АВКСЕНТИЙ, преп. — Родом с Востока (вероятно, сириец), пр. Ав. занимал высокое положение при дворе имп. Феодосия Младшего (цар. 408—450 г.) — был „схоларий саном“ (по Мен. В. и Пр., — σχολἀριος — один из высших придворных военных чинов в то время). Он получил превосходное, по тому времени, христиански-классическое воспитание и образование: „зело паче хитр от святых книг учениа“ — по словам его жития, — „кроток же и тих, якоже никто“. Сохраняя строгое правоверие среди умиравшего язычества и начинавшихся еретических волнений (Нестория и Евтихия) и находясь в близком духовном общении и единении с подвижниками и святыми людьми его времени (Иоанном черноризцем, Зитою, св. Маркианом (10 янв.), Анфимием песнописцем и др.), пр. Ав. и сам возжелал всецело отдаться уединенной подвижнической жизни. И потому, презрев всё — „и земные царские палаты“, славу, почести, словом, „все житейские и земные дела“, удалился в Вифинию и подвизался там сначала на уединенной горе Оксии (которая потом была названа его именем), недалеко от Халкидона, а затем на другой горе — Сиопа, где устроил монастырь. Вскоре имя его сделалось славным, как великого чудотворца и благостного учителя, который исцелял недужных и отечески поучал собиравшихся к нему из ближних и дальних мест. Цари уважали и почитали его (после Феодосия Мл., Маркиан и Лев) и когда открылся Халкидонский собор, четвертый вселенский, он был призван царем (Маркианом) на собор, изложил перед собором свое исповедание веры в защиту истины православия против евтихианства и вообще „много потрудился“ (Мен. В., Прол.) в борьбе с этой ересью и с арианством. Скончался преп. Авксентий ок. 470 г., 14 февраля, в которое церковь и творит его память.
Обширное житие преп. Авксентия составлено современником (имя которого неизвестно), со слов его ученика, и на греч. языке помещено в Патр. Миня, в числе Метафрастовских (Патр. Гр., т. 114, ст. 1377—1436), а в славянском переводе в Чт.-Мин. Макария, под 14 февр. (Синод. список л. 443 и сл., Новгор. Соф. л. 305 об.) и пока остается в рукописи. Сокращенное и собственно церковное изложение этого жития — в Мен. В. и в Прологе (последнее почти дословный перевод из Мен. В.). В житии преп. Авк. рассказывается преимущественно о его чудесах — о власти его над злыми духами, об исцелении бесноватых и разного рода недужных (всего приводится 24 чуда), о его подвижничестве (он подвизался сначала „стоянием на камне“ — столпничеством, подобно его современнику св. Симеону Столпнику, пред которым благоговел и кончину которого (в 459 г.) провидел и предвозвестил, — рассказывается подробно о его путешествии на Халкидонский собор, приводится представленное им исповедание веры, беседы с обращавшимися к нему за духовным назиданием и одно из его трогательных и глубоко-назидательных поучений. В Мен. В. и в Прол. подробности обо всём этом опущены. Нельзя не заметить при этом, что древне-славянские списки перевода житийного чтения о преп. Авкс. в Прологе (рукописные от XII— XIII в. до XVI в.) — ближе к подлинному греч. тексту Мен. В., чем позднейшие печатные: последние представляют уже особую, несколько измененную редакцию их. Так, в печатном Прол. говорится, что преп. Авкс. был родом „от солнечного востока“: это уже перевод из подробного жития — „ἐκ γένους μέν τῶν ἀφ’ ηλἱου ἀνατολῶν, родом от солнечного восхода“, как переведено в Мак. Чт.-Минеях, между тем, как в Менол. Вас. просто — ἐκ τῆς Ανατολῆς — „от востока“, по переводу древнего слав.-рус. Пр., — греч. Мен. В. υπάρχων δὲ σχολάριος τήν ἀξἱαν, в древних слав.-рус. переводах: „саном бе схоларь“, или — „исхоларь“ (Новг. Соф. Пр. № 1324, № 1328, Сп. — Прил. и др.), в древле-печ. Прол. „быв схоластик“, что уже изменяет смысл (σχολάριος — один из высших придворных военных чинов в Византии) и др. Св. Димитрий Рост. излагает в Четь-Минеях житие пр. Авксентия по указанному пространному житию его, а новейшие русские агиологи (преосв. Филарет и др.) — по Дим. Ростовскому.