АРСЕНИЙ (Минин), иеромонах. В мире Александр Иванович, происходил из купеческого звания, родился в тверской губернии, но детство провел в казанской, где его родители производили торговлю на мельнице. Образование получил в мамадышском уездном училище, служил в Петербурге бухгалтером у одного крупного коммерсанта, а потом в Енисейске. Вернувшись после смерти отца в родительский дом, он вскоре открыл мыловаренный завод в чистопольском уезде, приносивший хороший доход. Влюбившись в одну девушку, он сделал ей предложение, но она отказала ему в своей руке, это наложило печать грусти на всю его жизнь и он стал думать о монашестве. Религиозность во всей семье Мининых была значительна, младший брат Александра поступил в монастырь, где вскоре и умер. Эта смерть, «ранняя и счастливая», укрепила Александра в его намерении. Сдав завод дяде, он отправился во св. землю, по дороге заехал на Афон, да там и остался в русском Пантелеймоновском монастыре, сначала на низших послушаниях, в поварне и в канцелярии, а потом в 1859 г. был пострижен в монашество, с именем Арсения. Сумму, вырученную от продажи заводов, он принес в дар монастырю. В 1861 г. он рукоположен на Афоне во иеромонаха. В 1862 г. отправлен в Россию за сбором подаяний — со святынею пантелеймоновского монастыря, — свв. мощами и частью животворящего древа креста Господня. На пятый год по отбытии с Афона, посетив многие города в России, о. Арсений прибыл в Москву. Шествие святыни повсюду сопровождалось обильным источником исцелений от душевных и телесных болезней для всех, притекающих к ней с верою. Молва о явлении чудес, распространяемая частью из уст в уста, частью чрез оповещение в различных духовных журналах и в отдельно издаваемых брошюрах, всюду возжигала огнь усердия к святыне и содействовала потоку обильных приношений в пользу афонского Пантелеймоновского монастыря. Чудеса проявились и в Москве, в богоявленском соборе, где стояла святыня. Первое чудо совершилось всенародно: вдова придворного слуги, в течение 11-ти лет не владевшая ногами и ползавшая всё время на коленях, при помощи рук, 11 сентября 1867 г., как только приложилась к святыне, тотчас ощутила крепость в ногах и стала ходить. Два чуда, совершившихся в Москве, были с разрешения московского митрополита Филарета, напечатаны в ноябрьской книжке «Душеполезного Чтения» за 1867 г., остальные изложены в изданной о. Арсением в 1868 г. книжке: «Вера». Эта книга, с дополнением её содержания изложением чудес, совершившихся при святыне по всей России, вышла в 1880 г. 4-м изданием, под названием: «Описание знамений и исцелений, благодатию Божиею бывших в разных местах в 1863—1867 гг. от свв. мощей и части животворящего древа креста Господня, принесенных со св. афонской горы из русского Пантелеимонова монастыря». Когда о. Арсений был в Москве, его осаждал постоянно народ, ему некогда было даже спать, у него не было ни минуты покоя. Его келья представляла из себя целую канцелярию, где записывались чудеса, писались поминания, письма. «Дело Божие надо делать не откладывая», говаривал о. Арсений. Долговременное пребывание афонской святыни в Москве и горячее внимание, каким она пользовалась от верующих, дали пантелеймоновскому монастырю мысль выстроить в Москве часовню-подворье своего монастыря. Мысль эта получила осуществление, часовня была выстроена при богоявленском монастыре, почти исключительно трудами и заботами о. Арсения. Некоторое время спустя, вследствие тесноты места, часовня перенесена на другое место, — по той же Никольской улице, против церкви Владимирской Божией Матери. При часовне и состоял о. Арсений, пребывавший таким образом всё время в Москве и только на короткое время, в 1870 г. отлучавшийся для исполнения своего давнего желания, поклониться свв. мощам Востока. После открытия и освящения часовни в Москве, о. Арсений стал стремиться из Москвы на Афон, тем более, что у него стали ослабевать и ноги, и зрение. Но афонские старцы, вместо покоя, дали ему иное поручение: приискать на Кавказе место, где бы могла быть устроена иноческая обитель, отпрыск Пантелеймоновского монастыря, с его уставами, с главнейшею задачей — просвещения православною верою туземцев. О. Арсений принялся за новое дело. Приискал для обители место, в Абхазии, близ Сухума, где стоял разрушенный храм во имя ап. Симона Кананита. В 1876 г. о. Арсений уже был утешен успехом: устроена была церковь во имя Покрова Богородицы, построены келлии для монахов, вызванных из афонского пантелеймоновского монастыря, устроено училище для мальчиков-туземцев. При начале турецкой войны начатое дело было разорено турками, но зато вслед затем вскоре расцвело пышным цветом.
О. Арсений, проведший в путешествиях всю свою жизнь, много раз ездил на Афон, бывал в Москве, в Петербурге и в других городах. Будучи в Петербурге в 1879 г.[ВТ 1], он споткнувшись повредил себе ногу и долго проболел. Он переехал в Москву больной и там и скончался от воспаления в легких, 17 ноября 1877 г., 55 лет.
Еще в самую раннюю пору своей деятельности о. Арсений имел намерение по временам издавать душеспасительные размышления для народа, взятые преимущественно из творений свв. отец. «Мы от своего немощного ума», говаривал он, «мало что можем сказать полезного, а свв. отцы, как сосуды благодати Божией, писали по вдохновению свыше. Речь в этих размышлениях должна быть краткая, но сильная. Надо вооружиться особенно против современного неверия и господствующих в народе пороков — пьянства, стремления к скорой и не всегда чистой наживе, сквернословия, разврата, памятозлобия, неуважения к воскресным и праздничным дням и т. п. А чтобы пробудить и растолкать беспечного грешника, надо как можно чаще напоминать ему о страшном суде Божием и неизвестности часа смертного». Сначала он издавал изредка отдельные духовно-нравственные сборники, а с 1878 г. афонский пантелеймоновский монастырь, по его почину, предпринял и поддерживает издание копеечных листков с назидательными духовными статейками. Кроме листков Пантелеймоновский монастырь издал много солидных книг, в том числе большую часть сочинений покойного преосвященного Феофана Затворника. Семя, заботливо посаженное о. Арсением, разрослось в большое дерево. Из книг, изданных пантелеймоновским монастырем, собственно сочинению самого о. Арсения принадлежат следующие: «Маргарит», сборник святоотеческих изречений, руководящих к вечному блаженству (3-е изд. М. 1882 г., 1-е М. 1866 г.); уже упомянутое: «Описание исцелений» (5-е изд. М. 1889 г.); «Путеводитель по св. граду Иерусалиму и окрестностям его». М. 5-е изд. 1885 г., где при описании мест, запечатленных страданиями Спасителя, изложены в возможной полноте и самые священные события, совершившиеся в этих местах, отчего «Путеводитель» имеет духовно-назидательный характер; «Страсти Христовы», М. 1879 г.; «Животворящий крест Христов», 4-е изд. М. 1886 г.; «Беседа о молитве с присовокуплением некоторых молитвенных к Господу Богу воззваний», 9-е изд. М. 1895 г.; «Путь ко спасению» заповеди Господни, 6-е изд. М. 1880 г.; «Вразумление заблудшим», изд. 5-е М. 1881 г.; «О необходимости частого приобщения свв. Христовых таин и приготовительном к нему покаянии», 6-е изд. М. 1889 г.; «Единое на потребу», Спб. 1873 г.; «О загробной жизни», изд. 8-е М. 1887 г.; «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», М. 1879 г.; «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши», М. 1879 г.; «Указание пути в царствие небесное», изд. 3-е, М. 1881 г.; «Душеполезные размышления», 10 выпусков, М. 1878—89 гг. Напечатаны также «письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха Арсения к разным лицам, с добавлением мыслей и заметок о разных предметах веры и нравственности», 3 выпуска, 1-й выпуск М. 1883 г., 3-й выпуск М. 1897 г., 2-й 2-е изд. М. 1890 г.; «Краткие мысли и заметки в Бозе почившего афонского старца иеромонаха Арсения», М. 1894 г. Жизни о. Арсений был подвижнической, аскетической, человек глубоко верующий. Вокруг него постоянно группировался широкий кружок преданных ему лиц, и его влияние на них было весьма велико. Его именовали ангелоподобным батюшкой, истинным другом человечества, апостолом православия. Биографические сведения о нём имеются в брошюре (свящ. Николая Воинова): «Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря иеромонах Арсений», с портретом, 4-е изд. М. 1899 г., и «Абхазия и в ней новоафонский Симоно-кананитский монастырь», И. Н., роскошное издание, М. 1899 г.
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Ошибка: вероятно, в 1876 г.