръ вступаетъ m-lle Желиховская. Глаза ея блестятъ, ноздри расширяются, правая рука нервно перебираетъ складки накинутой на плечи перелинки…
— Тетя создала идеальное, чистое ученіе… Она провела нѣсколько лѣтъ въ Индіи, выучилась высокой мудрости у мѣстныхъ «махатмовъ», а ее называли фокусницей, шарлатанкой…
— Извините, но я тутъ рѣшительно не причемъ…
Мои слова, повидимому, не принимаются во вниманіе…
— Правда, тетя Леля знала много фокусовъ, выученныхъ у факировъ, но она такъ прямо и говорила, что это фокусы… А развѣ можно назвать фокусомъ звонъ колокольчиковъ или звуки эоловой арфы, раздававшіеся въ воздухѣ по ея желанію… Мы слышали ихъ всѣ: моя мама, я, старуха няня и мой братъ — драгунъ.
— Еще разъ простите меня, но… не вернемся-ли мы къ спиритизму…
Мнѣ отвѣчаетъ Вѣра Петровна…
— Что касается до спиритизма, то помимо моей сестры мнѣ лично пришлось быть свидѣтельницей многихъ чрезвычайно странныхъ случаевъ изъ этой области…
Когда-то даже я сама считалась чрезвычайно сильнымъ медіумомъ[2]).
— Не разскажите-ли вы мнѣ хотя одинъ такой случай?..
— Разсказать?.. Не могу… Право, не могу: во-первыхъ, я очень занята, а это было-бы слишкомъ длинно, а во-вторыхъ, я уже напечатала всѣ ихъ отдѣльной книжкой подъ заглавіемъ: «Необъяснимое или необъясненное»[3])… Вотъ что вы сдѣлайте; я дамъ вамъ эту книжку, и вы возьмите изъ нея то, что найдете наиболѣе интереснымъ… За правдивость каждаго разсказа я отвѣчаю — я все это видѣла сама…
Мнѣ, конечно, остается только пожалѣть объ усиленныхъ занятіяхъ г-жи Желиховской и затѣмъ отказаться отъ цитированія ея книги… Такъ и дѣлаю…
Восьмая бесѣда состоялась съ Вс. Сер. Соловьевымъ.
По словамъ г. Протопопова, онъ не ошибся, ожидая много интереснаго отъ разговора съ нашимъ извѣстнымъ писателемъ-романистомъ.
Вотъ сущность этой бесѣды:
— Вѣрите-ли вы въ спиритизмъ?..
— Я вѣрю въ будущую загробную жизнь, какъ и всякій христіанинъ. Я признаю, среди множества обмановъ и самообмановъ, существованіе многихъ подлинныхъ медіумическихъ явленій. Я отношусь къ нимъ съ огромнымъ интересомъ; но спиритизмомъ не занимаюсь и не останавливаюсь на спиритическихъ гипотезахъ.
— Значитъ, этими словами вы «косвенно» признаете существованіе такъ называемыхъ посредниковъ между двумя мірами — «медіумовъ», вродѣ разоблаченной вами Елены Петровны Блаватской?..
— О Блаватской послѣ — въ этомъ отношеніи у меня «матеріала» найдется вполнѣ достаточно… Остановимся сперва на медіумахъ… Конечно, я безусловно признаю ихъ существованіе, но опредѣляю этихъ людей совершенно иначе…
— А именно?..
— По моему, медіумъ — ненормальный человѣкъ, который посредствомъ обладаемыхъ имъ какихъ-то неизвѣстныхъ свойствъ производитъ дѣйствія, не могущія быть пока объясненными никакими научными данными…
— Вы пришли къ этому опредѣленію «медіума», вѣроятно, на основати какихъ-нибудь личныхъ наблюденій?..
— Конечно… Мнѣ приходилось видѣть много медіумовъ, какъ профессіональныхъ, такъ, главное, и не-профессіональныхъ… У меня былъ, напримѣръ, одинъ очень хорошій знакомый, который при мнѣ и другихъ, въ освѣщенной комнатѣ, садился въ мягкое кабинетное кресло по турецки, поджавъ подъ себя ноги, и оно начинало ѣздить съ нимъ вмѣстѣ по комнатѣ… Ни онъ, ни я, вообще — никто рѣшительно не зналъ, отчего это происходитъ… Видалъ я, какъ одно лицо писало на бумагѣ слова, фразы, цифры, а другое, стоявшее черезъ нѣсколько комнатъ, тотчасъ-же отгадывало ихъ… Видѣлъ, наконецъ, матеріализацію человѣческихъ фигуръ…
— Скажите, вамъ не приходилось трогать эти матеріализованныя «силы» руками?..
Всеволодъ Сергѣевичъ улыбается…
— Знаете, по правдѣ сказать, мнѣ всегда это было противно… Никогда не трогалъ…
— Не скажете-ли вы мнѣ что-нибудь о такъ называемомъ «астральномъ тѣлѣ»?..
Отвѣчая на этотъ вопросъ, Всеволодъ Сергѣевичъ перевелъ разговоръ на почву теософіи, а затѣмъ на ближайшую къ этому тему: о покойной Е. П. Блаватской, о ея теософической дѣятельности, ея взглядахъ на спиритизмъ, о своихъ обличительныхъ статьяхъ «Современная жрица Изиды» въ «Русскомъ Вѣстникѣ» и о возбужденной этими статьями «полемикѣ».
Обо всемъ этомъ я поговорю въ одной изъ ближайшихъ моихъ бесѣдъ.
Слѣдующая бесѣда состоялась опять со мною. Сотрудникъ «Петербурской Газеты» посѣтилъ меня вторично съ цѣлью получить болѣе подробныя свѣдѣнія по тѣмъ вопросамъ, которыхъ другіе собесѣдники касались только слегка. Бесѣда эта, какъ я уже говорилъ, была сокращена. Здѣсь я передамъ ее сполна.
Я встрѣтилъ г-на Протопопова словами: «Очень радъ васъ видѣть. Я всегда охотно бесѣдую со всѣми объ излюбленномъ мною вопросѣ, а тѣмъ болѣе съ представителемъ прессы. Къ вамъ же я, кромѣ того, имѣю просьбу сдѣлать поправку къ описанію нашей первой бесѣды, а именно:
Передавая нашъ разговоръ о моемъ первомъ знакомствѣ съ спиритизмомъ, вы сказали, что я не признавалъ возможности „общенія между мертвыми и живыми“. Это ошибка. Будучи вполнѣ вѣрующимъ, я не могъ отрицать этого; я не былъ только знакомъ съ явленіями спиритизма, не интересовался ими, тѣмъ болѣе, что не нуждался въ нихъ, какъ въ доказательствѣ загробной жизни. Познакомившись же съ ними, я заинтересовался и глубоко убѣдился въ ихъ реальности. Послѣднее и должно было случиться, такъ какъ я прямо попалъ въ очень благопріятную для меня обстановку для возможности близко и часто наблюдать ихъ. Вслѣдъ за проявленіемъ у меня въ квартирѣ самостоятельныхъ стуковъ, въ семьѣ моей оказался очень сильный медіумъ, которому я довѣрялъ вполнѣ, имѣя для этого всѣ данныя». Выслушавъ это, мой собесѣдникъ далъ обѣщаніе сдѣлать поправку и направилъ бесѣду къ цѣли своего визита.
Послѣдовавшій затѣмъ разговоръ передаю въ вопросахъ и отвѣтахъ.
— Во время моихъ посѣщеній спиритовъ они затрогивали вопросъ о «перевоплощеніи», но очень отрывочно. Познакомьте меня съ нимъ подробнѣе и скажите, всѣ ли спириты признаютъ это ученіе?
— Спиритуалистомъ вообще, какъ вамъ извѣстно, считается тотъ, кто признаетъ, что жизнь человѣка не прекращается съ разрушеніемъ тѣла. Спиритъ же, кромѣ того, вѣритъ въ возможность общенія нашего міра съ загробнымъ. Спириты раздѣляются на двѣ школы: одна такъ называемая французская; послѣдователи ея придерживаются ученія Аланъ-Кардека, трактующаго о перевоплощеніи душъ, т. е. о нѣсколькихъ послѣдовательныхъ жизней на землѣ, причемъ душа каждый разъ живетъ въ новомъ тѣлѣ, для искупленія зла, совершеннаго въ предыдущей жизни и для постояннаго совершенствованія духа, пока онъ выработается на столько, что станетъ способнымъ наслаждаться вѣчнымъ блаженствомъ въ духовномъ состояніи.
— А другая?
— Другая болѣе древняя, такъ называемая англосаксонская; послѣдователи ея не признаютъ этого ученія. Среди тѣхъ и другихъ спиритовъ есть фанатики, относящіеся очень нетерпимо къ взглядамъ противниковъ.
— А вы къ какому лагерю принадлежите?
— Я не послѣдователь Аланъ-Кардека, но такъ какъ я не фанатикъ спиритъ, то ничего предвзятаго не имѣю и противъ гипотезы о «перевоплощеніи», но чтобы быть ея послѣдователемъ, нужно имѣть неопровержимыя доказательства, а ихъ нѣтъ и получить ихъ негдѣ; развѣ повѣрить на слово «духамъ», чего вообще дѣлать не слѣдуетъ.
— Много въ Россіи послѣдователей Аланъ-Кардека?
— Да, не мало; и это понятно. Для большинства русскихъ послѣдователей ученія Аланъ-Кардека, бывшихъ до знакомства со спиритизмомъ если не полными атеистами, то, по меньшей мѣрѣ, отрицателяли загробной жизни — не требовалось сильныхъ доказательствъ для вѣры въ перевоплощеніе. Спиритическое воспитаніе они получили по французскимъ сочиненіямъ, какъ болѣе доступнымъ, и не имѣя ранѣе своего собственнаго взгляда на жизнь послѣ смерти, взяли готовое у Аланъ-Кардека. Моя же встрѣча со спиритизмомъ была при иныхъ условіяхъ. Я, какъ говорится, съ молокомъ матери всосалъ общеизвѣстный взглядъ всѣхъ вѣрующихъ на этотъ вопросъ. Чтобы сломить въ себѣ это убѣжденіе, мнѣ нужно что нибудь посильнѣе гипотезы, созданной Аланъ-Кардекомъ.
— Если вы не имѣете ничего противъ ученія Аланъ-Кардека., почему вы не говорите о немъ въ вашемъ журналѣ?
— На это есть уважительная причина. Я знаю даже, что многіе русскіе спириты имѣютъ «зубъ» противъ «Ребуса», думая, что я по собственному побужденію не говорю объ этомъ, во всякомъ случаѣ, одномъ изъ существенныхъ вопросовъ спиритизма. Кромѣ того, я увѣренъ даже, что обсужденіе такого спорнаго вопроса, кромѣ интереса, дало-бы журналу оживленіе, разнообразіе, но… но… это не въ моей власти.
— Позвольте предложить вамъ, Викторъ Ивановичъ, нѣсколько «щекотливый для спирита» вопросъ.
— Прошу не стѣсняться. А на откровенность мою можете разсчитывать.
— Часто-ли медіумы поддѣлываютъ явленія?..
— Да, къ сожалѣнію, бываетъ. Такіе «грѣшки» водятся почти исключительно за медіумами профессіональными. И понятно почему. Хотя медіумическая сила несомнѣнно сила психическая, но проявленіе ея въ большой зависимости, главнымъ образомъ, отъ наличнаго состоянія организма медіума, а отчасти и лицъ, присутствующихъ на сеансѣ. Слѣдовательно, вызвать явленіе «по заказу», во всякое время, невозможно. При условіи-же, что почти всѣ медіумическія явленія могутъ быть поддѣланы у профессіональнаго медіума, получающаго за свои сеансы плату, является соблазнъ пустить въ ходъ фальсификацію. Вообще обязанность каждаго серьезнаго изслѣдователя прежде, нежели начать рядъ наблюденій, или безусловно убѣдиться въ честномъ отношеніи медіума къ дѣлу, или обставить сеансы такъ, чтобы онъ не могъ и мечтать о поддѣлкѣ. Къ сожалѣнію, среди нѣкоторыхъ далеко не серьезныхъ кружковъ не придерживаются этого правила. Отсюда рядъ шарлатанствъ съ одной стороны, а съ другой — рядъ увлеченій, доходящихъ до самообмана. Я видѣлъ и такихъ наблюдателей спиритовъ, которымъ «шалунъ» медіумъ говоритъ послѣ сеанса, что онъ явленія поддѣлалъ, а ему не вѣрятъ, въ полномъ убѣжденіи, что онъ некомпетентенъ въ собственныхъ поступкахъ. Не даромъ русская пословица гласитъ: «въ семьѣ не безъ урода». И вы, бесѣдуя съ нѣкоторыми увлекающимися спиритами, не мало уже выслушали фантастическихъ разсказовъ, какъ-то: о разноцвѣтныхъ «духахъ», о металлическихъ вещахъ, расплавляющихся въ организмѣ медіума, о медіумахъ самоубійцахъ и съумасшедшихъ, чему не было еще примѣра въ лѣтописяхъ спиритизма.
— Еще одинъ вопросъ… Есть-ли какой-нибудь «центръ» заграницей, гдѣ-бы серьезно и систематически, съ научной цѣлію, изслѣдовали явленія спиритизма?
— Исключительно для изслѣдованій спиритическихъ явленій — нѣтъ. Но въ 1882 году въ Лондонѣ учреждено «Общество для научнаго изслѣдованія явленій психизма» подъ предсѣдательствомъ извѣстнаго профессора Кембриджскаго университета — Сиджвика. Среди членовъ общества очень много англійскихъ ученыхъ, пользующихся извѣстностью. Въ программу занятій «Общества» вошли всѣ тѣ темныя стороны психической жизни человѣка, которыя по сіе время замалчивались и презрительно игнорировались. Какъ-то: месмерическій трансъ, умственная передача мысли, ясновидѣніе, явленіе присмертныхъ призраковъ, явленія въ такъ называемыхъ непокойныхъ домахъ и физическія явленія изъ области спиритизма.
Опыты надъ мысленнымъ внушеніемъ, произведенные Обществомъ, привели къ неожиданному результату: они были такъ удачны, такъ поразительны, что то, что казалось едва вѣроятнымъ, пришлось признать какъ несомнѣнный фактъ. Подобные-же опыты, произведенные другими изслѣдователями путемъ гипнотизма, имѣли тотъ-же результатъ — признаніе того-же факта. Вслѣдъ за симъ Общество обратилось съ воззваніемъ ко всѣмъ лицамъ, кому случалось видѣть какіе-бы то ни было призраки, сообщать ему о томъ со всевозможными подробностями — именемъ, адресомъ и проч. Вскорѣ въ рукахъ Общества накопился огромный матеріалъ по этой части; всѣ свѣдѣнія были провѣрены личнымъ дознаніемъ, перекрестными допросами и т. п. Въ результатѣ выяснился опять совершенно неожиданный фактъ: оказалось, что огромное большинство явленій призраковъ относилось къ лицамъ не умершимъ, а живымъ; и кромѣ того, что эти явленія совпадали съ какимъ-нибудь особеннымъ душевнымъ потрясеніемъ въ жизни тѣхъ лицъ, чьи призраки являлись, какъ-то: болѣзнь, испугъ, смерть и т. п. И такъ, эти призраки не были простыми, болѣзненными галлюцинаціями, а совпадали съ дѣйствительными психическими событіями: поэтому они и названы были правдивыми (veridical), а по-русски вѣрнѣе назвать ихъ вѣщими. Общество было крайне поражено этими результатами, ибо, очевидно, мысленное внушеніе и правдивая галлюцинація суть факты одинаковой категоріи, такъ какъ возможность галлюцинаціи призрака, внушенной человѣкомъ умершимъ на дальнемъ разстояніи, доказана фактомъ мысленнаго внушенія путемъ экспериментальнымъ, и обратно. Такой выводъ освѣщаетъ совершенно новымъ свѣтомъ всю область такъ называемаго чудеснаго, мистическаго, сверхъестественнаго. Матеріалы этого рода, собранные Обществомъ, были обнародованы имъ въ двухъ объемистыхъ томахъ подъ заглавіемъ: «Прижизненные призраки»; сокращенное изданіе этого сочиненія уже появилось на французскомъ языкѣ подъ заглавіемъ «Hallucinations télépathiques»; готовится оно и у насъ, на русскомъ, въ переводѣ Вл. С. Соловьева. Этотъ трудъ Лондонскаго Общества обратилъ на себя всеобщее вниманіе и вызвалъ появленіе во Франціи спеціальнаго органа, посвященнаго собиранію и изученію фактовъ психизма: «Annales des sciences psychiques».
Что же касается до спиритическихъ явленій, то Лондонское Общество остановилось на фактахъ автоматическаго письма, которое подтвердилось различными наблюденіями и въ области гипнотизма. Къ физическимъ же явленіямъ спиритизма Общество отнеслось съ крайнимъ недовѣріемъ; нѣкоторые опыты по этой части дали только отрицательные результаты, и только въ прошедшемъ году Общество рѣшилось помѣстить въ своихъ «Трудахъ» сообщенія своихъ членовъ о наблюденіи ими движеній предметовъ безъ прикосновенія къ нимъ, при условіяхъ, устраняющихъ всякое подозрѣніе.
Изъ сказаннаго мною видно, что главная заслуга постановки вопросовъ психизма, въ томъ числѣ и спиритизма, на реальную и въ то-же время. научную почву принадлежитъ Лондонскому Обществу[4]).
По его примѣру, хотя и въ меньшихъ размѣрахъ, учредились такія же общества въ Парижѣ, Мюнхенѣ и другихъ центрахъ умственнаго движенія. Образовалось недавно русское «Общество экспериментальной психологіи» подъ предсѣдательствомъ професс. Вагнера. Оно очень бѣдно какъ по числу членовъ, такъ и по даннымъ, имѣющимся въ его распоряженіи, начиная съ отсутствія подходящихъ субъектовъ для экспериментовъ и кончая денежными средствами.
— Въ заключеніе нашей бесѣды раскажите хотя одно изъ выдающихся явленій, которое вы наблюдали сами?
— Я давно уже не участвовалъ на сеансахъ. Прежде-же я видѣлъ массу самыхъ разнообразныхъ явленій и во время сеансовъ и такъ называемыхъ «самопроизвольныхъ». Среди нихъ было не мало и замѣчательныхъ какъ по силѣ, такъ и по наглядности. Не знаю, на которомъ остановиться. Помимо этого, вообще передача впечатлѣнія сеанса очень трудна и неблагодарна. Для полнаго убѣжденія въ реальности наблюдаемаго явленія необходимо личное присутствіе. Для точной оцѣнки явленія нерѣдко бываетъ очень важно самое незначительное обстоятельство, оттѣняющее какой-нибудь моментъ сеанса. Передать этихъ впечатленій невозможно. Прибавлю къ этому, что всѣ мои наблюденія по времени уже устарѣли.
— Но это не лишаетъ ихъ интереса.
— Хорошо, — когда-нибудь послѣ.
На этомъ мы разстались.
Я исполню это обѣщаніе въ будущихъ моихъ бесѣдахъ.
Слѣдующій визитъ былъ къ А. Н. Аксакову.
По словамъ г. Протопопова, со дня появленія въ печати его первой бесѣды онъ получилъ очень много писемъ отъ публики, въ которыхъ дѣлали ему очень интересныя дополненія, разъясненія и указанія. Всѣ эти письма были крайне разнообразны, но почти въ каждомъ изъ нихъ онъ встрѣчалъ слѣдующій вопросъ: «почему до сихъ поръ вы не побесѣдуете съ г. Аксаковымъ?.. Почему вы не посѣтите „главу“ русскихъ спиритовъ»?.. Это «почему» съ присовокупленіемъ имени Александра Николаевича Аксакова сыпалось на него со всѣхъ сторонъ. А въ одномъ изъ нихъ прибавлено: «помимо интереса свѣдѣній, которыя вы могли-бы почерпнуть изъ бесѣды съ такимъ извѣстнымъ и уважаемымъ лицомъ, уже одно имя г. Аксакова открыло-бы вамъ, какъ талисманъ, не всегда гостепріимныя двери нашихъ спиритовъ, благодаря сыплющимся на нихъ со всѣхъ сторонъ насмѣшкамъ».
Бесѣда эта состоялась 23 февраля. Передаю ее подлинными словами г. Протопопова.
Александръ Николаевичъ Аксаковъ, впервые начавшій пропагандировать въ Россіи спиритическія ученія вмѣстѣ съ покойнымъ Бутлеровымъ и проф. Вагнеромъ, дѣйствительно имѣетъ право считаться серьезнымъ, глубоко ученымъ спиритомъ. Его спиритическія сочиненія на русскомъ и нѣмецкомъ языкахъ пріобрѣли громадную популярность не только въ Россіи, но и за границей… Имя Аксакова извѣстно въ Германіи, Франціи, Италіи, Англіи и вездѣ, гдѣ существуютъ или какіе-нибудь „кружки“, или просто интересующіеся спиритизмомъ люди.
Александръ Николаевичъ сидѣлъ за письменнымъ столомъ и перебиралъ па немъ разныя бумаги, когда я вошелъ къ нему въ кабинетъ.
Передо мной былъ пожилой человѣкъ средняго роста, довольно плотнаго тѣлосложенія. Глаза закрыты большими темными очками, волосы на головѣ совершенно сѣдые и „прежнія“ черныя нити замѣтны только въ широкой, вѣерообразной бородѣ.
Комната небольшая: масса книгъ и нѣсколько „спиритическихъ“ фотографій… На одной стѣнѣ четыре портрета какой-то женщины въ длинной бѣлой одеждѣ, съ такой-же бѣлой повязкой на лбу… На двухъ портретахъ она изображена одна, подлѣ бархатной занавѣси, на другихъ вмѣстѣ съ нею видны мужскія фигуры.
На стѣнѣ рядомъ большая гравюра, изображающая красиваго мужчину, закутаннаго въ бѣлую мантію, съ прижавшейся къ нему такой-же „бѣлой“ женщиной… Надъ письменнымъ столомъ нѣсколько карточекъ меньшихъ размѣровъ, на которыхъ можно ясно различить около живыхъ лицъ явленіе „матеріализованныхъ“ духовъ…
— На чемъ сосредоточена въ настоящее время ваша дѣятельность, какъ спирита?
— Я стараюсь пропагандировать вообще наблюденія надъ явленіями, а отъ теоріи пока воздержаться… Надо собирать факты, какъ можно больше фактовъ, строго провѣренныхъ и „установленныхъ“ совершенно достовѣрно безъ малѣйшей возможности присутствія въ опытахъ какой-либо фальши… Не думайте, чтобы это было такъ просто и легко… Далеко нѣтъ: очень много спиритическихъ явленій, по преимуществу физическихъ, происходятъ въ темнотѣ, когда надъ ними возможенъ только весьма слабый контроль, а слѣдовательно надо стараться добиться ихъ при свѣтѣ… Нѣчто въ этомъ родѣ мы достигли на послѣднихъ сеансахъ неаполитанской крестьянки Евзапіи Паладино въ Миланѣ, гдѣ спиритизмомъ заинтересовались даже такія „невѣрующія“ личности, какъ, напримѣръ, извѣстный психистъ Ришэ, пріѣзжавшій туда по моему приглашенію.
— Сеансы Паладино были дѣйствительно замѣчательны?
— Да, и въ особенности тѣмъ, что многія физическія явленія происходили при свѣтѣ.
— Наблюдались также явленія матеріализаціи?
— Появлялась одна только матеріализованная рука… Полныхъ матеріализацій не было.
— Вамъ, вѣроятно, уже неоднократно приходилось присутствовать при явленіяхъ полной матеріализаціи?..
— Приходилось.
— Не разскажете-ли вы мнѣ самое выдающееся изъ явленій этой „сферы таинственнаго“, свидѣтелемъ котораго вы были сами лично?
— Извольте, отчего-же… Самымъ выдающимся явленіемъ, такъ сказать, „классическимъ эпизодомъ“ спиритизма я считаю матеріализацію „Кэти Кингъ“, происходившую лѣтъ двадцать тому назадъ въ Лондонѣ. Матеріализованный духъ „Кэти Кингъ“ появлялся въ присутствіи медіума миссъ Кукъ, молодой дѣвушки изъ очень хорошей семьи.
— Виноватъ, миссъ Кукъ была профессіональнымъ медіумомъ?
— Нѣтъ, никогда… Она давала свои сеансы только въ тѣсныхъ кружкахъ очень хорошихъ знакомыхъ… На одномъ изъ нихъ я присутствовалъ. Сеансъ производился слѣдующимъ образомъ: представьте себѣ въ толстой каменной стѣнѣ неособенно глубокую нишу, задернутую бархатной драпировкой. Ниша нами тщательно осматривалась и никакихъ признаковъ внутренняго шкафа, пружинъ или какихъ-либо другихъ приспособленій въ ней найдено не было. Миссъ Кукъ садилась на стулъ, руки ея сначала привязывались къ спинкѣ тесьмой съ „морскими узлами“, затѣмъ узлы эти запечатывались, а конецъ тесьмы выпускался изъ-за драпировки и привязывался къ ножкѣ стола, стоявшаго среди лицъ, присутствовавшихъ на сеансѣ. Дѣлалось это для того, чтобы каждое движеніе медіума могло сейчасъ-же быть видимо всѣми по колебанію тесьмы.
Когда въ моемъ присутствіи связанная миссъ Кукъ сѣла на стулъ и занавѣсъ задернулась, минутъ десять все было спокойно. Мы сидѣли въ комнатѣ, освѣщаемой маленькой лампочкой, прикрытой ширмой, и смотрѣли туда, гдѣ скрылся медіумъ, какъ вдругъ занавѣсъ отдернулась и около нея появилась женщина вся въ бѣломъ, изображеніе которой вы видите здѣсь у меня на фотографіи.
Затѣмъ съ этой женщиной у насъ произошелъ слѣдующій разговоръ: „Что вамъ нужно? Спрашивайте только вещи толковыя“. — „Я хотѣлъ-бы видѣть твоего медіума“… — „Смотрите скорѣе“… Проговоривъ эти слова, она сразу исчезла за занавѣской, я бросился туда и въ темнотѣ увидѣлъ очертанія медіума, лежавшаго на стулѣ въ глубокомъ трансѣ. Медіумъ одѣтъ былъ въ черное платье. Когда я снова возвратился на свое мѣсто, „Кэти Кингъ“ вторично появилась около драпировки: „Видѣли?“ — „Видѣлъ, но только не совсѣмъ ясно — тамъ очень темно“… — „Берите съ собой лампу и смотрите“… Я моментально схватилъ лампу, кинулся къ занавѣскѣ и уже вполнѣ ясно увидалъ миссъ Кукъ. Больше тамъ никого не было.
Инцидентъ этотъ произвелъ то, что сеансъ уже не могъ продолжаться, такъ какъ медіумъ сталъ безпокоиться и видимо просыпаться. Что касается до повязокъ — всѣ онѣ оказались въ цѣлости и мнѣ самому пришлось разрѣзать ихъ ножницами. Такое моментальное появленіе и исчезновеніе цѣлой человѣческой фигуры я, понятно, никакимъ фокусомъ объяснить не могу.
Это явленіе „Кэти Кингъ“ послужило къ тому, что въ спиритизмъ увѣровалъ извѣстный англійскій ученый, физикъ и химикъ Круксъ. Дѣло произошло слѣдующимъ образомъ: съ миссъ Кукъ случился скандалъ. Какой-то господинъ, самъ изъ числа спиритовъ, нѣсколько разъ присутствовавшій на ея сеансахъ, далъ себѣ слово незамѣтно „поймать“ медіума. Съ этой цѣлью онъ, однажды, при появленіи „Кэти Кингъ“ прямо бросился на нее и обхватилъ ее за талію… Произошла схватка… На любопытнаго джентльмена бросились родители миссъ Кукъ, всегда участвовавшіе въ сеансахъ вмѣстѣ съ своей дочерью и, какъ люди знающіе, сколь вредно подобное рѣзкое прекращеніе сеанса можетъ отозваться на здоровьѣ медіума, начали тащить „Кэти Кингъ“ за драпировку, для того, чтобы возвратить ее медіуму.
„Кэти Кингъ“ исчезла, джэнтльменъ, конечно, началъ говорить, будто онъ держалъ въ рукахъ самого медіума, но… результатомъ скандала было снова направленіе всеобщаго вниманія на спиритизмъ… Тогда родители миссъ Кукъ обратились къ г. Круксу, прося его, какъ серьезнаго ученаго, заняться разслѣдованіемъ явленія „Кэти Кингъ“ и постараться добраться до истины… Круксъ печатно заявилъ, что до тѣхъ поръ ничему не повѣритъ, пока не увидитъ медіума въ одно время съ „Кэти Кингъ“. Этого онъ и добился послѣ цѣлаго ряда „обыкновенныхъ“ явленій: онъ съ разрѣшенія „Кэти Кингъ“ зашелъ за занавѣску и увидѣлъ лежавшаго въ трансѣ медіума съ помѣстившейся около него „Кэти“…
Миссъ Кукъ для опытовъ приходила къ Круксу въ лабораторію и „Кэти Кингъ“ до такой степени „привыкла“ къ ученому, что позволяла не только говорить и дотрогиваться до себя, но даже изслѣдовать.
По словамъ Крукса, это была совершенно обыкновенная женщина изъ „мяса и костей“, сердце ея билось нѣсколько быстрѣе сердца медіума, легкіе ея, по изслѣдованію г. Крукса, были совершенно здоровы, а миссъ Кукъ въ это время страдала катарромъ легкихъ. Волосы „Кэти Кингъ“ были другаго цвѣта и онъ изслѣдовалъ ихъ до самыхъ корней, чтобы убѣдиться, что это не парикъ. Лица миссъ Кукъ и „Кэти Кингъ“ были очень схожи, но уши миссъ были проняты, а уши Кэти нѣтъ. Кромѣ этихъ существенныхъ отличій, были еще другія, болѣе мелкія. Кэти объяснила Круксу, что она жила двѣсти лѣтъ тому назадъ и теперь должна снова появляться на свѣтъ при посредствѣ миссъ Кукъ…
Она говорила, что это ей чрезвычайно непріятно, и что срокъ эпитеміи кончится черезъ три мѣсяца… Такъ оно и случилось: она назначила день своего послѣдняго появленія и уже больше не показывалась[5]).
Затѣмъ Александръ Николаевичъ на мой вопросъ: пришелъ-ли онъ къ какому нибудь окончательному выводу, отвѣтилъ:
— Переходя отъ фактовъ къ теоріи, я долженъ сказать, что насколько факты повидимому просты, настолько теорія представляется сложною. Факты несомнѣнны, но что касается ихъ объясненія, то тутъ мы встрѣчаемъ огромное затрудненіе, которое, между прочимъ, произошло и отъ того, что съ самаго начала всѣ эти явленія были приписаны вмѣшательству духовъ. Въ этомъ-то и состоитъ великая ошибка спиритизма. Разобраться въ этихъ объясненіяхъ дѣло не легкое и я, съ своей стороны, могу сообщить вамъ только то, къ чему я пришелъ послѣ многолѣтнихъ занятій этимъ предметомъ… Я пришелъ къ заключенію, что всѣ эти явленія никакъ не могутъ быть объяснены какой-нибудь одной общей гипотезой, но нѣсколькими.
Самое слово спиритизмъ сбиваетъ съ толка… Оно непремѣнно должно быть замѣнено другимъ, болѣе общимъ, не содержащимъ въ себѣ никакой гипотезы, никакого ученія, какъ напримѣръ слово: медіумизмъ. Спиритизмъ, въ строгомъ значеніи этого понятія, есть одна изъ трехъ категорій, — подъ которыя мы можемъ подвести всѣ медіумическія явленія. Каждая изъ этихъ категорій, — выраженная пока въ формѣ гипотезы, имѣетъ право на самостоятельное существованіе и опредѣляетъ собою только извѣстный разрядъ фактовъ.
Эти три категоріи для удобства я обозначаю слѣдующими условными названіями: персонизмъ, анимизмъ и спиритизмъ.
Тутъ г. Аксаковъ вкратцѣ выяснилъ суть этихъ категорій, подробное изложеніе которыхъ находится въ его статьѣ „Анимизмъ и Спиритизмъ“.
Покончивъ съ этимъ А. Н., по словамъ г. Протопопова замолчалъ и задумался. Собесѣдникъ нѣсколько минутъ ожидалъ продолженія его рѣчи и прервалъ молчаніе вопросомъ:
— Такимъ образомъ вы чрезвычайно строго ограничиваете сферу собственно спиритическихъ явленій?
— Конечно. Я думаю, что всякій благоразумный наблюдатель, при первомъ своемъ знакомствѣ съ этими явленіями, поражался двумя безспорными фактами: явнымъ автоматизмомъ спиритическихъ сообщеній и весьма часто столь-же явною лживостью ихъ содержанія. Великія имена, коимъ они зачастую подписываются, суть лучшее доказательство, что эти сообщенія не то, за что они себя выдаютъ, точно также и въ простыхъ физическихъ явленіяхъ вполнѣ очевидно, что они также происходятъ безъ всякаго сознательнаго участія медіума и часто въ самомъ началѣ не оправдываютъ предположенія о вмѣшательствѣ въ ихъ сферу такъ называемыхъ „духовъ“. Только впослѣдствіи, когда нѣкоторыя явленія умственнаго порядка заставляютъ насъ признать участіе въ нихъ разумной, внѣ медіума находящейся силы, забываешь о своихъ первыхъ впечатлѣніяхъ и начинаешь относиться съ большимъ снисхожденіемъ къ спиритической гипотезѣ. Всѣ эти разсужденія могутъ показаться весьма странными, даже, пожалуй, нелѣпыми для людей, которые никогда не видали подобныхъ явленій, но согласитесь, что разъ увидавши хотя одно изъ нихъ, хотя-бы даже самое простое, и убѣдившись въ его несомнѣнной реальности, не имѣешь права молчать о немъ и не стараться добиваться его объясненія.
На этомъ бесѣда окончилась.
Слѣдующая бесѣда была съ г. Соломкою.
Кто-же такой этотъ г. Соломко и какое онъ имѣетъ отношеніе къ спиритизму? — спроситъ читатель-спиритъ.
По наведеннымъ справкамъ оказывается слѣдующее: г. Соломко молодой человѣкъ, лѣтъ двадцати пяти или шести, рекомендующій себя художникомъ. Однако высшаго образованія, какъ общаго, такъ и художественнаго, онъ не получилъ. Дѣлаетъ иллюстраціи въ нѣкоторыя наши изданія, рисуетъ женскія головки. Говорятъ, онъ страдалъ какими-то припадками, выдавалъ себя за духовидца и ясновидящаго; но этихъ своихъ способностей никогда не доказалъ. Впрочемъ, изъ его бесѣды съ г. Протопоповымъ очень ясно выступаютъ свойства этого молодаго человѣка, начиная съ того, что въ началѣ разговора уста его были скованы „печатью молчанія“, а потомъ безъ всякой побудительной причины печать эта слетѣла и самыя фантастическія рѣчи полились обильно.
Приводимъ бесѣду дословно, какъ очень характерный курьезъ:
«Сергѣй Сергѣевичъ Соломко, средняго роста, худощавый брюнетъ, оказывается дѣйствительно „на высотѣ своего призванія“, говоритъ г. Протопоповъ, но… какая-то странная, невидимая сила сковываетъ его уста „печатью молчанія“.
— Вы говорите, что, находясь за границей, были въ близкихъ сношеніяхъ со спиритами, теософами, оккультистами и тому подобными „интересными“ людьми… Нельзя-ли узнать у васъ что-нибудь подробнѣе, хотя-бы только о первыхъ…
— Еслибъ я могъ, то разсказалъ бы вамъ многое, но…
— Но..?
— Въ Парижѣ съ меня взяли честное слово не предавать гласности никакихъ „тайнъ“.
— Надѣюсь, это не касается спиритовъ?..
— Ни да, ни нѣтъ… Къ спиритамъ вообще относятся несочувственно и оккультисты, и теософы и члены общества „Rose+Croix du Temple“ съ Пеладономъ во главѣ…
— Почему?..
— Потому что спириты даютъ возможность появляться на землѣ, подъ видомъ духовъ умершихъ лицъ, гадкимъ, вреднымъ существамъ, называемымъ ларвами. Эти ларвы стремятся такъ или иначе къ земной жизни и кучами, толпами слетаются на каждый спиритическій сеансъ, гдѣ только участвуетъ медіумъ… Когда медіумъ впадаетъ въ „трансъ“ — засыпаетъ, они пользуются его астральнымъ тѣломъ, придаютъ ему извѣстныя формы и являются передъ присутствующими уже облеченными въ такую-же наружную оболочку, какую носилъ человѣкъ, „вызываемый“ тѣмъ или другимъ изъ участвующихъ на сеансѣ лицъ… Ларвы читаютъ человѣческія мысли и знаютъ, кого хотятъ видѣть присутствующіе.
— Вы только что упомянули про общество „Rose+Сгоіх“… Это что такое?
— Общество „Rose+Croix du Temple“ основано въ Парижѣ Саромъ Пеладономъ съ цѣлью укрѣпленія расшатанныхъ основъ нравственности… Члены общества католики-паписты…
— Виноватъ: Пеладонъ какъ будто-бы еврей?..
— Вы хотите сказать, что онъ семитическаго происхожденія — это правда, онъ и самъ этого не скрываетъ… Общество ставитъ своею цѣлью проповѣдывать въ самыхъ широкихъ размѣрахъ любовь къ ближнему и пока идетъ къ ней, не торопясь, тремя путями…
— Какими — это не секретъ?
— Во-первыхъ, устройствомъ художественныхъ выставокъ картинъ, по своимъ темамъ „наводящимъ на размышленія“, во-вторыхъ, постановкою спектаклей такого-же свойства, если хотите даже съ „нѣсколько мистическимъ“ оттѣнкомъ и, наконецъ, служеніемъ древнекатолическихъ мессъ…
— Глава общества — Пеладонъ?..
— Нѣтъ… Глава неизвѣстенъ… Это таинственное лицо, котораго никто и никогда не узнаетъ… Пеладонъ — сиръ, высшій „начальникъ“ послѣ главы… Пеладонъ — великій человѣкъ: онъ знаетъ всѣ тайны древнихъ мудрецовъ, волшебниковъ и маговъ… Онъ можетъ сдѣлать почти все, что захочетъ.
— Вы знали его лично?
— Еще-бы… Погодите — сейчасъ…
Сергѣй Сергѣевичъ выходитъ въ другую комнату и возвращается съ акварельными портретами какого-то „красавца“: высокій, совершенно прямой лобъ, большіе черные глаза, „точеный“ носъ, вьющаяся темная борода и длинные, зачесанные назадъ волосы…
— Это Пеладонъ?..
— Онъ… Ему теперь около тридцати пяти лѣтъ… Правда, онъ носитъ нѣсколько странный костюмъ, но у всякаго человѣка могутъ быть свои слабости…
— Какой-же это костюмъ?
— Высокіе „матерчатые“ сапоги, брюки въ обтяжку, куртка и плащъ…
— Нельзя-ли намъ нѣсколько остановиться на тѣхъ „тайнахъ“, которыя знаетъ Пеладонъ, судя по вашимъ словамъ… Вы въ этомъ убѣдились лично?..
— Лично — прошлою весной…
— Какимъ образомъ?..
— Пріѣхавъ весной въ Парижъ, я отправился на выставку картинъ „Rose+Croix du Temple“… Вхожу и только что дѣлаю нѣсколько шаговъ въ первомъ залѣ, какъ вдругъ ко мнѣ подходитъ какой-то господинъ, называетъ свою фамилію: де-Лармонди и предлагаетъ показать мнѣ выставку по порученію Пеладона… „Мы давно уже ждемъ вашего пріѣзда изъ Россіи“, прибавляетъ онъ чрезвычыйно галантно, «г. Пеладонъ проситъ васъ осмотрѣть картины, а затѣмъ войти къ нему побесѣдовать… Я, конечно, недоумѣваю… „Вы, вѣроятно, смѣшиваете меня съ кѣмъ нибудь другимъ“?.. — „Нѣтъ, нѣтъ, не безпокойтесь… Г. Пеладонъ зналъ, что вы пріѣдете, именно — вы“… И дѣйствительно, когда на другой день утромъ я посѣтилъ Пеладона, то онъ разсказалъ мнѣ про меня-же такія вещи, которыя не могли быть извѣстны никому, даже самымъ близкимъ ко мнѣ людямъ: отцу и брату… Вы можетъ быть думаете, что Пеладонъ просто „прочиталъ“ мои мысли, какъ это очень часто продѣлывалось нѣкоторыми людьми въ послѣднее время, — неправда: въ его разсказахъ фигурировали такія подробности, которыя были мною почти уже позабыты. Я, конечно, спросилъ Пеладона, какимъ образомъ знаетъ онъ эти факты изъ моей жизни… Пеладонъ улыбнулся и отвѣтилъ: „я знаю все, знаю даже то, что сейчасъ происходитъ у васъ въ Петербургѣ“…
Вотъ напримѣръ… По возвращеніи въ столицу я провѣрилъ его разсказъ: все оказалось совершенно правда…
— Какого рода „силой“ дѣйствовалъ Пеладонъ, онъ вамъ такъ и не объяснилъ?..
— Нѣтъ… Нѣсколько разъ я заговаривалъ съ нимъ о „духахъ“, но онъ этихъ разговоровъ не любилъ — морщился и молчалъ…
Самое вѣрное средство для того, чтобы заставить своего собесѣдника сдѣлать то же, — говоритъ въ заключеніе г. Протопоповъ.
Постараемся хоть немного разобраться въ этомъ болѣзненномъ бредѣ. Кто такой Пеладонъ, „знающій все и безошибочно видящій изъ Парижа происходящее въ Петербургѣ“? Не Пеладонъ, а Пеладанъ (Josephin Péladan), авторъ серіи нелѣпыхъ и отвратительно циничныхъ романовъ подъ общимъ заглавіемъ: „La decadence latine“. Языкъ этихъ романовъ дѣланный, тяжелый, съ совсѣмъ безсмысленными, якобы лирическими, отступленіями и восклицаніями. Ничего живаго и здороваго въ нихъ нѣтъ, а дѣйствуютъ все какіе-то помѣшанные, да и то въ видѣ блѣдныхъ тѣней. Всѣ чувства противуестественныя и доходятъ до такой мрачной и отталкивающей преступности, о которой нельзя даже разсказать, не оскорбляя общественную нравственность. И все это на ложно мистической подкладкѣ!
Пеладанъ носитъ, даже на улицахъ, яркій маскарадный костюмъ, т. е., говоря по-русски, „изображаетъ изъ себя шута гороховаго“. Будучи евреемъ, онъ считаетъ себя божественно-царскаго происхожденія и присвоилъ себѣ ассирійскій титулъ: „саръ“ (царь), которымъ и подписывается печатно. При этомъ онъ объявляетъ себя магомъ. Онъ сидитъ въ тюрьмѣ за уклоненіе отъ воинской повинности — и самъ торжественно объявилъ объ этомъ въ предисловіи къ одному изъ своихъ романовъ, находя такой фактъ со своей стороны героизмомъ.
Пеладанъ и компанія его друзей, скупивъ старыя книги о бѣлой и черной магіи и всякихъ средневѣковыхъ бредняхъ, занимаются, ради гешефта (который, говорятъ, въ Парижѣ идетъ недурно) ихъ компиляціей, издаютъ журналъ „Initiation“, выпускаютъ въ свѣтъ книги подъ кричащими таинственными заглавіями, толкуютъ о тайныхъ обществахъ, къ которымъ они принадлежатъ. Наконецъ, они объявляютъ, что имъ якобы разрѣшено убивать своихъ „враговъ“ магическими способами — en effigie (заочно, производя убійство надъ сдѣланною фигурою врага), гипнотизмомъ, волшебнымъ жезломъ, посредствомъ заколдованныхъ жабъ и т. д.
Такимъ образомъ эта компанія современныхъ французскихъ маговъ, мистиковъ и декадентовъ является компаніей или опасныхъ помѣшанныхъ или еще болѣе опасныхъ шарлатановъ, проповѣдующихъ, подъ видомъ мистицизма, самыя гнусныя преступленія и развращающихъ слабоумныхъ искателей разныхъ экстравагантностей.
Если г. Соломко „представитель“, какъ говоритъ г. Протопоповъ, этой компаніи въ Россіи — тѣмъ хуже для него. Вся же его бесѣда съ сотрудникомъ „Петербургской Газеты“, его разсужденія о тайномъ обществѣ „Rose+Croix du Temple“, о всемогуществѣ и тайныхъ силахъ Пеладана и о своихъ собственныхъ тайныхъ познаніяхъ носятъ на себѣ несомнѣнно патологическій характеръ.
О своей XIV бесѣдѣ (съ г. N. N) г. Протопоповъ разсказываетъ слѣдующее:
Окончивъ визитъ къ петербургскимъ спиритамъ, я хотѣлъ поговорить съ нѣкоторыми изъ нашихъ выдающихся психіатровъ… Мнѣ хотѣлось узнать мнѣніе „людей науки“ какъ о спиритизмѣ вообще, такъ и о медіумахъ въ частности… Но вчера я совершенно случайно встрѣтилъ одного чрезвычайно солиднаго господина, занимающаго въ столицѣ весьма хорошее мѣсто…
Г. N. N. оказался спиритомъ и притомъ, какъ онъ говорилъ, „убѣдившимся опытомъ“… Вотъ что я узналъ отъ него объ этомъ „опытѣ“…
«Лѣтъ пять тому назадъ я купилъ себѣ небольшое имѣніе въ Волынской губерніи, почти вплотную прилегавшее къ австрійской границѣ… Въ имѣніи былъ домъ, а въ домѣ, по словамъ мѣстныхъ крестьянъ — малороссовъ, водилась „нечистая сила“… Меня предостерегали не только крестьяне, но даже „интеллигентные“ жители сосѣдняго городка К-ца, говорили, что въ одной изъ комнатъ моей будущей квартиры каждую ночь видѣнъ свѣтъ и иногда появляется фигура какого-то старика съ длинной сѣдой бородой… По ихъ словамъ, „старика“ знали всѣ помѣщики „нашего“ уѣзда и именно онъ былъ настоящей причиною нежеланія ихъ пріобрѣсти хорошее, совершенно устроенное имущество за сравнительно весьма ничтожную цѣну…
Я не обратилъ вниманія на эти „бредни“, купилъ имѣніе и переѣхалъ въ домъ.
Вначалѣ все шло прекрасно: меня рѣшительно никто не тревожилъ, ночью „старикъ“ не появлялся, днемъ меня обыкновенно не было дома — я ѣздилъ осматривать и улучшать свое новое хозяйство.
Такъ прошло недѣли три. Пользуясь теплымъ лѣтнимъ днемъ, я рѣшилъ понемногу ремонтировать домъ, запущенный прежнимъ хозяиномъ чрезвычайно. Мнѣ хотѣлось устроить себѣ тамъ теплое и уютное „гнѣздышко“, такъ чтобы въ случаѣ необходимости прожить въ немъ и зиму.
Начать работы я велѣлъ почему-то съ своей спальни и приказалъ перенести кровать въ комнату рядомъ — библіотеку. Почему мнѣ пришла мысль прежде всего устроить себѣ спальню, я не помню: можетъ быть это было какое-нибудь „указаніе“, а можетъ быть желаніе явилось совершенно произвольно безъ всякаго посторонняго вліянія.
Какъ-бы то ни было, — кровать перенесли и я въ обыкновенное время, часовъ около двѣнадцати, отправился ночевать на „новое мѣсто“ въ библіотеку. Какъ всегда, я взялъ съ собою книгу, раздѣлся, легъ и началъ читать хозяйственныя статьи Энгельгардта. Сколько времени прошло съ тѣхъ поръ, какъ легъ, — не знаю. Помню только, что, увлекшись какими-то разсужденіями о „трех-польномъ и многопольномъ хозяйствѣ“, я перелистывалъ страницу за страницей до тѣхъ поръ, пока не почувствовалъ какую-то тяжесть въ груди. Трудно становилось дышать. Въ горлѣ начиналась странная, необъяснимая боль. Я откашлялся, сдѣлалъ движеніе головой, машинально поднялъ глаза отъ книги и… увидалъ прямо передъ собой мертвенно блѣдное лицо старика съ длиннѣйшей сѣдой бородой, сплошь залитой темной, густой кровью. Старикъ, наклонившись ко мнѣ, сжималъ мнѣ горло обѣими руками. Сначала я похолодѣлъ и замеръ, затѣмъ сразу напрягъ всѣ свои силы, уперся руками о матрацъ, вскочилъ съ кровати, бросился въ другую комнату и началъ звать человѣка. Мой Александръ, привезенный изъ Петербурга, явился очень недовольный, что его такъ „неделикатно“ потревожили ночью, но, увидѣвъ меня, сразу „проснулся“ и побѣжалъ за водой… „Я испугался, когда увидѣлъ васъ“, разсказывалъ онъ мнѣ потомъ, „мало того, что вы были блѣдны, какъ стѣнная штукатурка, но ваши глаза налились кровью, и волосы „дыбомъ“ торчали въ разныя стороны“.
Скажу вамъ откровенно, что всю эту ночь я провелъ съ Александромъ въ его комнатѣ, а на другой день съ нимъ-же вмѣстѣ отправился осматривать библіотеку.
Ничего… Мы перешарили всѣ углы, пересмотрѣли стѣны, окна, заглядывали въ печь, „экспертировали“ трубу — ничего, ничего.
Никакихъ признаковъ какихъ-либо путей, по которымъ постороннее, живое существо могло-бы проникнуть въ комнату.
Мнѣ сдѣлалось стыдно: и такъ это была простая галлюцинація, а я испугался ее, какъ ребенокъ, мальчишка!.. Такъ нѣтъ-же, я „пересплю“ себя и лягу въ той-же комнатѣ еще разъ. Сказано, сдѣлано: кое-какъ мнѣ удалось уговорить Александра лечь вмѣстѣ со мною, около кровати на полу. На ночной столикъ я положилъ заряженный револьверъ и финскій ножикъ, такъ называемый „пуко“.
Однако, предосторожности эти оказались напрасными: мы проспали совершенно спокойно какъ эту. ночь, такъ и слѣдующую. На третью ночь я мирно покоился „въ объятіяхъ Морфея“, какъ вдругъ чувствую, что кто-то теребитъ меня за руку и испуганно шепчетъ: „баринъ, баринъ, проснитесь — смотрите“… Открываю глаза и вижу — мой Александръ стоитъ около постели и показываетъ рукой куда-то въ уголъ… Комната полна луннаго- свѣта, лучи его ударяютъ въ окно около кровати и совершенно ясно освѣщаютъ въ противоположномъ углу фигуру „моего“ старика… Голова его на этотъ разъ откинута назадъ, а на шеѣ, подъ бородой, зіяетъ огромная рана, изъ которой „фонтаномъ“ брызжетъ кровь и заливаетъ ему всю грудь.
Я инстинктивно хватаюсь рукой за ночной столикъ… Мнѣ попадается ножъ и я со всѣхъ силъ бросаю его въ старика. Ножъ пролетаетъ сквозь его грудь, а онъ продолжаетъ неподвижно стоять на томъ-же мѣстѣ…
Тогда я вскакиваю съ постели и мы съ Александромъ оба убѣгаемъ изъ комнаты…
На другое утро я нашелъ ножъ въ углу библіотеки; лезвіе его погнулось почти подъ прямымъ угломъ…
Въ тотъ-же вечеръ я сдалъ всѣ книги прежнему управляющему имѣніемъ и уѣхалъ съ Александромъ въ Петербургъ.
Прошло около года… Однажды я совершенно случайно попалъ на какой-то спиритическій сеансъ, гдѣ „духъ“ давалъ всѣмъ присутствующимъ чрезвычайно толковые и ясные отвѣты посредствомъ стуковъ ножекъ стола… Не знаю почему, но мнѣ вдругъ пришелъ въ голову „старикъ“… „Надо попробовать узнать у духа, кто это былъ“, подумалъ я, и, когда очередь дошла до меня, спросилъ: „кто былъ старикъ въ Д-кѣ?.. Зачѣмъ онъ появлялся“?..
Отвѣтъ получился совершенно неожиданный, я его помню буквально: „вели поднять полъ — похоронить по христіански“.
На другой день я написалъ управляющему въ имѣніе письмо съ приказаніемъ перестлать въ библіотекѣ полъ, а черезъ двѣ недѣли получилъ отвѣтъ, въ которомъ сообщалось, что мое приказаніе исполнено, но съ весьма страннымъ происшествіемъ. Подъ поломъ нашли прекрасно сохранившійся мужской скелетъ съ останками волосъ и длинной бородой.
„Скелетъ“, добавлялъ управляющій, „съ разрѣшенія мѣстнаго духовнаго начальства похороненъ послѣ отпѣванія на нашемъ кладбищѣ“.
Послѣдній разговоръ по поводу спиритизма г. Протопоповъ имѣлъ съ извѣстнымъ, по его словамъ, психіатромъ д-ромъ Эрлицкимъ, который противъ ожиданія высказалъ мнѣніе довольно безпристрастное, съ точки зрѣнія человѣка, смотрящаго па явленія спиритизма „подозрительно“. Не смотря на это, нельзя не указать на тѣ натяжки, съ помощью которыхъ д-ръ Эрлицкій стремится придать этимъ явленіямъ характеръ галлюцинацій. На это ясно указываетъ очень неудачно приведенный имъ примѣръ: извѣстное историческое видѣніе шведскаго короля Карла XI, описаніе котораго съ этой цѣлью помѣщается въ этомъ номерѣ „Ребуса“. Прочитавъ его, не можетъ подлежать сомнѣнію, что не было никакихъ данныхъ королю и его свитѣ предвидѣть и бесѣдовать о фактѣ, который послѣдовалъ цѣлыя столѣтія спустя.
Вотъ дословная бесѣда г. Протопопова съ д-ромъ Эрлицкимъ:
— И такъ, съ психіатрической точки зрѣнія спиритизмъ оказывается явленіемъ…
— Совершенно лишеннымъ строго научной подкладки… Спиритическіе „опыты“ никогда не были серьезно изучаемы, никогда не подвергались такимъ точнымъ наблюденіямъ, какъ, напримѣръ, явленія гипнотизма…
— Почему?..
— Потому что намъ, „людямъ науки“, привыкшимъ во всѣхъ своихъ изслѣдованіяхъ къ полнѣйшей объективности, спиритизмъ принципіально представляется чѣмъ то подозрительнымъ… Мы не можемъ изучать или анализировать явленіе, имѣющее, во-первыхъ, несомнѣнно строго субъективный характеръ и требующее, во-вторыхъ, какихъ-то особенныхъ условій для своей реализаціи. Однимъ изъ такихъ условій во время спиритическихъ сеансовъ является темнота…
— Однако, все-таки даете-же вы хотя какое-нибудь объясненіе спиритическимъ явленіямъ?..
— По характеру своему они приближаются къ явленіямъ галлюцинаторнымъ… Такъ-ли это или нѣтъ, я утверждать не буду: съ моей стороны вы видите здѣсь одну только догадку — предположеніе…
— Позвольте мнѣ нѣсколько остановиться на галлюцинаціяхъ… Относя явленія спиритическія къ общему виду галлюцинаторныхъ, необходимо допустить единовременную и тождественную галлюцинацію цѣлаго общества людей…
— Конечно… Здѣсь нѣтъ ничего удивительнаго… Представьте себѣ, что сегодня въ Петербургѣ публика интересуется какимъ-нибудь выдающимся, изъ ряду вонъ выходящимъ событіемъ: убійствомъ, пожаромъ, грабежомъ… Ночью значительная часть „заинтересованныхъ“ происшествіемъ лицъ увидитъ его во снѣ… Вотъ вамъ одинъ примѣръ… Другой — это извѣстная, историческая галлюцинація шведскаго короля Карла XI и цѣлаго общества его приближенныхъ… Разсказъ объ этой галлюцинаціи приведенъ у Жуковскаго… Въ обоихъ случаяхъ побудительной причиной галлюцинаціи является внѣшнее воздѣйствіе или въ видѣ извѣстнаго событія, или просто въ формѣ „возбуждающихъ“ разговоровъ о какомъ-либо предметѣ… Въ самомъ дѣлѣ, намъ, вѣдь, рѣшительно неизвѣстно, о чемъ шведскій король трактовалъ со своими приближенными до того времени, когда всѣ они отправились въ большую тронную залу и подверглись галлюцинаціи… Можетъ быть между ними шелъ весьма продолжительный разговоръ именно о томъ фактѣ обезглавленія, который они затѣмъ увидали… Подобныя галлюцинаціи, подъ извѣстнымъ „вліяніемъ“, могутъ появляться и у спиритовъ… Повторю вамъ еще разъ, что это одно только мое личное предположеніе — положительная наука здѣсь безмолвствуетъ…
— Мнѣ хотѣлось бы знать ваше мнѣніе о медіумахъ…
— Мнѣ кажется, что всѣхъ медіумовъ вообще можно раздѣлить на двѣ части: одна изъ нихъ безусловно шарлатаны — другая чрезвычайно нервные, пожалуй даже истерическіе субъекты, необычайно легко воспринимающіе всякое постороннее, наружное вліяніе…
— Побуждающее ихъ къ галлюцинаціямъ?..
— Или къ галлюцинаціямъ или къ какимъ-либо другимъ нервнымъ припадкамъ…
— Скажите, докторъ, вамъ, вѣроятно, въ вашей практикѣ часто приходилось сталкиваться съ галлюцинирующими душевно-больными?..
— Очень часто… Это явленіе далеко не рѣдкое… Душевно-больные зачастую видятъ всевозможные призраки, какъ-то: умершихъ родныхъ, друзей, любимыхъ ими близкихъ лицъ…
— Не замѣчали-ли вы, что подобная галлюцинація можетъ отъ одного больнаго передаваться другому?..
— Нѣтъ, галлюцинаціи не заразительны для лицъ, имъ не подвергавшимся… Вотъ, если одинъ галлюцинаторный больной съ сильными припадками начнетъ дѣйствовать на другаго съ припадками, уже ослабѣвшими или прекратившимися окончательно, то у этого послѣдняго они дѣйствительно могутъ вспыхнуть снова… Поэтому классификація больныхъ въ клиникѣ играетъ чрезвычайно серьезную роль при леченіи ихъ.
— Значитъ и спиритическія галлюцинаціи, если предположить возможность ихъ существованія, передаваться и „заражать“ людей не могутъ…
— Нѣтъ, никакимъ образомъ… Причиною ихъ возникновенія является одно только внѣшнее воздѣйствіе какого-либо факта, хотя бы на цѣлую группу людей… Такъ я объясняю себѣ пока спиритизмъ. Можетъ быть впослѣдствіи психіатрія скажетъ по этому поводу что нибудь другое болѣе подробное и обстоятельное…
Этимъ разговоромъ сотрудникъ „Петербургской Газеты“ закончилъ очеркъ „Петербургскихъ спиритовъ“. На этомъ и я заканчиваю свою первую бесѣду съ читателями „Ребуса“.
Примечания[править]
- ↑ По наведеннымъ мною справкамъ, никто изъ участниковъ подозрительнаго звука не слыхалъ. Легко можетъ быть, что расшатанный замокъ ящика при движеніи шкатулки дребезжалъ, что и слышалъ г. Бразоль. Вопросъ — почему не слыхали остальные, можетъ быть рѣшенъ различно. В. П.
- ↑ Надо надѣяться, что это противоречитъ съ неосновательнымъ мнѣніемъ г-жи Желиховской, будто такіе медіумы «обыкновенно кончаютъ самоубійствомъ или сумасшествіемъ».
- ↑ Сначала статья эта была напечатана въ «Ребусѣ» за 1884 г., а потомъ издана редакціей отдѣльной брошюрой. Въ «Ребусѣ» за 1883 г. помѣщена за подписью г-жи Желиховской еще статья: «Правда о Е. П. Блаватской», въ которой разсказана біографія Е. П. до переселенія ея въ Индію. Тутъ-же говорится о ней, какъ о сильномъ медіумѣ и описывается очень много медіумическихъ явленій, бывшихъ въ ея присутствіи во время сеансовъ и внѣ сеансовъ. Къ сожалѣнію, я долженъ сказать, что сама г-жа Желиховская («Русское Обозрѣніе» 1891 г., ноябрь, стр. 249) заявила, что эту ея «Правду о Е. П. Блаватской» нельзя считать полной правдой. В. П.
- ↑ Объ этомъ подробно сказано въ «Ребусѣ» за 1892 г., въ статьѣ Десятилѣтняя дѣятельность журнала и успѣхи психизма.
- ↑ Подробное описаніе всѣхъ сеансовъ послѣдовательной матеріализаціи „Кэти Кингъ“ изложено въ книгѣ, изданной Н. Петровымъ. В. П.