ПБЭ/ДО/Будрин, Евлампий Андреевич

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Будринъ, Евлампій Андреевичъ
Православная богословская энциклопедія
Brockhaus Lexikon.jpg Словникъ: Археологія — Бюхнеръ. Источникъ: т. 2: Археологія — Бюхнеръ, стлб. 1162—1164 ( сканъ · индексъ ) • Другіе источники: НЭС : ЭСБЕПБЭ/ДО/Будрин, Евлампий Андреевич въ новой орѳографіи
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедія


[1161-1162] БУДРИНЪ Евлампій Андр., заслуж. ордин. проф. казанской дух. академіи по каѳедрѣ догматическаго богословія, докторъ богословія, уроженецъ пермской губ.‚ окончилъ курсъ въ каз. академіи въ 1866 году и 17 января 1867 г. утвержденъ въ степени магистра богословія. Сначала состоялъ преподавателемъ пермской семинаріи, а въ 1870 г. опредѣленъ былъ Св. Синодомъ въ казанскую академію баккалавромъ на каѳедру догматическаго богословія, въ 1871 г. возведенъ въ званіе экстраординарнаго профессора. — Въ 1886 году проф. Б. представилъ въ Совѣтѣ академіи сочиненіе на степень доктора богословія, подъ заглавіемъ: «Антитринитаріи XVI вѣка. Вып. I. Михаилъ Серветъ и Его время, Вып. II: Фаустъ Социнъ» (Казань 1878 и 1886 гг.)‚ каковой и былъ удостоенъ 25 февр. 1887 г. Въ 1888 г. возведенъ въ званіе ординарнаго профессора, а съ 1895 г. получилъ званіе заслуженнаго ординарнаго профессора.

По отзыву проф. Н. Бѣляева, докторская диссертація проф. Б. представляетъ весьма почтенное изслѣдованіе, обладающее безспорными достоинствами. Слѣдя за развитіемъ антитринитаризма избранной эпохи, проф. Будринъ не пропускаетъ ни одного момента, не забываетъ ни одного дѣятеля, сколько нибудь важнаго въ исторіи разсматриваемаго имъ религіознаго явленія. Основательное изученіе предмета выразилось еще въ послѣдовательности и ясности, съ какими излагаются въ сочиненіи Будрина иногда запутанныя и туманныя теоріи антитринитаріевъ. Нельзя не одобрить и того, что авторъ старался придать своему изслѣдованію документальный характеръ и снабдилъ [1163-1164] его обширными выписками изъ первоисточниковъ и пособій, которыя даютъ возможность читателю провѣрить выводы и умозаключенія г. Будрина. Кромѣ того эти выписки цѣнны и потому, что онѣ заимствованы изъ книгъ, не всякому доступныхъ. Воззрѣнія отдѣльныхъ представителей антитринитаризма излагаются авторомъ всегда съ біографическими свѣдѣніями о нихъ и историческими обстоятельствами эпохи. Все это даетъ ему твердую точку опоры для оцѣнки и характеристики антитринитарныхъ движеній. Особенно же хорошо то, что авторъ слѣдитъ въ развитіи антитринитаризма постепенность и преемство идей и точно опредѣляетъ значеніе каждаго изъ представителей его. Въ виду такихъ достоинствъ сочиненіе г. Будрина слѣдуетъ признать цѣннымъ вкладомъ въ научно-богословскую литературу (Проток. акад. 1887 г. стр. 48—49).

Въ журналѣ «Православный Собесѣдникъ» имъ напечатано много статей, большая часть которыхъ впрочемъ вошли въ составъ его докторской диссертаціи. Изъ статей, не вошедшихъ въ нее, отмѣтимъ слѣдующія: Ученіе о Богѣ, какъ Творцѣ міра (1871, II, 13, 146, 255); Іустинъ епископъ пермскій и екатеринбургскій 1802—1823 (1887, I, 279); Воззрѣнія социніанъ на религію и откровеніе (1887 г. III‚ 135); Воззрѣнія социніанъ на Священное Писаніе (1887, III‚ 382); Отношеніе разума къ откровенію по доктринѣ социніанъ (1888, I, 51); Теологія социніанъ (1888, II, 69, 260; 1889, I, 35, 135, 271 и 421; 1890, I, 239, 419; II, 295, 1891, I, 27; 1892, I, 257). Въ протоколахъ академіи напечатаны рецензіи проф. Б. на слѣдующія сочиненія: Остроумова «Критическій разборъ мусульманскаго ученія о пророкахъ» (1870 г. стр. 59—60); В. Курганова «Характеръ христіанскаго подвижничества въ церкви восточной и западной и различный характеръ монастырей въ церкви восточной и западной» (1872, стр. 74—75); Кумова «Ученіе Свящ. Писанія и церкви о происхожденіи отъ Адама и Евы всего человѣческаго рода съ критическимъ разборомъ существовавшихъ и существующихъ возраженій противъ догмата» (1889 г. стр. 32—34); А. Городкова «Догматическое богословіе по сочиненіямъ Филарета, митр. московскаго» (1888 г. стр. 22—24). На всѣхъ учено-литературныхъ произведеніяхъ Б. лежитъ печать серьезнаго и добросовѣстнаго изученія предмета, преимущественно по первоисточникамъ.