АМФИЛОХІЙ (Шапошниковъ), схимонахъ. Родомъ финнъ, родился въ Ригѣ, гдѣ его отецъ служилъ въ какой-то церковной должности при лютеранской кирхѣ. Въ зрѣломъ возрастѣ онъ принялъ православіе съ именемъ Андрея. По крестному отцу получилъ отчество — Ивановъ — и фамилію. Онъ былъ въ военной службѣ, былъ у крестьянъ работникомъ, былъ пастухомъ, потомъ сталъ странникомъ и на озерѣ Ильменѣ отморозилъ себѣ ступню правой ноги. Въ г. Тихвинѣ онъ встрѣтился съ весьма уважаемымъ въ свое время старцемъ Борисомъ, который направилъ его въ реконскую пустынь, находящуюся въ новгородской губерніи, въ 45 верстахъ отъ г. Тихвина, въ 100 вв. отъ станціи Чудово николаевской желѣзной дороги. Отъ пустыни къ тому времени оставался только ветхій деревянный храмъ, окруженный могилами; при храмѣ жилъ одинъ пономарь со своимъ семействомъ. У этого пономаря и поселился странникъ въ качествѣ работника, въ 1813 году, будучи уже 70-хъ лѣтъ. Такъ какъ онъ не имѣлъ никакого вида на жительство и его часто безпокоила полиція, то пономарь удалилъ его изъ своего дома, не позволяя оставаться даже гдѣ-нибудь вблизи. Странникъ взялъ посохъ, сумку и пошелъ въ путь. Но мѣстные, заозерскіе крестьяне, привыкшіе уже уважать его благочестивую жизнь, остановили его и предложили ему поселиться въ лѣсу, нѣсколько поодаль отъ церкви, на одной возвышенности, называемой крестовою сопкой. Онъ вернулся, водрузилъ крестъ на этомъ мѣстѣ и вскорѣ съ помощью тѣхъ же крестьянъ соорудилъ себѣ землянку для жилья. Пономарь недолго спустя умеръ, семейство его разбрелось по свѣту, а въ 1816 г. новгородскій преосвященный Амвросій назначилъ его пономаремъ къ реконской церкви на мѣсто умершаго. Бывая часто въ Тихвинѣ, странникъ принялъ тамъ монашество въ тихвинскомъ монастырѣ въ 1822 году, съ именемъ Адріана, а въ 1832 г. принялъ и схиму, съ именемъ Амфилохія. Ставши пономаремъ при реконской церкви, онъ возымѣлъ мысль возстановить при ней древній монастырь. Ставши монахомъ, онъ рѣшилъ вернуть посредствомъ судебнаго иска принадлежавшую прежде пустыни лѣсную дачу, отошедшую въ казну. Это было изумительное дѣло, тянувшееся около сорока лѣтъ, прошедшее всѣ судебные инстанціи, до сената и государственнаго совѣта, и наконецъ, разрѣшенное въ 1860 году высочайшею резолюціей, по которой рѣшено дать пустыни денежное вознагражденіе, взамѣнъ земли, такъ какъ земля эта оказалась уже перепроданною въ третьихъ рукахъ. Такъ какъ весь процессъ велъ о. Амфилохій и при процессѣ обнаруживалась его безпаспортность — монашество и схиму онъ принялъ тайно, — то ему два раза приходилось сидѣть въ тюрьмѣ по полугоду и въ концѣ-концовъ онъ былъ присужденъ къ кнуту и ссылкѣ въ Сибирь, отъ чего его избавило только заступничество оберъ-прокурора, графа Протасова, испросившаго высочайшую отмѣну такого судебнаго рѣшенія. Труды старца-странника увѣнчались успѣхомъ и въ 1860 г. была открыта реконская общежительная пустынь, устроенная по образцу валаамскаго монашескаго общежитія.
Полвѣка жизни, отъ поселенія въ Реконѣ до открытія пустыни, о. Амфилохій провелъ въ трудахъ и подвигахъ. Когда ему не надо было хлопотать по дѣламъ о пустыни, онъ уединялся отъ людей, до девяти разъ перемѣняя мѣсто жительства въ лѣсу и среди болотъ, подвергался голоду и холоду, нападенію дикихъ звѣрей и грабителей, которые, слыша о собираемыхъ имъ на пустынь пожертвованіяхъ, много разъ его грабили, однажды даже сожгли убогую его келью. Многіе и глумились надъ нимъ. Но народъ всюду отыскивалъ его, куда бы онъ ни уединялся, и окружалъ его всегда заслуженнымъ имъ почетомъ и вниманіемъ, убѣжденный въ его праведности, просилъ его совѣтовъ, наставленій, благословенія. Съ разныхъ сторонъ, изъ городовъ и деревень, знатные и незнатные, всякаго возраста, пола и состоянія, люди стремились къ подвижнику облегчить свою душевную скорбь или тѣлесную немощь. Святитель московскій митрополитъ Филаретъ прислалъ ему изображеніе ангела, благовѣствующаго воскресеніе Христово. Всегда съ открытою грудью, окутавъ только шею, въ плохенькомъ платьѣ, онъ вѣчно былъ, и въ стужу, подъ открытымъ небомъ, почти безъ обуви. Правая его нога, отмороженная, гноилась, въ ней гнѣздились черви; на голову онъ часто одѣвалъ желѣзный обручъ въ воспоминаніе терноваго вѣнца Спасителя, или на шею привѣшивалъ тяжелый камень, на плечахъ и по чресламъ носилъ тяжелыя вериги, надѣвалъ на себя проволочную сѣтку вмѣсто рубахи, въ рукахъ тоже зачастую носилъ тяжелый желѣзный посохъ. Питался онъ часто гнилыми корками хлѣба, или овсянымъ толокномъ, смѣшаннымъ съ пескомъ и золою, ѣлъ древесную корку, мохъ, травы, коренья, всякіе отбросы. Зачастую подолгу оставался безъ всякой пищи. Почти не спалъ. Становясь на молитву, подкладывалъ подъ ноги крупный песокъ. Но не любилъ этого дѣлать на виду, нигдѣ въ обществѣ не оставался долго, и его подвиги видны были только людямъ самымъ близкимъ къ нему. И послѣ открытія пустыни, поселившись въ ней, старецъ не измѣнялъ своего образа жизни. Его ложе было — доски съ камнями вмѣсто изголовья. Но такъ какъ слава о немъ распространилась и въ пустынь наѣзжало много народа, желавшаго его видѣть, то онъ удалился на сопку — островъ, въ 3-хъ верстахъ отъ пустыни, гдѣ и жилъ въ землянкѣ. И здѣсь для него вскорѣ построенъ былъ храмъ — образовался скитъ. Потомъ, незадолго уже до смерти онъ отошелъ еще дальше и поселился на сопкѣ — Березкѣ, въ 12-ти верстахъ отъ пустыни, среди трудно-проходимаго болота. Здѣсь онъ и скончался 9 августа 1865 г., на 125-мъ году жизни, послѣ елеосвященія и причащенія, въ послѣдніе 30 дней жизни не принимая никакой пищи, кромѣ воды, большею частью богоявленской. Его тѣло было перенесено въ скитъ, гдѣ и погребено. Надъ могилою сооружена часовня, гдѣ совершаются о немъ панихиды. — «Описаніе свято-троицкой реконской пустыни и очеркъ жизни странника Андрея Ивановича Шапошникова, въ схимѣ отца Амфилохія, стараніямъ котораго пустынь обязана своимъ существованіемъ въ настоящее время». Составлено Н. С—скимъ. Изданіе троицко-реконской пустыни, 4-е, Спб. 1884 г. — «Надгробный вѣнокъ схимонаху отцу Амфилохію, подвизавшемуся 50 лѣтъ въ свято-троицкой реконской пустыни, тихвинскаго уѣзда». Изд. 4-е, Спб. 1893 г. (стихотвореніе). — «Мѣстныя преданія о троицко-реконскомъ подвижникѣ, схимонахѣ о. Амфилохіѣ и нѣкоторыя другія достопримѣтательности той обители». Іеромонаха Іоасафа. Спб. 1893. Здѣсь приведены нѣкоторые случаи исцѣленій по молитвамъ о. Амфилохія.