АНАСТАСИЯ (воскресшая, греч., русск. народ. Настасья) Римляныня, преподобномуч. (Анаст. старшая) и Кирилл воин св. муч. — Анаст. Римская называется старшей в отличие от другой соименной мученицы, называемой младшей[1], пострадавшей позднее. — Анаст. Рим. св.‚ молодая 20-летняя девушка, из богатой и родовитой римской семьи, презрев необыкновенную красоту свою и все мирское, оставила родительский дом и удалилась в женский монастырь, находившийся будто бы недалеко от Рима, чтобы здесь, всецело посвятив себя на служение Богу, сделаться «невестой Христовой». Слух об этом дошел до префекта Прова, который в гонение на христиан при Декие и Валериане, разыскивал и подвергал суду христиан. Св. Анастасия была позвана на суд, подвергнута посрамлению (была обнажена перед всеми) и страшным мукам, но твердо и мужественно перенесла все мучения за ее небесного жениха — Христа, обличая, среди мучений, нечестие и безумие мучителей, затем — была усекнута мечем. Один из присутствовавших при ее мучении, сжалился над ней и подал ей воды для утоления мучившей ее страшной жажды: рассвирепевший мучитель немедленно и его подверг смертной казни. Это был св. Кирилл, втайне веровавший в Христа и таким образом «за чашу студеной воды, поданной св. мученице» также удостоившийся приять венец мученический и вместе с ней причисленный церковию к лику святых. Память их в Прав. Мес. 29 окт., — в Рим. Март. 28 окт. (у Барония).
Житие св. Анаст. старшей на греч. яз. находится в числе Метафрастов.‚ (Патр. Гр.‚ t. 115 p. 1293), на славян. яз. оно изложено у Димитрия Рост.‚ в Макар. Чт-Мин. — Метафр. житие, но несколько измененное под влиянием жития другой Анаст. — младшей, — Иосиф Песноп. составил ей канон и ему уже известно было житие, которое теперь известно по Метафрасту. В Месяц. IX—X в. при Типик. вел. Констант. цер. память Анастасии старш. 12 окт., как и в Мен. В.‚ префект или игемон, судивший и мучивший святую, называется Βόρβος‚ время мучения — царств. Декия и Валериана, как и Мен. В.; в древнем слав.-рус. Прол. — память ее и сказание (по Мен. В.) — 12 окт. (Новг. Соф. перг. XII—XIII в.‚ № 1324 и др.‚ до Прол. Макар. Чт.-Мин. включительно); в греч. Синакс., под влиянием их и в печат. Прол.‚ память ее перенесена на 29 окт., но самое сказание — то же (с некоторым сокращением), что и в Мен. В. — В рус. простом народе с именем Анаст. Рим. соединяется суеверное представление, делающее ее покровительницей овец и к ней обращаются с молитвой об охране овечьих стад от волков: объясняется это суеверие совпадением дня ее памяти (29 окт.) с днем стрижки овец и осенними расчетами с пастухами (см. Калинского, Церк.-народный Месяц. на Руси стр. 52).
- ↑ См. следующую статью. — Примечание редактора Викитеки.