ПБЭ/ДО/Аквилея

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ПБЭ

Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

[381-382] АКВИЛЕЯ — городъ въ сѣверной Италіи, въ 25 верстахъ къ сѣверо-востоку отъ Венеціи, почитаетъ основателемъ своей церкви ап. Марка, и въ начале среднихъ вѣковъ занималъ видное мѣсто въ исторіи, какъ соперникъ Рима. Въ 381 году епископъ аквилейскій присвоилъ себѣ митрополичьи права надъ церквами Венеціи, Истріи, Карніолы, Каринтіи, Фріули и Штиріи, и въ 1557 г. принялъ даже титулъ патріарха. Въ своемъ спорѣ съ папой, патріархъ сначала опирался на ломбардскаго короля, а впослѣдствіи на германскаго императора. Аквилея, такимъ образомъ, замѣчательна какъ мѣстопребываніе патріарха, какъ мѣсто нѣсколькихъ соборовъ, и какъ колыбель особаго символа вѣры. Нѣсколько другихъ италійскихъ епископовъ, кромѣ епископа римскаго, [383-384] именно, епископы — миланскій, равеннскій и аквилейскій. уже съ ранняго времени старались присвоить себѣ патріаршую власть, и отчасти это удалось имъ. Но епископы Милана и Равенны столь сильно тѣснимы были аріанскими лонгобардами въ теченіе цѣлаго десятилѣтія (570—580), что они предпочли войти въ болѣе тѣсное общеніе съ Римомъ, и только архіепископъ аквилейскій, который съ 568 г. имѣлъ свое мѣстопребываніе на островѣ Градо, упорно продолжалъ противиться всякой попыткѣ къ единенію. Папа Гонорій I (625—638) нашелъ себя вынужденнымъ возвести епископа аквилейскаго въ санъ патріарха градонскаго, чтобы только поддержать хотя видимость своего главенства. Въ 1451 г. патріаршая каѳедра была перенесена въ Венецію, но это подало поводъ къ постояннымъ столкновеніямъ между Австріей и Венеціей, такъ какъ обѣ онѣ заявляли притязаніе на право избранія патріарха. Наконецъ, папа Бенедиктъ XIV совсѣмъ отмѣнилъ аквилейскій патріархатъ въ 1751 г., и основалъ довольно незначительный патріархатъ удинскій, для венеціанскихъ владѣній, во Фріули, и апостольское викаріатство въ Аквилеѣ. Венеція, однако, была недовольна папскимъ распоряженіемъ; и, по желанію Австріи, основаны были двѣ архіепископіи: удинская и горицкая.

Первый соборъ аквилейскій былъ созванъ въ 381 г. для рѣшенія вопроса о томъ, правильно или неправильно обвиненъ былъ въ аріанствѣ Палладій, епископъ иллирійскій. Къ 3 сентября собралось тридцать два епископа изъ Италіи, Галліи и Африки; приглашены были и восточные епископы, но не явились. Предсѣдательствовалъ Валеріанъ, епископъ аквилейскій, но истиннымъ руководителемъ собора былъ Амвросій медіоланскій; Палладій, какъ и его пресвитеръ, Секунданъ, найдены были виновными и низложены. Второй соборъ аквилейскій (698 г.) касался спора о трехъ главахъ. Епископы высказались противъ осужденія трехъ главъ, но ихъ рѣшеніе никогда не получило авторитета въ церкви; напротивъ, они сами объявлены были схизматиками. Въ 1409 г. Григорій XII созвалъ соборъ въ Удинѣ, въ діоцезѣ Аквилеи, и анаѳематствовалъ обоихъ своихъ соперниковъ, Бенедикта и Александра V; но въ это самое время соборъ пизанскій высказался за Александра V. Другіе соборы происходили въ 1305, 1311 и 1339 гг. См. подъ словомъ „Три главы“. Вышеупомянутая особенность символа церкви аквилейской состоитъ въ томъ, что въ немъ къ словамъ credo in Deo patri omnia potente прибавлены слова invisibili et impassibili, чѣмъ, вѣроятно, имѣлось въ виду возможно рѣзче высказаться противъ патрипассіанъ. Въ немъ содержится также формула discendit ad inferna, и передъ carnis ressurectionem вставлено слово hujus, Schaff, Creeds of Christendom, II. p. 49.