Первая книга Царств (Максимович)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Первая книга Царств, или Первая книга Самуилова
Пер. Иван Петрович Максимович
Язык оригинала: иврит. — Из цикла «Ветхий завет». Источник: Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1861 г. Том I; ссылка Первая книга Царств (Максимович) в дореформенной орфографии


От переводчика[править]

1. Представляемый русский перевод священной книги Царств сделан с еврейского текста, изданного в 1750 г. Хр. Рейнекцием в Лейпциге (Biblia sacra quadrilingvia Veteris Testamenti) и сверенного с тремя изданными до того полиглоттами: антверпенскою — Ария Монтана, парижскою — Дежая и лондонскою — Вальтона.

2. Переводчик старался держаться буквальной точности текста, на сколько позволяли это строй русской речи и ясность. Переводчик считает это необходимым условием всякого перевода священных книг, потому что водясь этим началом, избегаешь опасности внесть свой смысл в то или другое место св. Писания.

3. Держась исторических преданий языка, он не позволил себе сделать отступления от славянской Библии в названиях лиц и замечательнейших местностей. Всякий грамотный человек давно уже свыкся с Иосифом, Моисеем, Иерусалимом и т. под., и было бы точностью вовсе излишнею писать эти имена в русском переводе по их еврейскому произношению. Подобная точность повела бы в иных названиях прямо к невразумительности, потому что трудно, например, узнать Соломона в еврейском Шломо, Исаию в Ешаягу, Финееса в Пинхасе, Иордан в Ярдене и проч. Исключение сделано только для имени: Иегова, которое сохранено в русскоме переводе везде, где оно встречается в еврейском тексте, — по той причине, что слово: Κύριος, которым почти везде LXX заменяли это еврейское слово, а равно и славянское: Господь далеко не выражают понятия, заключающегося в еврейском слове: Иегова. Близко к нему славянское: Сый, но и оно не исчерпывает еврейского значения Иегова.

4. Слова, которые необходимо было добавить в переводе для ясности или пополнения смысла, означены курсивом.

Профессор Иван Максимович.


Глава 1-я[править]

1. Был один человек из Армафема Цофейского, с гор Ефремовых, и имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илиина, сына Тохова, сына Цуфова, родом из Ефрафы.

2. И у него было две жены, имя одной Анна, а имя другой Фенанна; и у Фенанны были дети, а у Анны не было детей.

3. И восходил этот человек ежегодно из города своего поклоняться и приносить жертвы Иегове Саваофу, в Силоме. Там были священниками Иеговы два сына Илия: Офни и Финеес.

4. В один день Елкана принес жертву и дал части Фенанне жене своей и всем сыновьям её и дочерям её.

5. А Анне дал одну часть, со вздахом, потому, что он любил Анну, Иегова же заключил утробу её.

6. И соперница её сильно досаждала ей, так что приводила ее в негодование, что Иегова заключал её утробу.

7. Так поступал он каждый год, когда она восходила[1] в дом Иеговы; так та оскорбляла ее, а она плакала и не вкушала пищи.

8. И сказал ей Елкана муж её: Анна! за чем тебе плакать, зачем не вкушать пищи и мучить сердце свое? Не лучше ли я для тебя, нежели десять сынов?

9. И после того, как ели и пили в Силоме, Анна встала, а Илий священник сидел на седалище у дверей скинии Иеговы.

10. Она была огорчена душею, молилась Иегове и горько плакала.

11. И дала такой обет: Иегова Саваоф! если призришь Ты на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне и не забудеш рабы Твоей и даш рабе Твоей семя мужеского пола, то я отдам его Иегове на всю жизнь его и железо не взойдет на голову его[2].

12. И когда она молилась пред Иеговою долго, Илий смотрел на уста её.

13. Анна же говорила в сердце своем; только губы её двигались, а гóлоса её не было слышно, и потому Илий почел ее пьяною.

14. И сказал ей Илий: доколе тебе быть пьяною? протрезвись.

15. Анна же отвечала и сказала: нет, господин, я огорченная жена; вина и сикера не пила, а изливала мое сердце пред Иеговою.

16. Не считай рабы твоей за дочь Велиала[3], потому, что от великой моей скорби и печали я говорила так долго.

17. И отвечал Илий и сказал: иди с миром, Бог же Исраиля исполнит прошение твое, с которым ты обращалась к Нему. —

18. Она же сказала: да обретет раба твоя милость в глазах твоих. И пошла жена в путь свой и ела и лицо её не было грустно более.

19. И вставши рано утром, поклонились Иегове и возвратились и пришли в дом свой, в Армафем, и познал Елкана жену свою Анну и Иегова вспомнил о ней.

20. И после некоторого времени, Анна зачала и родила сына и назвала его Самуилом, говоря: я выпросила его у Иеговы.

21. И когда пошел муж Елкана со всем домом своим принести Иегове годичиую жертву[4] и свой обет;

22. Анна не пошла, а сказала мужу своему: я не пойду доколе не выкормлено будет дитя, — тогда, я поведу его, и представлю Иегове, и он останется там навсегда.

23. И отвечал ей Елкана муж её: поступай, как лучше кажется тебе, оставайся, пока не выкормишь его, только Иегова да совершит дело Свое; и осталась жена и кормила сына своего, пока не выкормила его.

24. И как только выкормила, повела его с собою, взявши трех молодых быков, ефу[5] муки и мех вина и привела его в дом Иеговы в Силоме; отрок же был еще молод.

25. Там заклали быка и представили отрока Илию.

26. Исказала Анна: ах, господин мой, да живет душа твоя! я та женщина, которая стояла пред тобою здесь, умоляя Иегову.

27. О дитяти этом молилась я, и Иегова исполнил прошение мое, которое я выпрашивала у Него.

28. И потому, я отдаю его опять Иегове — на всю его жизнь, ибо он испрошен от Иеговы. И они поклонились там Иегове.

Глава 2-я[править]

1. Анна же помолилась и сказала: торжествует сердце мое о Иегове, высится рог мой Иеговою; широко открываются уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении твоем!

2. Нет святее Иеговы: ибо нет другого, кроме Тебя, и нет прибежища, кроме Бога нашего.

3. Не умножайте высокомерных речей; жесткие слова пусть не выходят из уст ваших: ибо Иегова есть Бог ведений, и замыслы не удаются пред Ним[6].

4. У сильных луки сломились, а слабые препоясались силой.

5. Сытые пошли в наймы за хлеб, а страдавшие от голода, не страждут более; даже бесплодная родила семерых, а богатая детьми изнемогла.

6. Иегова умерщвляет и оживляет, низводит в ад и возводит.

7. Иегова делает бедным и обогащает, смиряет и возвышает.

8. Поднимает убогого из праха и из сорной кучи возвышает бедняка, чтоб посадить с вельможами и дать в обладание престол славы: ибо Иегове принадлежат основы земные, на которых Он расположил вселенную.

9. Он будет хранить пути своих Святых, а нечестивые замолкнут во тьме: ибо не силою силен человек.

10. Противящиеся Иегове сражены будут; Он загремит на них с неба; Иегова будет судить концы земли и даст крепость царю своему и возвысит рог помазанника своего.

11. И возвратился Елкана в дом свой в Армафем, а отрок остался служить Иегове на глазах Илия священника.

12. Сыновья же Илия были дети Велиала, они не знали Иеговы и долга священников в отношении к народу[7].

13. Когда кто приносил жертву, то приходил слуга священника во время варения мяса с крючком в руке о трех зубьях.

14. Опускал его в жаровню, или в горшок, или на сковороду, или в котел; всё, что попадалось на крючок, брал себе священник. Так поступали они со всеми Исраильтянами, приходившими туда, в Силом.

15. Также, прежде сожжения тука[8], приходил слуга священника и говорил человеку приносящему жертву: дай мяса для испечения священнику, потому что он не возмет от тебя вареного, а только сырое.

16. А если кто говорил: пусть прежде будет сожжен тук, и потом бери себе, чего желает душа твоя, то он отвечал: дай теперь, а если нет, то возьму силою.

17. Итак грех этих молодых людей был велик пред Иеговою, потому что людям становились презрительны жертвы Иеговы.

18. Отрок же Самуил служил пред лицом Иеговы, одетый в льняный ефод[9].

19. Мать его приготовляла для него короткую верхнюю одежду, которую ежегодно доставляла ему, когда приходила с мужем своим для принесения годичной жертвы. —

20. И благословил Илий Елкану и жену его и сказал: да даст тебе Иегова семя от жены сей за дар принесенный Иегове; и они возвратились в место свое.

21. И Иегова посетил Анну, которая зачала и родила трех сыновей и две дочери; а молодой Самуил становился великим у Иеговы.

22. Илий же был очень стар; и когда услышал о том, как поступали сыновья его со всем Исраилем и что они спали с женщинами, собиравшимися пред дверями скинии свидения: то сказал им:

23. За чем вы поступаете так? Я слышу от всего этаго народа о худых поступках ваших.

24. Нет, дети мои, не хороша молва, которую я слышу: вы развращаете народ Иеговы.

25. Если согрешит кто пред человеком, то Бог рассудит его; а если человек согрешит против Иеговы, то кто станет молиться пред Ним? Но они не послушались слов отца своего; потому Иегова решил погубить их.

26. А отрок Самуил восходил и высился и был угоден пред Иеговою и пред людьми.

27. И человек Божий пришел к Илию исказал ему: так говорит Иегова: не открылся ли я дому отца твоего, когда они были еще в Египте в доме Фараона?

28. И Я избрал его Себе из всех колен исраильских в священники, восходить пред жертвенник мой, возжигать фимиам, и носить ефод предо Мною и дал дому отца твоего из всего огнесжигаемого от сынов исраильских[10].

29. За чем же вы пренебрегли жертвою Моею и приношением Моим, которые заповедал Я в скинии, и предпочел ты сыновей своих Мне, чтоб откармливаться вам тем, что есть лучшего во всяком приношении Исраиля, народа моего?

30. Посему, говорит Иегова, Бог Исраиля: Я сказал, что дом твой и дом отца твоего будет служить предо Мною во век; но теперь говорит Иегова: прочь от Меня! ибо Я почту почитающих Меня, а пренебрегающие Мною будут унижены.

31. Вот наступают дни, в которые Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что старого не будет в доме твоем.

32. И ты увидишь несчастье святилища в то время, когда Израиль положит всю надежду в нём[11], и старого никогда не будет в доме твоем[12].

33. Однако, Я никого из тебя не отрину от жертвенника Моего, чтобы, оскудеть зрению твоему, исчахнуть душе твоей; но все потомки твоего дома будут умирать в возрасте мужа[13].

34. И вот тебе знак того, что случится с обоими сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.

35. И Я поставлю Себе священника верного, который будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей, и дом его устрою прочно, и он будет служить пред помазанником Моим во все дни.

36. И всякий уцелевший из дому твоего придет и падет пред ним из-за денежной платы и ломтя хлеба, и скажет ему: причисли меня, прошу тебя, к одной из священнических должностей, чтоб иметь мне кусок хлеба.

Глава 3-я[править]

1. Между тем отрок Самуил служил Иегове, пред Илием; и слово Иеговы было редко в эти дни, а видения не было.

2. И случилось в это время: Илий лежал на ложе своем, а зрение у него было слабо, так что он не мог видеть.

3. И светильник Божий еще не погас[14], а Самуил спал в храме Иеговы, где стоял кивот Божий.

4. И воззвал Иегова к Самуилу.

5. А он отвечал: вот я; и побежал к Илию и сказал: вот я, ты звал меня. А он сказал: я не звал тебя, ступай, спи; и он пошел и лег.

6. И в другой раз Иегова звал: Самуил! и Самуил встал и пошел к Илию и сказал: вот я, ты звал меня; и тот отвечал: я не звал тебя, сын мой, ступай, спи.

7. А Самуил еще не знал голоса Иеговы[15] и слово Иеговы еще не было ему открываемо.

8. И еще в третий раз Иегова звал Самуила, и он встал и пошел к Илию и сказал: вот я, ты звал меня.

9. Тогда Илий понял, что Иегова зовет отрока, и сказал Самуилу: ступай, спи, а когда послышишь зов, ты скажи: говори Иегова, ибо раб твой слушает; и отошел Самуил и лег на своем месте.

10. И когда пришел Иегова и приступил к нему и звал как прежде: Самуил, Самуиль! то Самуил сказал: говори, ибо раб твой слушает.

11. И Иегова сказал Самуилу: вот я делаю в Исраиле такое дело, что кто об нём послышит, у того зазвенит в обоих ушах его.

12. В тот день я возведу на Илия всё то, что сказал о доме его: я начну и окончу.

13. Ибо я предварил его, что буду судить дом его во веки за тот грех, что он знал, как его дети нечествовали, и неускромлял их.

14. Посему я поклялся о доме Илия, что во веки не очистится нечестие дома Илиева ни жертвою, ни приношением.

15. И спал Самуил до утра, потом отворил двери дома Иеговы; и Самуил боялся расказать о видении Илию.

16. Но Илий призвал Самуила и сказал: Самуил сын мой! — и тот отвечал: вот я.

17. И сказал: что за слово, которое сказано тебе? не скрывай от меня. Так да поступит с тобою и так да приложит тебе Бог[16], если ты утаишь от меня слово из всего, что сказано тебе.

18. Тогда сказал ему Самуил всё и не скрыл от него ничего. И сказал Илий: Он Иегова: Он сделает то, что лучше пред очами Его!

19. А Самуил возрастал и Иегова был с ним и ни одно из всех его слов не падало на землю[17].

20. И познал весь Исраиль от Дана до Вирсавии, что Самуил поставлен в пророка Иеговы.

21. И Иегова являлся отныне[18] в Силоме, после того, как Иегова открылся в Силоме Самуилу чрез само слово Иеговы[19].

22. И было слово Самуила для всего Исраиля.

Глава 4-я[править]

1. Вышли исраильтяне на войну против филистимлян и стали лагерем подле Авенезера, а филистимляне в Афеке.

2. И когда филистимляне выстроились против исраильтян и завязалось сражение, то исраильтяне потерпели поражение и пало в бою на поле около четырех тысяч человек.

3. Тогда по возвращении народа в лагерь, старейшины исраильские сказали: почему поразил нас ныне Иегова пред филистимлянами? Возмем себе из Силома кивот завета Иеговы, и когда он придет среди нас, то спасет нас от руки врагов наших.

4. И послал народ в Силом и принесли оттуда кивот завета Иеговы Саваофа, седящего на Херувимах, и два сына Илиевы, Офни и Финеес были тут с кивотом завета Божия.

5. И когда прибыл кивот Иеговы в лагерь, то весь Исраиль поднял такой сильный крик, что земля задрожала.

6. Когда же филистимляне послышали звуки крика, то сказали: что это за звуки такого великого крика в лагере евреев? и узнали, что прибыл в лагерь кивот Иеговы.

7. Тогда филистимляне устрашились и стали говорить: Бог пришел в лагерь и повторяли: горе нам, потому что так не было ни вчера, ни третьего дня.

8. Горе нам; кто избавит нас от руки этих сильных богов! Это те самые боги, которые поразили Египет в пустыне совершенным поражением.

9. Укрепитесь филистимляне и будьте мужественны, чтоб вам не быть в рабстве у евреев, как они были у вас! Укрепитесь и одолейте их!

10. Тогда филистимляне сразились, и исраильтяне потерпели поражение, и кинулся каждый к палатке своей, и было очень великое поражение, так, что со стороны исраильтян пало тридцать тысяч мужей.

11. И взят был кивот Божий, а дети Илия, Офни и Финеес умерли.

12. Тогда побежал один Вениамитянин с места битвы, и пришел в тот же день в Силом: он разодрал свои одежды и посыпал прах на свою голову.

13. И вот, когда он входил, Илий сидел на седалище близ дороги, выжидая, потому что его сердце трепетало за кивот Божий. Вошедши в город, муж расказал, и весь город завопил.

14. И когда услышал Илий звуки вопля, то спросил: что это за тревожный шум? Тогда муж пришел поспешно и расказал Илию.

15. А Илию было девяносто восемь лет, зрение у него отупело и он не мог видеть.

16. И сказал муж Илию: я с сражения; с битвы прибежал я сегодня.

17. А он спросил: что случилось сын мой? И вестник отвечал так: побежал Исраиль пред филистимлянами и произошло великое поражение в народе; оба сыновья твои, Офни и Финеес умерли, а кивот Божий взят в плен.

18. И как только он упомянул о кивоте Божием, Илий упал с седалища, навзнич, к стороне от входа в скинию, и сломив шею умер, потому, что был человек престарелый и тяжелый. Он был судьею Исраиля сорок лет.

19. Когда же беременная сноха его, жена Финеесова, близкая к родам, услышала весть о пленении кивота Божия и смерти свекра и мужа своего, с нею произошли корчи и родила, потому, что нашли на нее болезни её.

20. И когда она умирала, женщины стоявшие при ней сказали ей: не бойся, ибо у тебя родился сын[20], но она не отвечала и не приняла к сердцу своему.

21. Впрочем, назвала дитя Икабодом[21] говоря: унеслась слава от Исраиля с пленением кивота Божия и с свекром и мужем её.

22. И еще раз сказала: унеслась слава от Исраиля, потому что пленен кивот Божий.

Глава 5-я[править]

1. А филистимляне взяли кивот Божий и перенесли его из Авенезера в Азот.

2. Взявши кивот Божий, филистимляие перенесли его в капище Дагона и поместили его подле Дагона.

3. И встали рано Азотяне, и вот Дагон упал лицом к земле пред кивотом Иеговы, и они взяли и поставили Дагона на месте его.

4. И встали рано на другой день, и вот Дагон упал лицом к земле пред кивотом Иеговы, а голова и обе ладони рук, отсеченные у Дагона, на пороге, только туловище осталось у него.

5. Поэтому, жрецы Дагона и все приходящие в капище Дагоново в Азоте не ступают на порог и до сего времени.

6. И рука Иеговы отяжелела над Азотянами и губила их и поражала Азотян и все их окрестности болячками низа[22].

7. И когда увидели это Азотяне, то сказали: пусть не остается у нас кивот Бога исраильского, потому что отяготела рука его на нас и на боге нашем Дагоне.

8. И пославши, собрали к себе всех правителей филистимских и сказали: что делать нам с кивотом Бога исраильского? они же отвечали: пусть перенесут кивот Бога исраильского в Геф, и понесли кивот Бога исраильского.

9. Но когда они перенесли его, рука Иеговы с величайшим ужасом отяготела на городе и поразила людей города от малого до великого, и произошли болячки на тайных местах.

10. Тогда Гефяне отослали кивот Божий в Аккарон, и как только дошел кивот Божий в Аккарон, то завопили Аккароняне, говоря: принесли нам кивот Бога исраильского, чтоб погубить нас и народ наш.

11. Поэтому они послали и собрали всех правителей филистимских и сказали: отошлите кивот Бога исраильского, и пусть он возвратится в свое место, чтоб не погибнуть нам и народу нашему, потому что ужас смерти был во всём городе, ибо там была очень тяжела рука Божия.

12. А которые люди не умерли, те были поражены болячками снизу, так что вопль города поднимался до неба.


Глава 6-я[править]

1. Таким образом, кивот Иеговы оставался в стране филистимской семь месяцов.

2. И обратились филистимляне к жрецам и гадателям и сказали: что нам делать с кивотом Иеговы? научите нас, как нам отослать его к месту его?

3. И те отвечали: если отсылаете кивот Бога исраильского, то не отсылайте его ни с чем, но присовокупите к нему приношение за вину[23]. Тогда вы получите исцеление и будет видно вам, почему рука его не отступила от вас.

4. А они сказали: какую жертву за вину дать нам ему? и те отвечали: пять золотых изваяний низовых болячек и пять мышей золотых, по числу князей филистимских, потому что одна и таже беда на всех вас и на ваших князьях.

5. Итак, сделайте изваяния болячек ваших низовых и изваяния мышей ваших, чтó опустошали землю и воздайте славу Богу исраильскому; быть может, облегчится рука Его над вами и над богами вашими и над страною вашею.

6. И зачем ожесточать вам сердца ваши, как ожесточали египтяне и Фараон сердца свои? Не так ли и они, когда Он показал Себя над ними, отпустили их, чтобы они ушли?

7. Теперь же, сделайте колесницу новую и возмите двух дойных коров, которые не носили ярма, и запрягите их в колесницу, а теленков их отведите от них домой.

8. И взявши кивот Иеговы, поставьте его на колесницу, а золотые изделия, чтó принесли вы Ему в жертву за вину, вложите в ящик с боку его и отпустите его в путь.

9. И смотрите: если он поедет по дороге к пределам своим, к Вефсамису, то это он причинил нам эту великую беду, а если нет, то мы будем знать что не его рука поражала нас, а произошло то с нами случайно.

10. Так и сделали мужи: взяли двух дойных коров и запрягли их в колесницу, а теленков их заперли дома.

11. И поставили кивот Иеговы на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями низовых болячек своих.

12. И коровы пошли прямым путем к Вефсамису; по одной и тойже дороге шли и мычали и не сворачивали ни на право, ни на лево, а князья филистимские шли за ними до самых пределов Всфсамиса.

13. И в то время Вефсамитяне жали пшеницу в долине, и когда подняли взоры свои, то увидели кивот, и, увидевши, возрадовались.

14. Между тем, колесница взошла на поле Осии Вефсамитянина и остановилась на нём. Там был большой камень, почему, изрубивши дерево колесницы, принесли коров во всесожжение Иегове.

15. А Левиты сняли кивот Иеговы вместе с ящиком, в котором находились золотые изделия и поставили их на большой камень, и Вефсамитяне возносили всесожжения и приносили жертвы Иегове, в день этот.

16. И пять князей филистимских видели это и возвратились в тот же день в Аккарон.

17. Вот золотые болячки, чтó принесли филистимляне Иегове в жертву за вину: за Азот одна, за Газу одна, за Аскалон одна, за Геф одна, за Аккарон одна.

18. Столько же и мышей золотых, по числу всех городов филистимских пяти князей, от укрепленного города до веси поселянина и до Авеля великого[24], на котором поставили кивот Иеговы, и он до сего времени на поле Осии Вефсамитянина.

19. И некоторые из Вефсамитян были поражены за то, что они заглядывали в кивот Иеговы, и пало из народа пятьдесят тысяч семдесять человек, и восплакался народ от того, что Иегова поразил людей великим ударом.

20. Тогда сказали Вефсамитяне: кто может стоять пред Иеговою, таким святым Богом? и к кому пойдет он (кивот) от нас?

21. И отправили послов к жителям Кариафиарима говоря: филистимляне возвратили живот Иеговы, приидите возмите его к себе.

Глава 7-я[править]

1. И жители Кариафиарима пришли и, подняв кивот Иеговы, принесли его в дом Авинадава в Гиву, а Елеазара, сына его, поставили, чтобы он хранил кивот Иеговы.

2. И с той поры, как остался кивот в Кариафиариме, прошло долгое время, исполнилось двадцать лет, и весь дом исраильский с сокрушением обратился к Иегове.

3. И сказал Самуил всему дому исраильскому так: если вы от всего сердца своего обратились к Иегове, то удалите от себя богов чужих и Астароты[25], обратите сердца ваши к Иегове и Ему одному служите, и Он избавит вас от руки филистимлян.

4. Тогда сыны Исраиля бросили Ваала и Астарту и стали служить одному Иегове.

5. И сказал Самуил: соберите всего Исраиля в Массифу и я помолюсь за вас Иегове.

6. И сошлись в Массифу и, почерпнув воду[26], пролили ее пред Иеговою, и постились в тот день, и говорили: согрешили мы пред Иеговою. Так Самуил судил сынов исраильских в Массифе.

7. Когда же услышали филистимляне, что сыны Исраиля собрались в Массифу, то правители филистимские поднялись на Исраиля, а исраильтяне, услышав о том, устрашились пред филистимлянами.

8. И сказали исраильтяне Самуилу: не переставай вопиять о нас к Иегове, Богу нашему, чтоб Он спас нас от руки Филистимлян.

9. Тогда Самуил взял одного молодого ягненка и целого принес его во всесожжение Иегове и громко молился Иегове об Исраиле, и Иегова послушал его.

10. И в то время, как Самуил приносил всесожжение, филистимляне вышли на сражение с Исраилем; но Иегова загремел в тот день на филистимлян сильным громом, навел на них ужас, и они потерпели поражение от Исраиля.

11. Исраильтяне, вышедши из Массифы, преследовали и поражали филистимлян даже под Бетхор.

12. Тогда Самуил взял один из камней и поставил его между Массифой и между Шеном и назвал его Авенезером (камень помощи) сказавши: до сего места помог нам Иегова.

13. И смирены были филистимляне, и не могли более вторгаться в пределы исраильские, и рука Иеговы была над филистимлянами во все дни Самуила.

14. Города, взятые филистимлянами у исраильтян, возвращены были Исраилю от Аккарона и до Гефа с пределами их; Исраиль освободил их из рук филистимлян, и был мир между Исраилем и между Аммореями.

15. И судил Самуил Исраилю во всё время жизни своей.

16. Каждый год он обходил Вефиль и Галгалы и Массифу, чтобы судить Исраилю во всех местах тех.

17. Потом возвращался в Армафем, потому что там был дом его, и там судил он Исраилю, и там построил он жертвенник Иегове[27].

Глава 8-я[править]

1. Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Исраилем.

2. Первенец его назывался Иоилем, а имя второго было Авия; и были они судьями в Вирсавии.

3. Но сыновья Его не следовали путем его и, предавшись корыстолюбию, брали взятки и нарушали правду.

4. Посему, старейшины исраильские, собравшись, пришли к Самуилу в Армафем

5. и сказали ему: вот ты состарился, а сыновья твои не ходят по путям твоим; так поставь над нами царя, который бы судил нас, как водится у всех народов.

6. И Самуилу не понравилось, что они сказали: дай нам царя, который бы судил нас.

7. И Самуил помолился Иегове, и Иегова отвечал Самуилу: послушай речей народа во всём, что они сказали тебе: ибо они отвергли не тебя, но Меня, чтобы Я не был Царем над ними.

8. Они поступают теперь с тобою, как и всегда поступали с того дня, когда Я вывел их из Египта, до дня настоящего: они оставляли Меня и служили богам чужим.

9. Так послушай слов их. Однако засвидетельствуй им и возвести им право царя, который будет царствовать над ними.

10. И пересказал Самуил все слова Иеговы народу, требовавшему от него царя,

11. и сказал: вот право царя, который будет царствовать над вами: он возмет у вас сыновей ваших до своей колесницы и в свои всадники, они будут бегать пред его колесницей[28],

12. и в свои начальники над тысячами и пятьюдесятью, и в землепашцы полей своих, и в жнецы жатв своих, и чтобы они делали военное оружие и колесничные приборы.

13. А дочерей ваших возмет в мироварницы, поварихи и хлебницы.

14. Также, лучшие поля ваши и виноградники ваши и масличные сады он возмет и отдаст рабам своим.

15. И обложит десятиной жатвы ваши и виноградники ваши, и отдаст евнухам своим и слугам своим.

16. И отберет у вас рабов и служанок ваших и лучших у вас юношей и ослов ваших, и приставит их к своему делу.

17. Также обложит десятиной стада ваши, и вы сделаетесь у него рабами.

18. Тогда, если вы возопиете на царя вашего, которого вы избрали себе, то Иегова не услышит вас в то время.

19. Однако народ не захотел послушать слов Самуиловых и сказал: нет, но пусть будет над нами царь.

20. И мы будем как все народы, и царь наш будет судить нас и предводительствовать нами и вести наши войны.

21. И Самуил выслушал все слова народа и сказал их в уши Иеговы.

22. А Иегова сказал: послушай слов их и поставь над ними царя; и Самуил сказал людям исраильским: ступайте каждый в город свой.

Глава 9-я[править]

1. Был некто из племени Вениаминова, по имени Кис, сын Авиила, сына Церорова, сына Бехорова, сына Афиева, сына Иеминеева, крепкий силою.

2. И у него был сын, по имени Саул, молодой и видный, так что между исраильтянами не было виднее его; от плечь и вверх он был выше целого народа.

3. И пропали у Киса, отца Саулова, ослицы, и сказал Кис Саулу сыну своему: возми с собой одного из слуг и ступай поищи ослиц.

4. И они пошли через гору Ефремову и через округ Шалиский и неотыскали их, потом перешли они округ Шаалимский, — нет, отправились в округ Иеминейский, и там не нашли.

5. Когда пришли они в область Цуф, Саул сказал слуге бывшему с ним: воротимся, — быть может — отец мой, оставив ослиц, беспокоится об нас.

6. И слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, муж почтенный; всё, что ни скажет он, исполняется точно, пойдем туда, быть может он укажет нам дорогу нашу, по которой нам идти.

7. И отвечал Саул слуге: вот мы пойдем; но что поднесем этому человеку? хлеб вышел из мехов наших, а другого подарка нет, чтобы поднести человеку Божию. Что у нас есть?

8. И сказал опять слуга к Саулу так: вот нашлась у меня четверть серебряного сикля, дам ее человеку Божию, и он укажет нам дорогу нашу.

9. (Прежде, в Исраиле, когда шел кто вопрошать Бога, то говорилось так: давай, пойдем к прозорливцу: ибо того прежде называли прозорливцем, чтó ныне называют пророком).

10. И отвечал Саул слуге своему: речь твоя хороша, давай пойдем; и они пошли к городу, в котором жил человек Божий.

11. Подымаясь на возвышенность к городу, они встретили девиц, которые шли набрать воды, и спросили их: есть ли здесь прозорливец?

12. И те отвечали им: есть, вот прямо; только иди поскорее, он сегодня пришел в город, потому что ныне у народа совершается жертва на возвышенности.

13. Если вы пойдете в город, то вы его еще отыщете прежде чем он уйдет на возвышенность для пиршества, потому что люди не станут есть, пока не придет он: ибо он благословит жертву; после чего, приглашенные станут есть; и так ступайте, потому что в это время его найдете.

14. И они пошли к городу и вошли в город, и вот Самуил выходил им на встречу, идя на возвышенность.

15. А Иегова открыл Самуилу в его уши за день до прихода Саулова, и сказал:

16. завтра в это время Я пошлю к тебе человека из области Вениаминовой, и ты помажь его вождем над народом Моим, Исраилем, и он спасет их от руки филистимской: ибо Я призрел на народ Мой, и стон его взошел ко Мне.

17. И когда взглянул Самуил на Саула, то Иегова сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе: он будет властелином народа Моего.

18. А Саул, подошедши к Самуилу, в воротах спросил: скажи мне, прошу тебя, где здесь дом прозорливца?

19. И отвечал Самуил Саулу: я прозорливец, ступай впереди меня на возвышенность, на сегоднишнее пиршество со мною, а утром я отпущу тебя и скажу тебе всё, что на мыслях у тебя.

20. А об ослицах, которые пропали у тебя три дня назад, не беспокойся: они нашлись. И кому будет принадлежать всё, что есть лучшего во Исраиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего?

21. Тогда Саул отвечал: не от племени ли я Вениаминова, одного из малейших племен Израиля? и мой род не есть ли самый меньший из всех родов в колене Вениаминовом? За чем же говоришь ты мне такие речи?

22. Но Самуил взял Саула и слугу его, и ввел их в покой, и дал им главное место между приглашенными, которых было тридцать человек.

23. И сказал Самуил повару: подай кусок, который я дал тебе и который я приказал отложить у себя.

24. Тогда повар принес плечо с другими частями. Самуил предложил его Саулу и сказал: вот это особо отложенное положи пред собою и ешь, потому что оно и прибережено на этот случай для тебя, когда я созывал людей.

25. И ел с Самуилом Саул в этот день; потом, сошли с возвышенности в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле[29].

26. И когда встали утром, с появлением зари, то Самуил позвал с кровли Саула и сказал: встань, я отпущу тебя; Саул встал и вышли оба, он и Самуил, на улицу.

27. Спустившись вместе к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге: пусть он идет впереди нас (и он пошел), а ты остановись здесь; я открою тебе, чтó сказал Бог.

Глава 10-я[править]

1. И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его и поцеловал его и сказал: видишь ли ты, что Иегова помазал тебя вождем над наследием Своим?

2. Когда пойдешь теперь от меня, ты найдешь двух человек близ гробницы Рахилиной, в округе Вениаминовом, в Целце, и они скажут тебе, что нашлись ослицы, которых ходил ты отыскивать, и что, вот отец твой, забывши об ослицах, беспокоится об вас и говорит: что мне делать для сына моего?

3. Вышедши оттуда далее, когда придешь к дубраве Фаворской, то встретятся тебе там три человека, идущие к Богу в Вефиль, один несет трех козлят, другой три хлебных лепешки, третий мех вина.

4. И спросят тебя о здоровье и дадут тебе два хлеба, которые ты возми из рук их.

5. После того, ты придешь на холм Божий, где караулы филистимские, и когда войдешь тут в город, то встретишь сонм пророков, спукающихся с возвышенности, а впереди их псалтырь и тимпан и труба и кифара, а они сами пророчествуют.

6. И на тебя найдет дух Иеговы, и ты будешь пророчествовать с ними, и станешь иным человеком.

7. Когда же исполнятся с тобою все эти прознаменования, то делай, что придет тебе под руки, потому что с тобою Бог.

8. И ты сойди прежде меня в Галгалы, а там и я сойду к тебе для принесения всесожжений и заклания жертв мира; семь дней ожидай, пока я приду к тебе и открою, чтó тебе делать.

9. И когда Саул оборотился чтобы отойти от Самуила, то Бог дал ему другое сердце, и исполнились в тот день все те прознаменования.

10. Когда пришли они на холм, вдруг встретил их сонм пророков, и нашел дух Божий на него, и стал он пророчествовать среди них.

11. И все знавшие его вчера и третьего дня, видя, что он пророчествует с пророками, стали говорить в народе, один к другому: что это приключилось с сыном Кисовым? Ужель и Саул в пророках?

12. И один из бывших там отвечал: а тех[30] кто отец? С этаго поводу сталась пословица: ужели и Саул в пророках?

13. Когда же перестал пророчествовать Саул, то отошел на возвышенность.

14. И родственник Саулов спросил у него и у слуги его: куда вы ходили? и те отвечали: искать ослиц; а увидев, что их нет, пошли к Самуилу.

15. И сказал родственник Саулу: раскажи мне, что говорил вам Самуил?

16. И отвечал Саул родственнику своему: сказал он нам, что ослицы нашлись; того же, что говорил ему Самуил относительно царствования, не пересказал.

17. Между тем, Самуил созвал народ в Массифу.

18. И сказал сынам Исраиля: так говорит Иегова, Бог Исраиля: Я вывел Исраиля из Египта и избавил вас от руки египтян и от руки всех царств, притеснявших вас.

19. А вы теперь пренебрегли Богом вашим, Который избавил вас от всех бед и скорбей ваших, и сказали Ему: царя поставь над нами. Так предстаньте же теперь пред Иеговою по коленам вашим и по родам вашим.

20. И велел Самуил подойти всем коленам исраильским, и пал жребий на колено Вениаминово.

21. Потом велел подойти колену Вениаминову по родам, и пал жребий на род Матри, и пал жребий на Саула, сына Кисова; стали искать его, и не нашли.

22. Тогда спросили Иегову: придет ли и он сюда? И Иегова отвечал: вот он прячется в обозе.

23. Побежали и взяли его оттуда; и когда он стал среди народа, то был виднее всех людей от плеч и вверх.

24. И сказал Самуил ко всему народу: видите, какого избрал себе Иегова! В целом народе нет подобного ему; и весь народ вскричал и сказал: да живет царь!

25. Потом Самуил, пересказав народу устав царства, записал его в книгу и положил пред Иеговою, и отпустил весь народ домой.

26. И Саул тоже пошел в дом свой в Гиву, и с ним пошли те из народа, которых сердец коснулся Бог.

27. Дети же Велиала говорили: что! этот ли спасет нас! и уничижали его и не поднесли ему даров, а он поступил, как будто бы ничего не замечая.

Глава 11-я[править]

1. Аммонитянин Наас подступил к Иавису галаадскому и расположился лагерем; тогда сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами договор и мы будем служить тебе.

2. Но Наас аммонитянин отвечал им: договорюсь с вами на том, чтоб выколоть у каждого из вас правый глаз[31], чрез что положу бесславие на всего Исраиля.

3. Тогда старейшины Иависские сказали ему: дай нам семь дней, чтоб отправить нам послов во все пределы исраильские, и если не найдется нам избавитель, то мы выйдем к тебе.

4. Итак, послы пришли в Гиву Саулову, и когда расказали народу о переговорах, то весь народ поднял вопль и плакал.

5. На эту пору Саул шел с поля, позади быков своих; и спросил Саул: чтó с народом, что плачет он? и когда пересказали ему речи мужей иависских,

6. то нашел дух Божий на Саула, как только он услышал речи эти, и разгорелся сильно гнев его,

7. и, взявши пару быков, он рассек их на куски и чрез послов разослал их во все пределы исраильские, извещая, что так поступлено будет с быками каждого, кто не пойдет за Саулом и Самуилом; страх Иеговы объял весь народ и вышли все, как один человек.

8. Саул сделал им счисление в Везеке, и оказалось триста тысяч мужей исраильских и тридцать тысяч мужей иудовых.

9. Тогда сказали послам пришедшим: скажите жителям Иависа галаадского так: завтра, около полудня[32] вы будете избавлены; и послы, возвратившись, передали это жителям Иависа, и те обрадовались.

10. Потом жители Иависа сказали Наасу: завтра мы выйдем к вам, и вы поступите с нами, как вам угодно.

11. Между тем, на другой день, Саул распределил людей по трем отрядам, которые, в стражу утреннюю[33] проникнув в средину лагеря, поражали Аммонитян почти до полудня, остававшиеся же в живых рассыпались так, что не было двух вместе.

12. Тогда народ сказал Самуилу: кто это говорил: Саулу ли царствовать над нами? Давайте этих людей, и мы умертвим их.

13. Но Саул отвечал: не умерщвлять никого в этот день — потому, что Иегова сегодня дал спасение Исраилю.

14. Тогда Самуил сказал народу: ступайте, пойдем в Галгалы и там обновим воцарение.

15. И весь народ пошел в Галгалы, и воцарили там Саула пред Иеговою в Галгалах, и принесли там Иегове жертвы мира, и Саул очень веселился здесь со всем народом исраильским.


Глава 12-я[править]

1. Тогда Самуил сказал ко всему Исраилю: вот я послушался ваших слов во всём, что говорили вы мне и поставил над вами царя.

2. И вот царь управляет теперь вами, я же поседел и состарился; и сыновья мои вот при вас, я же управлял вами с молодых лет моих до сего времени.

3. И вот я: отвечайте на меня пред Иеговою и пред помазанником Его: взял ли я у кого быка? взял ли осла? притеснил ли кого? сделал ли кому насилие? взял ли из чьих рук плату и из-за неё потворствовал[34]? — Отвечайте, я возвращу вам.

4. И отвечали: не притеснял ты нас и не делал нам насилия и не брал ты ничего ни из чьих рук.

5. И сказал им: свидетель Иегова и помазанник Его, что вы не нашли ничего в руках моих? они отвечали: свидетель!

6. Тогда Самуил сказал народу: Иегова, — тот, Который поставил Моисея и Аарона и вывел отцов ваших из земли египетской.

7. Теперь, предстаньте, и я рассужусь с вами пред лицом Иеговы о всех благодеяниях, которые Иегова оказал вам и отцам вашим.

8. После того, как вошел Иаков в Египет и отцы ваши воззвали к Иегове, Иегова послал Моисея и Аарона, которые вывели отцов ваших из Египта и поселили на месте этом.

9. Но они забыли Иегову, Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военоначальника Асорского, и в руки филистимлян, и в руки царя Моавского, которые одолевали их.

10. Тогда они воззопили к Иегове и сказали: согрешили мы, что оставили Иегову и служили Ваалам[35] и Астартам; теперь, освободи нас от руки врагов наших и будем служить Тебе.

11. Иегова послал Иероваала и Бедана[36], и Иеффая и Самуила, и освободил вас от врагов ваших, живущих около вас, и вы стали жить спокойно.

12. Но, когда увидели, что Наас царь Аммонитский идет против вас, вы сказали мне: нет, пусть царь управляет нами, тогда как Иегова, Бог ваш, Царь над вами.

13. И вот теперь царь у вас, которого вы избрали, которого вы требовали, и вот Иегова дал царя вам.

14. Если будете бояться Иеговы, и служить Ему, и слушать слов Его, и не станете противиться повелениям Иеговы, то и вы и царь ваш, который царствует над вами, будете водимы Иеговою, Богом вашим.

15. А если не будете слушать слов Иеговы, и станете противиться повелениям Иеговы, то рука Иеговы будет против вас, как была против отцов ваших.

16. Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Иегова вот совершит пред очами вашими.

17. Ныне, не жатва ли пшеницы[37]? Но я воззову к Иегове и пошлет он гром и дождь, чтобы вы знали и видели, как тяжело вы согрешили пред Иеговою, прося себе Царя.

18. Тогда Самуил воззвал к Иегове, и Иегова послал гром и дождь в тот день, так, что весь народ пришел в большой страх от Иеговы и Самуила.

19. И сказали все Самуилу: помолись о рабах твоих пред Иеговою Богом твоим, чтоб не умереть нам, потому что ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.

20. И Самуил отвечал народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Иеговы и служите Иегове всем сердцем вашим.

21. Не отступайте — чтоб обратиться к идолам, которые не принесут пользы и не избавлят, ибо они ничто.

22. А Иегова не оставит народа своего ради великого имени Своего: ибо Иегове угодно было избрать вас народом своим.

23. Что до меня, то я не допущу себе греха пред Иеговою, чтоб перестал молиться за вас; напротив, я буду наставлять вас на прямой и добрый путь.

24. Только бойтесь Иеговы и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, потому что вы видели великое среди вас; если ж будете упорствовать в нечестии, то и вы и царь ваш погибнете.

Глава 13-я[править]

1. Год был царствованию Саула, когда происходило это. Спустя два года после воцарения над Исраилем, Саул выбрал себе три тысячи из народа исраильского.

2. Две тысячи были с Саулом в Махмасе и на горе Вефильской, тысяча с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; прочий же народ отпустил по домам своим.

3. И разбил Ионафан караул филистимский, находившийся в Гебе; об этом узнали филистимляне, а Саул протрубил в трубу по всей стране, возглашая: пусть слышат евреи[38].

4. Таким образом весь Исраиль услышал известие о поражении Саулом караула филистимского и о том, что Исраиль сделался противен филистимлянам; поэтому, народ с кликами понесся за Саулим в Галгалы.

5. Филистимляне выступили на войну против Исраиля с тридцатью тысячами колесниц и шестью тысячами конницы и многочисленными, как песок на берегу моря, толпами; пришедши, стали лагерем в Махмасе, с восточной стороны Бетавена.

6. Тогда, люди исраильские, видя свою опасность, потому что народ был утесняем, прятались все в пещерах, в чащах, на скалах, в укреплениях и во рвах.

7. А некоторые из евреев переправились за Иордан, в страну Гадову и Галаадскую; Саул находился еще в Галгалах, и потому весь народ в страхе собирался около него.

8. Когда же он выжидал семь дней — срок назначенный Самуилом, а Самуил не приходил в Галгалы, то народ стал разбегаться от него.

9. Тогда сказал Саул: приведите ко мне чтó назначено для жертв всесожжения и мира, и вознес всесожжение.

10. Но едва кончил он возношение всесожжения, тотчас прибыл Самуил; и Саул вышел к нему на встречу, чтобы приветствовать его.

11. Но Самуил сказал: что ты сделал! Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени, между тем как филистимляне собралися в Махмасе.

12. Тогда подумал я: теперь придут на меня филистимляне в Галгалы, а я еще не вопросил Иеговы, и потому решился принесть всесожжение.

13. И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Иеговы Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне навсегда упрочил бы Иегова царствование твое над Исраилем.

14. Но теперь, не продлиться царствованию твоему; Иегова найдет себе человека по сердцу Своему и повелит ему Иегова быть вождем над народом своим, так как ты не исполнил того, что было приказано тебе Иеговою.

15. И встав, Самуил пошел из Галгал в Гиву Вениаминову, а Саул пересчитал людей бывших с ним, до шести сот человек.

16. Потом Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели в Гиве Вениаминовой, филистимляне же стояли лагерем в Махмасе.

17. И вышли из лагеря филистимского три отряда для грабежа: один направился по дороге к Офре, в округ Шуальский;

18. другой отряд направился по дороге к Вефорону, а третий по дороге к пределам около долины Цевоим, к пустыне.

19. Во всей земле исраильской не было кузнецов, потому что филистимляне говорили: как бы евреи не научились делать мечи или копья!

20. Поэтому, все до последнего исраильтяне ходили к филистимлянам оттачивать свои сошники, свои заступы, свои топоры и свои рогатины.

21. И у филистимлян только были другие для оттачивания сошников, заступов, трезубцов, топоров и заострения рогатин.

22. Почему, во время войны, у всей дружины, бывшей с Саулом и Ионафаном, не было ни меча, ни копья, а только было у Саула и Ионафана, сына его.

23. И отряды филистимские выходили (из города) по дорогам к Махмасу.

Глава 14-я[править]

1. В один день, Ионафан, сын Саулов сказал слуге оруженосцу своему: ступай, пройдем к отряду филистимскому, чтó на той стороне отсюда, а отцу своему не сказал об этом.

2. Саул же расположился в окраине Гивы, под Риммоном[39], что в Мигроне; с ним находилось около шести сот человек дружины,

3. и носивший ефод священник Иеговы в Силоме Ахия, сын Ахтува, брат Икабодов, сын Финеесов, сын Илиев; дружине не было известно, что Ионафан вышел.

4. Между переходами, по которым Ионафан искал пробраться к отряду филистимскому, была острая скала с одной и острая скала с другой стороны, имя одной Бецоц, а другой Сене.

5. Одна скала выдавалась с севера к Махмасу, другая с юга, к Гиве.

6. И сказал Ионафан к слуге оруженосцу своему: ступай, пройдем к отряду этих необрезанных: быть может Иегова поможет нам, потому что для Иеговы нет препятствия доставить спасение чрез множество, или чрез горсть людей.

7. Оруженосец отвечал: делай всё, что на мыслях у тебя, иди ты, и я вот с тобою, куда хочешь.

8. Тогда сказал Ионафан: вот мы пойдем к этим людям и станем на виду у них; если они скажут нам: остановитесь, пока мы подойдем к вам, то мы остановимся на своих местах и не взойдем к ним.

9. А если скажут так: поднимитесь к нам, то мы и взойдем, потому что Иегова предал их в руки наши: это будет знаком для нас.

10. И когда оба они стали на виду у отряда филистимского, то филистимляне сказали: вот евреи выходят из ущелий, в которых попрятались они.

11. И сказали находившиеся в отряде к Ионафану и оруженосцу его: взойдите к нам и мы вам скажем что-то; тогда Ионафан сказал оруженосцу своему: следуй за мною, Иегова предал их в руки Исраиля.

12. Итак, стал всходить Ионафан, цепляясь руками и ногами и оруженосец его за ним, и падали одни пред Ионафаном, других убивал оруженосец его, следуя за ним.

13. И пало от этаго первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати человек, в полъярма поля[40].

14. И произошел ужас в лагере на поле и во всей толпе; стоявшие в лагере и выходившие для грабежа пришли в трепет, так что дрогнула вся земля и была в ужасе от Бога.

15. Между тем, караульные, находившиеся при Сауле в Гиве Вениаминовой увидели, что вот толпа волнуется и рассевается по сторонам.

16. И сказал Саул к дружине бывшей с ним: взгляньте и пересмотрите, кто из наших вышел; и — когда пересмотрели, то не оказалось Ионафана и оруженосца его.

17. Тогда Саул сказал Ахии: предстань пред кивот Божий (кивот Божий в то время был с сынами исраильскими).

18. Саул еще говорил к священнику, как шум в лагере филистимском всё более усиливался и увеличивался; тогда сказал Саул священиику: сложи руки твои[41].

19. И с криком, Саул и дружина, бывшая с ним, помчались к месту сражения, и увидели, что у каждого мечь обращен был против ближнего своего, — смятение было очень великое.

20. С филистимлянами же, как и прежде, были евреи[42], пришедшие из окрестностей в лагерь, и они пристали к исраильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном.

21. Также и все исраильтяне, скрывавшиеся в горе Ефремовой, услышавши, что филистимляне бегут, и сами бросились преследовать их в сражении.

22. И спас Иегова в тот день Исраиля; битва же протянулась до Бетавена.

23. И люди исраильские истомились в тот день; однако Саул заклял народ такими словами: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, пока я не отмщу врагам моим; и никто из народа не вкусил пищи.

24. Между тем, все люди вошли в лес, где на поляне был мед.

25. И вошел народ в лес, и вот течет мед[43], но никто не протянул руки своей ко рту своему, потому что народ боялся заклятия.

26. Ионафан же не слышал, когда отец его заклинал народ, и протянувши конец палки, бывшей в руке у него, обмакнул его в ток медовой и поворотил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.

27. Тогда некто из народа сказал ему: отец твой клятвой заклял народ говоря: проклят тот, кто сегодня вкусит пищи, и народ истомился.

28. И отвечал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите: у меня просветлели глаза, оттого что я вкусил не много этаго меду.

29. Тем более, если б сегодня народ поел из добычи, какую нашел у врагов своих; теперь же не велико будет поражение филистимлянам.

30. И поражали филистимлян в этот день от Махмаса до Аялона, и народ очень истомился.

31. Потом кинувшись[44] на добычу, народ хватал овец, быков и теленков, и закалывая на земле, ел с кровью.

32. Дали знать Саулу, что вот народ согрешает пред Иеговою и он сказал: вы нарушаете закон; привалите ко мне теперь большой камень.

33. Потом Саул сказал: пройдите по народу и скажите ему, пусть каждый приводит ко мне своего быка, каждый свою овцу, и закалывайте тут и ешьте, и не согрешите пред Иеговою, вкушая с кровью; и все приводили ночью собственноручно, каждый быка своего, и закалывали там.

34. И устроил Саул жертвенник Иегове; то был первый жертвенник, построенный им Иегове.

35. И сказал Саул: бросимся ночью в погоню за филистимлянами и до рассвета утреннего будем отбивать у них добычу, чтоб не осталось от них ни одного человека; и отвечали ему: делай всё, как кажется тебе лучше; но священник сказал: предстанем здесь же пред Бога.

36. И Саул вопросил Бога: идти ли мне в погоню за филистимлянами? предашь ли их в руки Исраиля? Но ответа не последовало в это время.

37. Тогда Саул сказал: приведите сюда всех начальников народа[45] и посмотрите и дознайте, из-за чего приключился сегодня грех этот.

38. Ибо — жив Иегова[46], спасший Исраиля, — если окажется из-за Ионафана сына моего, то умереть ему непременно; и никто не отвечал из всего народа.

39. Тогда сказал Саул всем исраильтянам: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой Ионафан станем по другую сторону; и отвечал народ Саулу: делай, как кажется тебе лучше.

40. И Саул сказал Иегове: Боже Исраилев! укажи невинного, и обличены Ионафан и Саул, а народ оказался невинным.

41. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим, и обличен был Ионафан.

42. И сказал Саул Ионафану: раскажи мне, чтó сделал ты? И Ионафан отвечал так: концем палки, бывшей в руке у меня, я отведал не много меду; вот я — должен умереть.

43. И сказал Саул: так да поступит Бог и так да приложит, что тебе, Ионафан, непременно умереть!

44. Но народ сказал Саулу: ужели умереть Ионафану, который доставил такое великое спасение Исраилю? да не будет этаго! Жив Иегова, если хоть волос упадет с головы его на землю, ибо он действовал ныне с Богом. И освободил народ Ионафана, и не умер он.

45. И Саул не пошел преследовать филистимлян; филистимляне же отошли в свои пределы.

46. И Саул утвердивши свое царствование над Исраилем, воевал кругом со всеми врагами своими, с Моавом и Аммонитянами и с Едомом и с царями Цовы[47] и с Филистимлянами, и на кого ни обращался он, причинял вред.

47. И устроил войско, и поразил Амалика и свободил Исраиля от руки разорявших его.

48. Сыновья у Саула были: Ионафан и Ишви и Малкишуа, а имена двух дочерей его: имя первородной Мерав, а имя меньшей Мелхола.

49. Имя же жены Сауловой Ахиноам, дочь Ахимааца, а имя начальника над войском, Авенир, сын Ниров, двоюродный брат Саула.

50. Кис же отец Саулов и Нир отец Авениров были дети Авиила.

51. И во всё время Саулово велась упорная война против филистимлян. И как только Саул видел какого либо человека сильного и воинственного, брал к себе.

Глава 15-я[править]

1. И сказал Самуил Саулу: Иегова послал меня помазать тебя царем над народом его, над Исраилем; теперь, послушай слова Иеговы.

2. Так говорит Иегова Саваоф: вспомнил Я, чтó сделал Амалик Исраилю, как стал на пути у него, во время восхождения его из Египта.

3. Теперь ступай и порази Амалика и предай истреблению всё, что есть у него; пощады не давай ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного дитяти, от быка до овцы, от верблюда до осла.

4. И Саул оповестил народ и сделал ему исчисление в Телаиме, и нашлось двести тысяч пехоты и десять тысяч мужей из племени Иудова[48].

5. И дошедши до города Амаликова, Саул сделал засаду в долине.

6. И сказал Саул Кинею[49]: ступай, отделись, выйди из среды Амалика, чтоб мне не смешать тебя с ним, ибо ты оказал радушие всем исраильтянам во время восхождения их из Египта; и вышел Киней из среды Амалика.

7. Тогда, Саул поразил Амалика от Хавилы до самых окрестностей Шура, что к стороне Египта;

8. и Агага, царя Амаликова захватил живого, а народ весь обрек мечу.

9. Однако, Саул и народ его пощадили Агага и лучшее из овец и быков и верблюдов[50] и овнов и всё, что было получше, не захотели истребить, а что помаловажнее и похилее, то всё истребили.

10. И было слово Иеговы к Самуилу такое:

11. жалею, что поставил Я Саула царем, потому что он отвратился от Меня и слóва Моего не исполнил. И опечалился Самуил и целую ночь взывал к Иегове.

12. И вставши рано утром, пошел на встречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил в Кармил и там поставил себе памятник, но оттуда повернул, прошел и сошел в Галгалы.

13. А когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Иеговы; я исполнил слово Иеговы.

14. И отвечал Самуил: а что это за шум от стад в ушах моих и рев быков, который слышится мне?

15. И сказал Саул: привели мы их от Амалика, потому что народ пощадил лучшее из овец и быков для жертвоприношения Иегове, Богу твоему, прочее же мы истребили.

16. И сказал Самуил Саулу: погоди, я передам тебе, что сказал мне Иегова ночью; и отвечал: говори.

17. И сказал Самуил: хотя ты мал в очах своих, но не глава ли ты колен исраильских?

18. И Иегова помазал тебя царем над Исраилем и послал тебя в путь, сказав: иди и предай истреблению нечестивых Амалекитян и воюй против них, доколе совершенно истребиш их.

19. Зачем же ты не послушал слова Иеговы и, увлекшись жадностью к добыче, сделал лукавое пред очами Иеговы?

20. И сказал Саул к Самуилу: напротив, я послушал слова Иеговы и пошел туда, куда послал меня Иегова и привел Агага, царя Амалекитского, а Амалика истребил;

21. но из добычи народ взял овец и быков, как начаток[51] для жертвоприношения Иегове Богу твоему в Галгалах.

22. И отвечал Самуил: ужели приятнее для Иеговы всесожжения и жертвы, нежели повиновение слову Его? Вот повиновение лучше жертвы и покорность лучше тука баранов.

23. А противление есть тоже, что грех ворожбы, и упорство тоже, что идолы и терафимы[52]. Итак, за то, что ты пренебрег словом Иеговы, и Он отринет тебя от царствования.

24. И сказал Саул Самуилу: согрешил я преступив слово Иеговы и слово твое, но я боялся народа, и потому, слушал речей его.

25. Теперь же сними с меня грех и воротись со мною для поклонения Иегове. —

26. И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, потому, что пренебрег ты словом Иеговы и Иегова отверг тебя от царствования над Исраилем, и обратился Самуил, чтоб отойти.

27. Но Саул ухватился за край одежды его так, что она разорвалась.

28. Тогда сказал Самуил: ныне отрывает Иегова царство исраильское от тебя, чтоб отдать его ближнему твоему лучше тебя.

29. И не обманется и не раскается Вечный Исраилев, потому, что не человек Он, чтоб раскаяться Ему.

30. И Саул сказал: я согрешил; теперь прошу, почти меня пред старейшинами народа моего и пред Исраилем, и воротись со мною, и я поклонюсь Иегове Богу твоему.

31. И возвратился Самуил за Саулом, и он и Саул поклонились Иегове.

32. Потом, сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амалекитского; и подошел Агаг весело и сказал: конечно, горечь смерти миновала?

33. Но Самуил сказал: как отнимал меч твой детей у жен, так мать твоя пусть лишена будет сына, и разрубил Самуил Агага пред Иеговою в Галгалах.

34. И отошел Самуил в Армафем, а Саул пошел в дом свой, в Гиву Саулову.

35. И более не виделся Самуил с Саулом до дня смерти своей; однако, плакал Самуил о Сауле, — о том, что Иегова раскаялся, воцарив Саула над Исраилем.

Глава 16-я[править]

1. И сказал Иегова к Самуилу: доколе плакать тебе о Сауле, когда Я отверг его от царствования над Исраилем? Наполни рог твой елеем, и ступай, Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемитянину, потому, что между сыновьями его Я высмотрел Себе царя.

2. И отвечал Самуил: как мне идти? Саул услышит и убъет меня. Иегова сказал: возьми с собою телицу и скажи: я пришел для жертвоприношения Иегове.

3. Потом, пригласи Иессея к жертве, Я же укажу, что делать тебе, и ты помажь Мне того, о котором Я скажу тебе.

4. И Самуил поступил так, как сказал ему Иегова, но когда пришел он в Вифлеем, то старейшины городские с испугом вышли на встречу ему и спросили: мирен ли приход твой?

5. И отвечал: мирен, я пришел для жертвоприношения Иегове: освятитесь[53] и будьте со мною при жертвоприношении, и освятил[54] Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве.

6. И когда вошли они, Самуил, взглянув на Елиава, сказал верно пред Иеговою помазанник Его?

7. Но Иегова отвечал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту стана его, потому, что Я отринул этаго: Я смотрю не так, как смотрит человек: ибо человек смотрит как представляется глазам, а Иегова смотрит на сердце.

8. Потом позвал Иессей Авинадава, и когда подвел его к Самуилу, то он сказал: и этаго не избрал Иегова.

9. И подвел Иессей Шаму, и сказал Самуил: ни этаго не избрал Иегова.

10. Таким образом подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Иегова.

11. Тогда Самуил спросил у Иессея: дети — все уже? и отвечал Иессей: есть еще меньший, но вот он пастухом при стаде; и Самуил сказал: ношли и возьми его, потому что мы не сядем за стол[55] пока не придет он сюда.

12. И послал Иессей и привели его, а он белокур с красивыми глазами и приятным лицом; и сказал Иегова: встань и помажь его, потому, что это он.

13. Тогда Самуил взял рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почил Дух Иеговы на Давиде с этаго дня и в последствии, и Самуил встал и отошел в Армафем.

14. А от Саула отступил Дух Иеговы и возмущал его злой дух от Иеговы.

15. И рабы Сауловы сказали ему: вот злой дух от Бога возмущает тебя;

16. пусть господин наш прикажет рабам своим, предстоящим пред тобою поискать человека искусного в игре на арфе, который, бряцая рукой своей, успокаивал бы тебя, когда злой дух от Бога станет возмущать тебя.

17. И отвечал Саул рабам своим: найдите мне человека хорошо играющего и представьте его ко мне.

18. Тогда один из слуг его сказал: вот я видел у Иессея Вифлеемитянина сына, искусного игрока, человека сильного и воинственного, и разумного в речах, и видного из себя, и Иегова с ним.

19. И Саул послал вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне сына своего, Давида, который при стаде.

20. И взял Иессей осла с хлебом и мех вина и одного козленка, и послал к Саулу с Давидом, сыном своим.

21. И пришел Давид к Саулу и стал пред ним, и понравился ему очень, и тот сделал его своим оруженосцем.

22. И Саул послал сказать Иессею так: пусть Давид служит при мне, потому что он снискал благоволение у меня.

23. И случалось, когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взявши арфу, играл, и отраднее и лучше становилось Саулу и дух злой отступал от него.

Глава 17-я[править]

1. И собрали филистимляне войска свои для войны и собрались у Сокхофа, чтó в Иудее, и стали лагерем между Сокхофом и между Азеком в Ефесдаммиме.

2. А Саул и исраильтяне собрались и стали лагерем в долине дуба и приготовились к войне против филистимлян.

3. И стояли филистимляне на горе с одной стороны, а исраильтяне на горе с другой стороны, а между ними долина:

4. И вышел из стана филистимского единоборец[56], по имени Голиаф, из Гефа; высота его шесть лактей и пядь[57].

5. И на голове у него медный шлем, а одет он был в чешуйчатую броню, и вес медной его брони пять тысяч сиклей[58].

6. И на ногах у него были медные наколенники[59] и медный щит на плечах у него.

7. И древко копья его, как навой[60] у ткачей, а железное острие копья его весом шесть сот сиклей, и оруженосец шел пред ним.

8. И стал Голиаф и закричал к полкам исраильским и сказал им: зачем вышли вы воевать? или я не филистимлянин, а вы не рабы Сауловы? выберите у себя человека и пусть сойдет ко мне.

9. Если он сможет сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами, а если я одолею его и убью, то вы будете нашими рабами и поработаете нам.

10. Потом говорил филистимлянин: сегодня я осрамил войско исраильское говоря: выберите человека для единоборства со мною.

11. Когда Саул и все исраильтяне услышали эти слова филистимлянина, то были очень поражены и устрашены.

12. Давид был сын одного Ефратянина из Вифлеема иудейского, по имени Иессея, у которого было восемь сынов, и который во дни Саула достиг старости между мужами[61].

13. И пошли три старших сына Иессея за Саулом на войну; имена трех сыновей, которые пошли на войну: старший — Елиав, второй за ним — Авинадав и третий — Шама.

14. А Давид был меньший.

15. И трое старших пошли за Саулом; а Давид то приходил, то уходил от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.

16. И Филистимлянин выходил утром и вечером и выставлялся сорок дней.

17. И сказал Иессей сыну своему Давиду: вот возьми для братьев своих ефу толокна[62] и десять этих хлебов и сбегай в стан к своим братьям.

18. А эти десять сыров отнеси тысященачальнику и наведайся о здоровье братьев и принеси от них известие[63].

19. И Саул и они и все Исраильтяне стояли в ополчении против Филистимлян в долине дуба.

20. Давид, вставши рано утром, поручил стадо сторожу и, взявши, пошел как приказал Иессей и пришел к обозу, когда войско выводилось в строй и готовились к сражению.

21. И расположили Исраильтяне и Филистимляне строй против строя.

22. И Давид, поручивши свою ношу обозному сторожу, побежал в ряды и пришедши распрашивал братьев своих о здоровье.

23. И вот когда он разговаривал с ними, единоборец по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, вышедши из рядов филистимских, говорил прежние речи, и Давид услышал их.

24. И все Исраильтяне, видя этаго человека, бежали от него в большом испуге.

25. И сказал один Исраильтянин: видите ли этаго вышедшего человека? на поношение Исраиля выходит он. Если бы кто-нибудь победил его, то царь одарил бы того великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Исраиле.

26. И спросил Давид людей стоящих около него: что сделают тому, кто этаго Филистимлянина поразит и снимет с Исраиля поношение? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так бесчестит воинство Бога живого?

27. И рассказал ему народ теже слова, говоря: то и то сделает царь человеку, который поразит его.

28. И услышал Елиав старший брат Давида разговор его с людьми и, сильно рассердившись на него, сказал: за чем это ты пришел сюда? и на кого оставил эту горсть овец в пустыне? знаю я гордость твою и лукавство сердца твоего, ты пришел, чтоб посмотреть на сражение.

29. И отвечал Давид: что я теперь сделал? разве нельзя говорить об этом?

30. И обратился от него к другому и распрашивал о том же и отвечал по прежнему.

31. И услышали слова, которые говорил Давид и донесли Саулу и тот призвал его.

32. И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом пред Голиафом; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином.

33. И возразил Саул Давиду: не можешь ты идти к этому Филистимлянину чтоб сразиться с ним, потому что ты мальчик, а он воин от юности своей.

34. И отвечал Давид Саулу: раб твой был пастухом овец отца своего, и когда приходил лев или медведь и уносил овцу[64] из стада, я шел за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его.

35. А если он противился, то я брал его за челюсть, и добивал и умерщвлял его.

36. И льва и медведя убивал раб твой, и с этим необрезанным Филистимлянином будет тоже что с каждым из них, за то что поносит воинство Бога живого.

37. И продолжал Давид: Иегова, избавлявший меня от силы льва и медведя, избавит и от руки этаго Филистимлянина. Тогда сказал Саул Давиду: ступай и да будет с тобою Иегова!

38. И одел Саул Давида в свою одежду и возложил на голову его медный шлем и надел на него броню.

39. И Давид, опоясавшись сверху своей одежды мечем, начал ходить, потому что не привык к такому вооружению, потом сказал Саулу: я не могу ходить в этом, потому что не привык, и снял с себя.

40. И взял Давид в руку свой посох и, выбравши себе из ручья пять гладких камешков, положил их в пастушеский снаряд, который был у него, то есть в котомку, и с пращей в руке выступил против Филистимлянина.

41. Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и щитоносец шел впереди его.

42. И взглянул Филистимлянин и увидел Давида, презрительно посмотрел на него, потому что он был молод, белокур и красив лицом.

43. И сказал Филистимлянин Давиду: разве я собака, что ты вышел против меня с палками; и проклял Филистимлянин Давида своими богами.

44. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым.

45. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Иеговы Саваофа, Бога ополчений Исраильских, которого ты поносишь.

46. Ныне предаст тебя Иегова в руку мою, и я убью тебя, и отсеку голову твою у тебя и отдам трупы Филистимлян птицам небесным и зверям земным и узнает вся земля, что есть Бог во Исраиле.

47. И узнает всё это собрание, что не мечем и копьем спасает Иегова, что от Иеговы зависит жребий войны и Он предаст вас в руки наши.

48. И вот, когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться на встречу Давиду, то Давид поспешно выбежал в бой на встречу Филистимлянину.

49. И опустивши руку в котомку, Давид взял оттуда камень, и бросил пращею и поразил Филистимлянина в лоб, и камень пробил лоб его, и он упал лицом на землю.

50. И одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.

51. Тогда Давид подбежал и наступил на Филистимлянина, взял мечь его и вынул его из ножен, и убил его и отсек им голову его; и видели Филистимляне, как умер силачь их, и побежали.

52. Тогда поднялись мужи Исраильские и Иудейские, крикнули и погнали Филистимлян до долины, до самых ворот Акарона. И падали раненые Филистимляне на дороге Шаараимской от Гефа до Акарона.

53. Возвратившись же из погони за Филистимлянами, Исраильтяне разграбили стан их.

54. И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а доспехи его положил в шатре своем.

55. Саул же увидевши Давида, выходившего против Филистимлянина, спросил Авенира начальника войска: Авенир! чей сын этот юноша? и Авенир отвечал: да живет душа твоя, царь, — я не знаю.

56. Тогда царь сказал: распроси ты, чей сын этот юноша?

57. Когда же Давид возвратился после победы над Филистимлянином, Авенир взял его и привел к Саулу, и в руках у него была голова Филистимлянина.

58. И спросил его Саул: юноша, чей ты сын? и отвечал Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема.

Примечания[править]

  1. В о с х о д и т ь вместо: и т т и, х о д и т ь евреи употребляли для выражения уважения к месту, где стояла скиния, где жили цари, хотя бы даже столица последних стояла и на равнине, как Вавилон.
  2. Потомки Левия, по самому происхождению своему, обязаны были служить при скинии; но они отправляли при ней службы поочередно; Анна же обещает посвятить дитя свое на всю жизнь Богу, то есть, произносит за него обет назорейства пожизненного, знаком которого служило между прочим то, что волос на голове не подрезывали и не стригли (см. Числ. 6, 5).
  3. Б е л и — а л ъ буквально: тот у которого нет ига, ярма на шее; в переносном смысле, человек без закона и правил — беспутный.
  4. Буквально: ж е р т в ы д н е й. По закону, каждый возрастный исраильтянин обязан был являться пред скинией три раза в год, в праздники Пасхи, Пятьдесятницы и Кущей. В первый и последний собиралось наиболее народа.
  5. Небольшая мера для сыпучих тел.
  6. Разность в чтении: вместо לא н е, мазореты едва ли не правильнее читают: לוֹ е м у, или у н е г о, так что смысл последних слов стиха выходит другой: «и только у Него (Бога) д е й с т в і я п р я м ы, или в е р н ы».
  7. В этом месте, по требованию смысла речи, считаем нужным отступить от пунктации принятого нами издания, а следовать LXX, которые אֶת־יְהוָה и וּמִשְׁפַּט читали в управлении под одним глаголом לא יָדְעוּ.
  8. Тук или жир из животного, приносимого в жертву, по закону, принадлежал исключительно алтарю и сжигался на жертвеннике весь.
  9. Ефод, род короткого стихаря, без рукавов, а иногда и с ними, — одежда, которую священники и левиты носили в скинии при служении.
  10. Лев. 7, 8; Числ. 18; 8.
  11. Место очень неясное в еврейском тексте; кажется, что здесь говорится о последующем несчастном событии с кивотом Божиим, который был взят в плен Филистимлянами, когда перенесение его в лагерь представлялось Исраилю лучшим средством к одолению врагов (гл. 4, 3. 13).
  12. 3 Цар. 2, 27. Фамилия Илия теряет первосвященство, которое переходит на другую ветвь дома Елеазарова и Финеесова.
  13. Отнимется только первосвященство, а священники всё-таки будут из дома Илиева.
  14. Светильник (седмиветвенный) священники зажигали с вечера и он горел чрез всю ночь до утра (Исх. 30, 8; 2 Пар. 13, 11).
  15. То есть: не знал тех способов, посредством которых Бог открывал себя пророкам.
  16. Формула заклинания употребительная у евреев в разговоре (Руф. 1, 17); смысл её не ясен, переводят ее и так: да сделает тебе и то и то, и т. д.
  17. Смысл метафоры тот, что ничто из предсказанного им неоставалось без исполнения.
  18. Срав. гл. 3 ст. 1.
  19. Непосредственно. Срав. ст. 7.
  20. Сыновья в семействе предпочитались дочерям.
  21. Имя это, с еврейского, можно перевесть приблизительно русским: Г о р е с л а в ъ. У евреев очень часто давали имена новорожденным применительно к обстоятельствам семейным или гражданским.
  22. Болезнь из рода гемороидальных.
  23. Жертва или приношение за вину, по закону Моисееву, составляла, так сказать, наказание совестное. Виновный возвращал обиженному умышленно или неумышленно взятое или утаенное с прибавлением от себя пятой части, и потом, для очищения совести, приносил жертву Богу (см. Лев. 6, 2-7).
  24. Авель, с еврейского, значит плач. Так названа та каменная скала близ Вефсамиса, на которой поставлен был кивот, от обстоятельства, упоминаемого в следующем 19 стихе.
  25. Астарот или Астарта было божество сидонское, под именем которого обоготворялась луна. Служение этому божеству происходило в посвященных ему рощах, которых еврейское название созвучно сь самим именем его. Множественное число в еврейском тексте (Астарот) вероятно означает эти рощи.
  26. Подобный обряд не предписан и не упоминается в законе Моисеевом. Можно думать, что, в настоящем случае, он употреблен применительно к омовениям, предписанным в законе, как символическое действие, знаменовавшее очищение народа от грехов идолослужения.
  27. Жертвенник один был для всего народа — в скинии. Закон положительно воспрещал построение алтарей, где бы то ни было (Втор. 12, 5), из опасения, чтоб они не обратились в места идолослужения; но Самуил, как пророк Божий был выше всякого подозрения в этом. Вероятно, крайние нужды народа побудили его к построению жертвенника в месте своего пребывания, куда без сомнения стекался народ к Самуилу, как к судье для истолкования закона, для разрешения сомнений, рассуждения о делах общественных и т. под., что по древнему обыкновению требовало предварительно молитвы и жертвоприношения.
  28. Пышность восточных царей окружала выезды их толпою прислуги, в числе которой были скороходы, сопровождавшие колесницу для поспешного устранения разных препятствий по дороге.
  29. На Востоке жилые здания имеют плоские кровли (платформы) с самым незначительным склоном к одной стороне для стока дождевой воды. На них выходят в вечернее время для прохлады, для разговоров; на них же, летом и спят.
  30. Т. е. других пророков. Пророческий дар не состоит в связи с естественным происхождением людей.
  31. Варварское истязание очень обыкновенное у азиатских деспотов (Суд. 16, 21; 4 Цар. 25, 7). На сражении, левый глаз закрывался щитом. Наас требуя у жителей Иависа избодения правого глаза — одного, хочет сдедать их чрез то неспособными только к войне, а не к работам.
  32. Буквально: как наступит жар солнца. Деления дня и ночи на часы, в это время, еще не знали, а разделяли день на 6 частей, из которых жар солнца соответствовал нашим 9-12 часам по полуночи, а следующие за 12 три часа назывались полуднем.
  33. Ночь, в то время, разделяли на три стражи; вероятно, это разделение перешло в народ от трех смен левитов, дежуривших ночью при скинии. Стража утренняя обнимала пространство ночи от пения петухов до совершенного рассвета.
  34. Буквально: потаил взоры мои — смотрел сквозь пальцы.
  35. Ваал, с еврейского значит: господин, муж, и в этом значении иногда усвояется и истинному Богу (Ос. 2, 16; Ис. 54, 5). Языческое суеверие под именем Ваала обоготворяло преимущественно солнце (4 Цар. 23, 5); но это же имя усвояло и другим предметам суеверного поклонения (оттуда Веельфегор, Веельзевул и проч.), так что, слово Ваал у язычников было нарицательным в их мифологии, и соответствовало русскому: божество; почему, во множественном (Ваалим) может означать божества вообще.
  36. Иероваал-Гедеон (Суд. 7, 1), а имени Бедана не встречается в числе судей или вождей исраильских до Самуила. Можно думать, что под этим именем разумеется Самсон, происходивший из колена Данова. Еврейское имя Бе-дан значит буквально тот что в Дане.
  37. Жатва ячменя и пшеницы происходила в Палестине в течении семи недель после праздника Пасхи (полнолуния месяца Нисана или Апреля); в эту пору года не только не бывает ни дождя ни грома, но даже и облака не появляется на небе палестинском, исключая легкого облачка пред восходом солнца, но и то только в Апреле.
  38. Обыкновенный у евреев способ сбора земских ополчений. При открытии неприятелем действий, вестники от правительства скакали от округа к округу. Где-нибудь на возвышении ставили военный значок, или знамя, и трубач, стоя при нём, трубил тревогу и объявлял причину её и распоряжения правительства о сборе войска. Здесь тропически усвояется это действие одному Саулу: Саул протрубил вместо: Саул сделал распоряжение о… и проч.
  39. Неприступная скала и ущелие в колене Вениаминовом, известные в между-усобной войне Вениамитян с остальными коленами исраильскими (см. Суд. 20, 47).
  40. Пахатные поля у нас измеряются десятинами, а у евреев иначе. Пространство поля, которое в день могла взорать пара быков, запряженных в ярмо, служило единицей для измерения величины его. Как у нас говорится: полдесятины, две, три и т. д. десятины поля, так у них говорилось: два, три ярма поля и т. д. и полъярма поля. Последнее выражение, употребленное в тексте для означения известного протяжения времени, имеет смысл такой: «И пало… около двадцати человек в продолжении такого времени, какое обыкновенно употребляется для взорания полдесятины поля».
  41. То есть: опусти, перестань молиться, потому что увеличивавшийся шум в лагере врагов, давал ясно видеть крайнее расстройство в нём, и не было уже нужды вопрошать Бога об участи предстоявшего сражения, когда самое дело показывало расстройство неприятеля.
  42. Видно из обстоятельств дела, что это были не изменники отечеству, но союзники приневоленные филистимлянами.
  43. Вероятно, в лесу этом было много пчельников; пчелы собирая мед оставляют обильно на листьях росистый помет, который будучи пригрет солнцем, тает и стекает с листьев. Archaeol. Iahn — § 77.
  44. Разность в чтении: вместо יַעַשׂ сделал, читают יַעַט устремился, налетел.
  45. Буквально: все углы народа: Угловой камень в зданиях был главным, служил опорою для стен. Метафорически — углы народа — те лица, которые служат опорою общества — начальники (Суд. 20, 2).
  46. Выражение клятвы, употреблявшейся у Евреев (Числ. 14, 21. 28; Суд. 3, 19; 2 Пар. 18, 13; Ис. 49, 18 и др.). Полный смысл его такой: как верно то, что жив Иегова, так…).
  47. Цова, часть Сирии смежная с Емафом и пограничная с Палестиной (2 Цар. 8, 5).
  48. Племя Иудино исчисляется отдельно, потому что оно доставляло отборное войско.
  49. Кинеем называлось племя, происходившее оть Иофора, тестя Моисеева (Суд. 4, 11), обитало на пределах между коленом Иудиным и Амаликитянами (1, 16).
  50. Буквально с еврейского: второе по порядку, удвоенное, тучное; но вероятно: верблюды, потому, что в арабском языке созвучное слово означает верблюда 5-6 летнего, у которого к этой поре выпадают первые (молочные) зубы и вырастают вторые. Lexic. Simon. подь словом: מִשְׁנֶה.
  51. Начатком у евреев называлось всё первое из прибыли в хозяйстве: первородное у домашних животных, первые плоды с садов и виноградников, первые снопы сжатого хлеба; по закону все эти начатки принадлежали олтарю и поступали к левитам или выкупались по известной оценке. Саул в извинение свое приводит то, что и в настоящем случае он хотел действовать применяясь к смыслу закона — законно.
  52. Терафимы — небольшие истуканчики, имевшие образ человеческий. Это были боги — пенаты, домашние боги.
  53. То есть: приготовьтесь к участвованию в жертвоприношении — что требовало, так называемой законной чистоты. Условиями её были: чисто вымытые одежды и воздержание от жен (Исх. 19, 14-15). Условия эти требовались не только для участвующих в жертвоприношении, но и для тех, которые приглашались к пиршеству, устрояемому из остатков от животных, принесенных в жертву на олтаре.
  54. Указал, назначил к освящению.
  55. Буквально: не сядем кругом. Это выражение указывает на древний, патриархальный образ пиров. Приглашенные садились на полу кругом, с поджатыми под себя ногами; в средине круга, на разосланной коже, или ковре ставился небольшой, низенький столик в роде табурета, на котором ставили блюда; из них каждый брал любые части, прямо, рукою.
  56. По обычаю общему всем народам древности участь войны не редко решалась поединком или единоборством между двумя или несколькими лицами высылаемыми с обоих воюющих сторон.
  57. У Евреев употреблялся троякого рода лакоть: обыкновенный или гражданский в 5, истинный — в 6 и священный в 8 пальм; пальма равнялась 5/7 вершк., пядь 3-м пальмам. Если здесь принимается лакоть второго рода, то 6 лактей и пядь равняются 6 1/2 лактям, или 4 аршинам. Впрочем в св. Писании не говорится положительно, чтобы Голиаф был исполин; величина роста его замечается только в сравнении с Давидом.
  58. Сикль равняется 3 1/5 нашим золотникам; след. вес брони 166 ф. 64 золот. В наше время — едва вероятный вес для одной, хотя бы и главной части тяжелого вооружения; но не говоря об особенной силе Голиафа довольно заметить, что вообще вооружение древних было очень тяжело. Впрочем есть мнение, что здесь разумеется сикль менший, составлявший половину бóльшего или священного сикля.
  59. Часть тяжелого вооружения, называвшегося у римлян ocrea. Римские тяжело вооруженные воины надевали ocream только на одну, но большей части на правую ногу. Наколенник делался, также как и броня из пластинок или чешуй, наложенных одна на другую, что не слишком стесняло движение ноги. У Евреев эта часть вооружения не употреблялась, потому и не было названия внолне соответствующего ей. מצח собственно означает лоб.
  60. Навой, одна из частей ткацкого станка, состоящая из довольно длинной палки, в небольших станках, толщиною в руку.
  61. То есть, глубокой старости.
  62. Ефа равняется 1 четверику. Толокно — всякая, преимущественно же ячменная мука, иссушенная на огне. Размешанная в какой нибудь жидкости она составляла сытное кушанье, употреблявшееся особенно во время походов, так как носить с собою запас толокна удобнее нежели чего нибудь другого.
  63. Буквально с еврейского принеси залог, т. е. вещественное удостоверение в том, что братья живы, и что ты их видел. Такое удостоверение заменяло письма.
  64. Здесь встречаются различные чтения, дающие впрочем одинакий смысл. По одному שֶׂה — овца, по другому וֶה — что. Давид был пастухом овец, след. сказать — что зверь уносил что-нибудь из стада, всё равно что сказать — уносил овцу.