Город Верхотурье находится от Екатеринбурга на с. в 300 верстах, а от станции «Кушва» П.-Тюменской железной дороги в 100 верстах. Название свое этот город получил от реки Туры[1], в верховьях которой он расположен (в 100 верстах от ея истока) по обоим ея сторонам. Большая часть города находится впрочем на левом берегу. Местоположение города холмистое, прорезанное множеством оврагов. В самом городе вливаются в Туру с левой стороны протекающия чрез него малыя речки: Калачик, Свияга и Дорнейка. Река Тура не судоходна, так как по течению ея встречаются каменные переборы, а летом мели и только верст 70 ниже Верхотурья могут ходит по ней легкие пароходы. Верхотурье один из древнейших городов Зауралья; основание его относится к 1595 – 1598 годам. Поводом к основанию Верхотурья послужило открытие новой дороги из Руси в Сибирь. Дорога эта проходила от Соликамска к верховьям Туры, при чем на конечном пункте этой дороги явилась необходимость основать новый город. В 1598 году отыскано удобное место на Туре, между речками Неромкой и Вогулкой, собственно, средина этого пространства. Местом-же для городской крепости была избрана скала в 10 – 12 саж. Высоты, на левом берегу Туры, как удобная для защиты города от инородческих набегов. В 1600 году на сказанном пространстве появился новый городок – Верхотурье. Чтобы заселить новое место правительство делало «клич» - оповещение жителей смежных с Сибирью областей: Вятской, Вологодской и Новгородской. Эти-то «выкликанцы» или «выходцы» и были строителями Верхотурья; они-же были и первыми насельниками этого города; некоторые-же из них, «ища приволья», разошлись по окрестностям и образовали новыя поселения, каковы: Меркушино, Красная гора, Нехорошково, Каменка, Ванюшино, Вологино, Титово, Романово, Денисово и др. Так. обр. первыми обитателями Верхотурья и его окрестностей были великорусские переселенцы. Кочующее-же здесь Вогульское население частию было обращено в христианство и осталось на жительство в окрестных селениях вместе с великорусскими переселенцами, а частию оттеснено было ими на север. В новоустроенном городе Верхотурье, как пограничном с Сибирью кипела живая деятельность. Он был торговым городом, чрез который проходили все товары из России в Сибирь и обратно – из Сибири в Россию. Здесь в 1600 году был построен великий гостинный двор для поклажи товаров и дано было строгое повеление, чтобы впредь без имяннаго царскаго указа не ездить иною какою-либо дорогою, как только чрез Верхотурье. Поэтому чрез Верхотурье шли и ехали русские «государевы купчины» и разные торговые люди в Сибирские города, в «Китайское царство», равно сибиряки и посланные от «тайшей» (князьков) на Русь. В Верхотурье имел постоянное пребывание воевода; здесь находились стрельцы, казаки и всех чинов служилые люди, и на обязанности которых лежало охранять мир и тишину края и усмирять бунтовщиков, если бы таковые открылись. И этим служилым людям пришлось двукратно защищать город от набегов вогул, которые в 1609 и 1612 году пытались сжечь город и людей избить. В видах обезопашения города от подобнаго рода набегов инородцев, центр города в 1626 г. был обнесен деревянною оградою с 8 башнями. Пограничное положение города, в котором сосредоточивалась торговля московскими и сибирскими товарами, естественно требовало, чтобы в нем был и таможенный двор, так как без внесения пошлин никто не имел права проезжать с товарами и без товаров, как с Руси в Сибирь, так и обратно. И в г. Верхотурье было открыта таможня, куда должны были являться торговые люди лично, предъявлять билеты, вносить пошлины и получать свидетельства на право продажи или покупки. Сверх того в Верхотурье был также и кружечный двор, заведывавший винным сбором. Кружечный голова (акцизный чиновник) обязан был принимать вино, беречь и продавать и накрепко смотреть, чтобы не было посторонних винных продаж». Благодаря своему пограничному положению, в первое столетие своего существования, когда торговля и мена товарами (в конце 17 стол.) у Руси не только с Сибирью, но даже с Китаем была весьма обширна, Верхотурье было в блестящем положении, - это был город оживленный, многолюдный и богатый. Но когда началась деятельность вновь устроенных городов Ирбита и Екатеринбурга, город Верхотурье потерял свое значение – торгового центра и преддверия к Сибирскому царству, - и сделался обычным уездным городом Пермской губернии. Как при основании своем город Верхотурье был населен, так и ныне населяется людьми православными. Ни раскольников, ни единоверцев в Верхотурье не было. Даже известные расколоучители протопоп Аввакум и чернец Иосиф «в проезд свой чрез Верхотурье к месту ссылки не могли повредить православию Верхотурцев, хотя и научали многих отвращаться Православной церкви и креститься двумя перстами». В Верхотурье находятся следующие приходские храмы: 1) Свято-Троицкий собор, 2) Воскресенский, 3) Знаменский и 4) Покровский.
Свято-Троицкий собор. Настоящий Соборный храм, каменный, однопрестольный, с приделом во имя священномученика Харлампия, по счету уже третий. Первый храм, построенный одновременно с основанием города, был деревянный с приделом во имя муч. Феодора Стратилата; в 1607 г. к нему был пристроен еще придел в честь Рождества Христова. Храм этот сгорел и вместо него был построен новый, с приделами: во имя Сергия Радонежского Чудотворца и во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Вместо этого второго храма построен был наконец настоящий каменный храм. Заложен он был в 1703 г., а окончен постройкой в 1709 г., по грамотам блаженной памяти Великого Государя, Царя и Великого Князя Петра I Алексеевича, Самодержца Всероссийского и по благословению Филофея, митрополита Сибирского и Тобольского. Строился он казною Великого Государя «при вспоможении градских и уездных людей». На постройку его казенных средств употреблено 5253 р. 93 ¾ к. Освящен храм был 16 Апреля 1709 года по благословенной грамоте того же митрополита Филофея. Вероятно, уже после освящения главнаго храма, к нему был пристроен с северной стороны придел во имя св.-муч. Харлампия совершенно другой архитектуры. Полагать, что это было при реставрации собора после страшнаго пожара 18 Июля 1738 г., известнаго под именем «Ильинского», когда собор снаружи обгорел и в следующем году возобновлен и снова освящен. Соборный храм, пятиглавый, имеет вообще величественный вид и до сего времени. В течение своего почти двухсотлетняго существования он подвергался неоднократным ремонтам. Наиболее капитальные ремонты были произведены в 1812 – 1813 г.г. и в 1857 – 1859 г.г. Последний ремонт производился под наблюдением особо учрежденной комиссии и при пособии из средств св. Синода в 4500 р. Между прочим, в 1870 году при смене деревяннаго пола мраморным в Харлампиевском приделе был разобран и предан сожжению изветшавший прежний престол. При разборке престола под ним найден деревянный восьми-конечный крест, водруженный в средине деревянной связки между нижними концами столбцев престола. На этом кресте были следующия надписи чернилами: на одной стороне – «1712 г.», на другой «1790 года Декабря 21 дня». Вероятно, эти надписи означают время освящения первых двух престолов. Достойна также внимания надпись изразцовыми буквами, сделанная под карнизом главнаго храма, трапезы и колокольни, которая гласит: «лета от сотворения света 7211, а от Рождества Христова 1703, а обложена сия церковь во имя Святой Живоначальной Троицы повелением благочестивейшаго нашего Монарха, Великого Государя и Великого Князя, Петра Алексеевича всея белыя и малыя России самодержца 32»... (далее слов не достает, потому, что изразцы выпали, а нужно, кажется, читать «от рождения»)...» Его при благоверном, благородном Государе нашем цесаревиче и Великом князе Алексие Петровиче от рождения его в 15 лето, государя между патриаршества в упра- влении патриаршаго престола, преосвященнаго Димитрия» (здесь очевидная ошибка: вместо Стефана (Яворского) выложено Димитрия) «митрополита Рязанского и Муромского благословением в духовном чину, преосвященнаго Филофея, митрополита Тобольского и Сибирского, при бытии на Верхотурье воеводою, стольника Алексея Ивановича Калетина, совершился в лето 1703 году». На стенах соборной трапезы в прежнее время было много надписей, указывавших время смерти и место погребения воевод и других знатных лиц, но при оштукатурке стен в 1857 – 59 г.г. все эти надписи уничтожены и с них не оставлено даже списков. Иконостас в главном храме 4-х ярусный высотою 3 саж. 2 ½ арш., шириною в 5 саж., вызолочен и увенчан крестом, окруженным сиянием. Иконы в нем греческаго письма, дорого ценимаго людьми, понимающими живопись. Иконы писаны Иоанном, крестовым иеромонахом Тобольским архиерейскаго дома. В виду древности собора следовало-бы ожидать, что в нем много древних церковных вещей, но, к сожалению, таких вещей к настоящему времени сохранилось не много. Эти замечательныя по своей древности предметы следующие: 1) напрестольный крест серебряный, чеканной работы, по краям позлащенный, с передней стороны был обложен правским жемчугом в один ряд; в нем, как значится по надписям на обратной стороне, находится 12 частей от мощей разных святых, а именно, части свв. мощей: «апостола Андрея Первозваннаго, евангелиста Марка, апостола Варнавы, пророка Даниила, Гурия Казанскаго Чудотворца, Василия Великаго, Праведныя Анны, царя Константина, Феодора Стратилата, мучеников, иже в Севастии, преподобнаго Александра Свирского, преподобнаго Даниила». На нижнем роге той-же стороны чеканная надпись: «построен сей Животворящий Крест Господень в соборную церковь Пресвятыя Троицы на Верхотурье, пожаловал Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, вся России Самодержец;» 2) второй крест гладкий с изваянными на нем изображениями и по построению своему представляется древнейшим перваго. Впрочем известно, что и этот крест есть дар царя Алексея Ми- хайловича, присланный с протоиереем Иваном Михайловым. В нем, как видно по надписям с исподней стороны, вложены части свв. мощей: «апостола Андрея Первозваннаго, Артемия Веркольскаго Чудотворца, свв. безсребренников Космы и Дамиана, св. мученика Кира, св. мученика Иоанна, св. мученика Ореста, св. муч. Иоанна, новаго чудотворца, св. муч. Параскевы и Феодосии девицы». 3) Кадило серебряное, вновь позлащенное, чеканной работы, древней фигуры на четырех цепях, креме поддерживающей верхнюю часть его. На верхней части кадила чеканная надпись: «сие кадило построил в Соборную церковь Пресвятыя Живоначальныя Троицы, что на Верхотурье, пожаловал Великий», на нижней: «Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович всия России Самодержец 7148 (1640) при протопопе Иоанне Михайлове». 4) Кадило серебряное без пробы, древней работы, весом 1 ф. 57 дол. на длинных пяти цепочках, 5) Образ Живоначальныя Троицы на деревянной доске с серебряным по краям, гладким окладом; лики ангелов, Авраама и Сары окружены серебряными венцами чеканной работы под золотом; в длину икона имеет 8, в ширину 7 четвертей. Образ этот стоит за правым клиросом, в главном храме, в особом киоте. На этой иконе внизу надпись «сей Пресвятыя Живоначальныя Троицы образ благословением и помощью того самаго Отца и Сына и Св. Духа, истиннаго Бога нашего и Государя нашего Царя и Великаго Князя Алексия Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца написан во царствующем Богоспасаемом граде Москве иконописцем Григорием Аврамовым и поставлен в Богоспасаемом граде Верхотурье во сей Соборной, Пресвятыя Живоначальныя Троицы, церкви, во славу Пресвятаго и велелепнаго ея имени в лето от создания мира 7178, а от воплощения Слова 1670 при протопопе тоя святыя Церкви Алексие Михайлове»; 6) древняя хоругвь, на которой изображена икона Нерукотвореннаго Спаса разноцветными шелками и по местам шитая золотом и серебром. Вокруг хоругви по полям надпись – вверху, с правой стороны ея: «Архангел Михаил», над венцом Спасителя: «Иисус Христос», с левой стороны «Архангел Гавриил», далее на боку «лета 7157 г. Сентября 13 день, от Рождества Христова 1649 г. при благоверном Государе, и Царе и Великом Князе Алексие Михайловиче, всея России и при благоверной Царевне и Великой Княгине Марии Ильиничне, при их благоверном Царевиче и Великом Князе Митрие Алексеевиче в дом Живоначальныя Троицы ко Всемилостивому Спасу по своему обещанию». Внизу хоругви: «Верхотурского воеводы Бориса Семеновича Дворянинова приложила жена его руку». С другой стороны хоругви на полотне образ Живоначальныя Троицы, изображенный красками, внизу котораго надпись: «от Рождества Христова 1670, от сотворения 7178 маия в 15 день строил образ Живоначальныя Троицы в Соборную и Апостольскую Церковь, что на Верхотурье, приложил дьяк Иосиф Иванов на хоругве и сия хоругвь его Иосифова строения». При соборе имеются евангелия годов 1657, 1662, 1663, 1748 и 1766. – С самаго начала своего существования до начала XIX столетия Свято-Троицкий Собор был церковью безприходною. Первыми прихожанами, о каторых говорится в церковных документах, были не местные и постоянные жители г. Верхотурья, а временно проживающие: чиновники, писцы присутственных мест и нижние чины местной военной команды. Эти же люди и в настоящее время составляют часть прихода соборной церкви. Местные и постоянные прихожане образовались из прихожан Одигитрие-Богородицкой церкви, которые, с припискою в 1814 году церкви к собору, стали составлять приход соборной церкви. Все они ныне мещане, - потомки «стрельцов и пушкарей», которые с самаго основания города поселились за рекой Турой. Кроме этих прихожан заречных есть и в самом городе приписанных к собору дворов до тридцати мещанскаго сословия. Купеческаго сословия в соборный приход входить три дома. Все прихожане великорусы и вероисповедания православнаго. Численность их весьма незначительна, а именно: постоянных жителей – прихожан считается: дворов 75-ть, число душ мужского пола 169-ть, женского пола 156-ть, обоего пола 325-ть. Лица мещанского сословия, некоторые занимаются землепашеством; но это занятие, при малоземель- ности, многим не доставляет годового пропитания; жители заречной стороны в большинстве очень бедны и занимаются поденными работами у достаточных людей; в зимнее время занимаются доставкой дров, а в летнее – выделкой кирпича. В приходе Соборного храма две часовни, первая – в честь Св. Троицы, выстроена в 1866 г. на счет Верхотурского мещанина Александра Пяткова. Вторая – выстроена на могиле некоего Верхотурского юродивого Космы. Устное предание говорить, что этот юродивый был из местного жителей Верхотурья и был юродив от рождения. Тоже предание передает, что фамилия Космы «Немтинов». Кроме обычных, повсюду совершаемых крестных ходов, из собора бывают два местные крестные хода: в субботу пред Троицыным днем и 30 Июня. Первый бывает для встречи, а второй для провождения иконы Нерукотворенного Спаса, которая приносится в собор из Спасской Церкви села Красногорского.
Спасо-Воскресенская церковь. Главная часть прихода сей церкви находится в самом Верхотурье и разбросана между домами других приходов. Кроме того, в состав прихода входят еще деревни: Салтаново, находящаяся от храма в 25 в. болотами, а объездом в 75 в., Октай – в 18 в. от храма. Время основания прихода, за неимением при церкви документов, не известно, но с достоверностью можно сказать, что начало прихода относится к первым годам существования города. Приход получил свое название по храму; прихожане русского племени и все православные. Прихожане городские состоят преимущественно из мещан, а в деревнях Салтановой и Октай – из крестьян. Всего их числится 386 мужского пола и 419 женского пола. Первый храм в приходе был деревянный, с приделами в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя св. прор. Илии. Храм этот был построен около 1615 г. и находился внутри гостиного двора. При незначительной площади внутренней крепости или кремля Верхотурского, храм этот стоял почти рядом с собором и потому, надо полагать, одинаково с последним страдал от пожаров. Неизвестно, когда именно, но ранее 1670 г. внутри гостиного двора была еще построена другая церковь во имя Нерукотвореннаго образа Спаса, попросту называвшаяся Спасскою. Эта церковь стояла в северо-западном углу двора, тогда как первая находилась в юго-западном. Петровские указы 1699-1700 г.г. о замене деревянных зданий каменными коснулись и этих церквей: Воскресенская церковь, дотоле деревянная, начата перестройкою из камня в 1705 г. с выдачею платы рабочим от казны, а Спасская перестроена в 1719 году иждивением купца П. Худякова, после чего обе каменныя церкви и освящены в том-же 1719 году. После того оне простояли до 1780 г., когда по ветхости или другим соображениям были разобраны (Воскресенская в 1780 г., Спасская в 1787 г.) Вместо двух теперь построена была одна двух-этажная церковь с престолами: вверху в честь Нерукотворенного Образа Спаса и внизу – в честь воскресения Христова. Храм заложен был посреди гостинаго двора 13 Марта 1786 г., по благословению Варлаама, епископа Тобольскаго и Сибирскаго. Нижняя церковь освящена 22 Ноября 1786 г., а верхняя 29 Июля 1806 г. При церкви имеется местно чтимая икона Богоматери, именуемая «Тихвинская» в серебро-позлащенной ризе, 84 пробы, длиною 4 ¾ вершка, с двумя позолоченными венцами, весом 43 золотника. В деревне Салтановой, прихода сей церкви, есть деревянная церковь, во имя св. первомученника и Архидиакона Стефана, построенная тщанием и усердием жителей выше – названной деревни, сначала часовнею, а в 1888 г. преобразована в церковь, которая в настоящее время числится приписною к сей Спасо-Воскресенской церкви. Освящена в том же 1888 г. месяца Декабря 21 дня по благословенной грамоте Преосвященнейшего Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского протоиереем Верхотурского собора Александром Удинцевым. К Воскресенской церкви принадлежит деревянная часовня во имя св. Равноапостольнаго и Великаго Князя Владимира, построенная в память 900 летия крещения Руси бывшим 2 гильдии Верхотурским купцом Григорием Львовым Беднягиным, с разрешения Екатеринбургской духовной Консистории от 17 Апреля 1889 г. за № 317, каковыя от города находится в 2 ½ верстах.
Покровский храм принадлежал сначала женскому монастырю, основанному возле города в 1621 году первым архиепископом Сибирским и Тобольским Киприаном. Первоначально храм этот был сооружен из дерева. В 1640-х годах он, за ветхостью, был перестроен за-ново. В 1687 г. был освящен придел во имя Иоанна Предтечи, а в 1690 г. построена деревянная ограда и колокольня. Надо полагать, что огромный пожар Верхотурья в июле месяце 1738 г., называемый Ильинским, не миновал и обоих Верхотурских монастырей – мужского и женского. Заключать так нужно из того, что в 1739 – 40 г.г. бывшую при мужском монастыре Покровскую деревянную церковь, по преданию, перенесли в женский монастырь, а там на её месте построили новую каменную того же имени. Эта перенесенная на новое место деревянная Покровская церковь, надо полагать, была ветхая, потому что уже в 1744 г. была заложена, а 31 марта 1753 г., по благословению митрополита Сильвестра, освящена новая каменная церковь Покрова, до сего времени существующая. Церковь одноэтажная и однопрестольная, без колокольни. Заслуживает внимания в этом храме иконостас. Он деревянный, мелкой ручной столярной работы, золоченый, в 7 ярусов с 12-ю колоннами, с резными-же, золочеными царскими вратами. Резьба сделана на подобие сплетающихся виноградных лоз. Из предметов, замечательных по своей древности, имеются следующие: 1) Евангелие, отпечатанное в Москве в 1698 г., в лист, на александрийской бумаге, обложенное сребро-позлащенными 84 пробы досками, с изображением на них: в средине – сошествия Спасителя во ад, а по углам – четырех евангелистов; 2) Евангелие, отпечатанное в Москве в 1697 г., в поллист, на простой бумаге, обложенное темно-синим бархатом, с чеканными изображениями на лицевой стороне – в средине, на возвышенном сребро-позлащенном круге – Господа – Вседержителя, на углах – 4-х евангелистов; 3) крест сребро-позлащенный 84-й пробы, весом 1 ф. 37 зол., с чеканными изображениями: в средине – распятия Господа, по сторонам – снятия Спасителя со креста и положения Его во гроб, вверху – сошествия Спасителя во ад, внизу – Тайной Вечери. Год сооружения креста не известен, но по внешнему виду на до полагать, что он сооружен не позднее 1690-х годов. Когда Покровская церковь стала приходскою, сведений об этом не имеется. В настоящее время в состав прихода, кроме городских жителей, входят еще жители деревень: Пряничниковой – в 5 в., Сергеевой – в 8 в., Постниковой – в 9 в., Гоголюхиной – в 10 в., Глазуновой – в 12 в., Вагиной – в 13 в., Путимки – в 13 в., Пушкаревой горы – в 14 в., Бердуновой «на берегу» - в 8 в., Бердуновой «под севером» - в 9 в., Бердуновой «у Кривого озера» - в 9 в. и Добрыниной – в 10 в. Численность прихожан простирается до 514 м. п. и 569 ж. п. Городские прихожане рассеяны по всему городу и живут среди прихожан других церквей. Главное занятие их земледелие; только немногие занимаются мелкою торговлею или ремеслами. Деревенские жители исключительно земледельцы. В приходе имеется каменная часовня во имя Нерукотворенного Образа, существующая с давних времен. По преданию, она построена за городом на том месте, где по приговорам судебной власти совершались когда-то смертные казни осужденных.
Знаменская церковь, каменная, двухэтажная, находится в «Ямской» слободе, отделяющейся от города речкой Калачиком, и названной так потому, что жители её принадлежали к числу «ямских охотников», или ямщиков. Со времени учреждения прихода церковь эта уже третья. Первые две были деревянные. Судьба первой из них не известна, а вторая, построенная в 1688 г., сгорела от удара молнии 16 Авг. 1757 года. После того уже воздвигнут настоящий каменный храм с главным престолом «Знамения» - внизу и придельным муч. Флора и Лавра – вверху. Первый был освящен 6 Ноября 1781 г., а второй – только 11 Мая 1808 г. В нижнем храме иконостас полукруглый в три яруса; местные иконы в нем под сребро-позлащенными ризами, убранными камнями, стоимостью свыше 5500 р. Иконостас верхнего храма четырехставный, вышиной до 3 саж., завершается изображением благословляющего Бога-Отца. Из замечательных предметов при храме имеются: 1) икона Знамения Божией Матери, шитая по атласу серебром, с вышитым кругом ея тропарем; по преданию, икона эта принесена первыми насельниками «выкликанцами»; 2) икона Знамения Божией Матери «Абалакская», носимая в крестных ходах, как особенно чтимая прихожанами; 3) кадило серебряное, чеканное 1735 г. и 4) два Евангелия печатанные: одно – в 1688 г., другое – в 1677 г. В состав прихода, кроме жителей Ямской слободы, входят еще жители деревень: Фуриной – в 3 в., Каменки – в 16 в., Шведовой – в 24 в. и Нехорошковой – в 30 в. Численность прихожан – 303 м. п. и 320 ж. п. Прихожане главным образом занимаются хлебопашеством, а также торговлею, выделкой кирпича, работами в лесу, на приисках, извозом и т. п. В приходе имеются две часовни: Петро-Павловская в версте от церкви, каменная, с таковою-же оградою и небольшим иконостасом и Николаевская в дер. Нехорошковой, деревянная, с иконостасом и тремя небольшими колоколами.
Богородице-Одигитриевская церковь за р. Турой. Настоящий храм по счету второй. Первый Одигитриевский храм был построен в половине XVII века, когда за р. Турой поселены стрельцы и пушкари. Уже в XVII в. храм этот имел два придела: во имя Георгия Победоносца (северный) и Димитрия Солунского (южный). Неизвестно по какой причине в 1702 году на месте прежней церкви построена новая тоже деревянная с приделами св. Георгия и в.- муч. Параскевы и с отдельно-стоящею колокольнею. В таком виде, за незначительными изменениями, церковь эта сохранилась до настоящего времени, представляя весьма интересный памятник, церковной старины. До 1814 г. Одигитриевская церковь имела свой причт: священника, дьячка и пономаря, но в этом году, за отсутствием средств к содержанию причта, она вместе с приходом была приписана к собору. В церкви этой имеются древние предметы, как-то: три Евангелия 1662, 1663 и 1767 г.г., много древних икон замечательной иконописи, священнических облачений и других предметов.
Иоанно-Предтеченская церковь, приписная к Покровской, находится почти рядом с последнею. Церковь эта каменная, двух-этажная и двупрестольная. В верхнем этаже престол во имя Иоанна Предтечи, а в нижнем – во имя в.-муч. Варвары. Заложен храм был 23 Мая 1754 г., а освящен, по благословению Варлаама, еп. Тобольского и Сибирского, нижний храм в 1768 г., а верхний только в 1776 г. Строился храм на средства известного в то время заводчика М. Походяшина. Иконостас в верхнем храме 4-х ярусный, столярной работы, с резьбой по местам, весь вызолоченный; в нижнем храме иконостас в два яруса окрашен темно-красною краской, тоже с позолоченною резьбой по местам.
Богородицкая церковь в честь иконы «Всех скорбящих радости» при тюремном замке построена в 1888 году по благословению преосв. Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского на средства благотворителей, собранные большею частью умершим исправником Г. П. Межецким. Церковь эта каменная, одноэтажная и однопрестольная примыкает к стене тюремного замка. Колокольня (деревянная) построена отдельно от церкви. Освящена церковь 19 Мая 1892 г., по благословенной грамоте преосв. Афанасия, и приписана к Верхотурскому собору. В 1897 г. стены церкви на средства благотворителей украшены живописью.
Успенская церковь, тоже приписная к собору, находится на городском кладбище. Церковь, каменная, однопрестольная, заложена по благословенной грамоте Варлаама, архиепископа Тобольского в 1793 г., а освящена 1815 г., по благословенной грамоте Пермского епископа Иустина. В 1887 г. стены этой церкви украшены живописью на средства иеромонаха Верхотурского Николаевского монастыря Иннокентия и других жертвователей, о чем свидетельствует надпись на стене у западных дверей храма.
Примечания
[править]- ↑ слово Тура – татарское «Турѣ или Тури» передъ, переднѣе мѣсто. Такъ называлась эта рѣка, потому что она служила преддверіемъ Сибири. Журнъ. М. Наръ. Просвъ. 1841 г. чъ. 13 стръ. 93