ПБЭ/ВТ/Андрей (архиепископ Кесарии Каппадокийской)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

[763-764] АНДРЕЙ — архиепископ Кесарии Каппадокийской‚ — первый церковный писатель, от которого дошло до нас святое толкование на Апокалипсис. О времени жизни его историки разногласят: одни относят к VIII или IX веку, а другие к V или VI в. Из содержания его толкования можно выводить, что он мог, до конца V века жить, так как в нем не упоминается ни о каких-либо событиях или личностях позже этого времени, между тем как с другой стороны, тот способ, как говорится им о гуннах, а также, и то, как Григорий Назианзин и Кирилл александрийский сопоставляются с Папием и Иринеем как «старейшими», указывает на 2 половину названного века. Так как Андрей кесарийский принадлежит еще к сравнительно раннему времени, то его свидетельство о том, что Апокалипсис признавали подлинною и боговдохновенною книгою такие древние писатели, как Папий, Ириней, Мефодий, Ипполит и другие важные личности, служит доказательством того, что эти древние отцы и учители церкви признавали Апокалипсис творением св. Ап. Иоанна и что признание его принадлежности этому апостолу древнее отрицательного отношения к нему. Что касается метода истолкования, то А. кес. находит в Апок. тройственный смысл (соответственно троечастности человека, как состоящего из тела, души и духа, в назидание которому дана эта книга): смысл буквальный или важнее исторический, затем смысл тропологический (иносказательный), приводящий [765-766] от чувственно воспринимаемого к тому, что́ может быть познаваемо только духовно, и, наконец, смысл аналогический, который раскрывает недоступные чувственному восприятию тайны будущего и вечной жизни (буква есть как бы тело, тропология или образность — душа и аналогия соответствует духу). Аналогический смысл, по мнению Андрея кес.‚ есть главный в Апокалипсисе, почему и объяснение этой книги сопряжено с величайшими затруднениями. Главная его задача сводится к тому, чтобы указать в истории исполнение содержащихся в Апокалипсисе пророчеств, причем однако он признает, что такое указание возможно только отчасти, так как многое из того, о чем говорится в Апокалипсисе, принадлежит еще неопределенной будущности. Замечательно, что по его толкованию вслед за царством Константина Великого должно наступить царство антихриста. Под восемью царями (Откр. 17, 10 и см.) он разумеет восемь мировых царств, и из них шестое есть римское, седьмое — царство Константина Вел. и восьмое — Царство антихриста. — Комментарий Андрея кес. есть главное патриотическое толкование на Апокалипсис, так как все последующие патристические толкования книги примыкают к нему и отчасти являются извлечениями из него с присоединением лишь немногих новых объяснений и некоторых не затронутых им преданий. — Греческий подлинник с лат. переводом творения Андрея кес. см. у Миня, Гр. Патр. 106, 199. Русский перевод — 1882‚ 1884 и 1889 (вместе с старым славян. пер. Лаврентия Зизания).