Гедеон Замыцкий-Ильин, епископ Вятский, сын причетника, обучался в Московской Академии, принял священство и был пресвитером Московского Успенского собора. После смерти жены он «из священников при Синодальной ризнице» был в 1797 г. пострижен и назначен префектом Нижегородской семинарии и настоятелем Макариева Желтоводского монастыря с возведением в сан архимандрита. В 1799 г. Гедеон был назначен ректором Нижегородской семинарии и архимандритом Нижегородского Печерского монастыря, а 19 июля 1802 г. был назначен архимандритом Воскресенского Ставропигиального, Новый Иерусалим именуемого, монастыря. 20 августа 1805 года Гедеон был хиротонисан во епископа Вятского и 23 сентября прибыл в Вятку, где и оставался до самой смерти. Гедеон умер 3 мая 1817 года и был погребен в Вятском «холодном» соборе. По «общему» отзыву современников, Гедеон «характера был вспыльчивого, впрочем, гнев его всегда сопровождался особенной лаской и милостью к тем, которые подвергались оному»; несмотря на эту так называемую отходчивость Гедеона, на произвольные действия его не один раз поступали жалобы в Св. Синод. Гедеон любил «торжественность и благочиние в священнослужении и громогласное пение». Он построил крытый коридор между колокольней и собором, вызолотил главы на соборе, построил каменные дома для соборного причта и певчих; соборная ризница при нем обогатилась большим Евангелием и дорогой утварью. Заботы Гедеона о нравственном преуспеянии паствы выразились в том, что он заставлял приходское духовенство, под страхом штрафов, говорить проповеди и заниматься начальным обучением детей прихожан. Когда Министерство Народного Просвещения вздумало ставить препятствия развитию этих церковно-приходских школ, Гедеон с большой энергией сумел отстоять право духовенства на педагогическую деятельность среди прихожан. Обширная Вятская епархия с ее многочисленным языческим или новокрещенным вотяцким населением давала простор для миссионерской деятельности епископа. Но миссионерство в Вятской епархии при Гедеоне не сделало больших успехов. Епархиальное начальство ограничивалось тем, что при получении донесения о каком-либо случае равнодушия к вере со стороны новокрещенов или совращения их в язычество «строжайше подтверждало» местному духовенству «при всяком благовременном случае укреплять своих прихожан в догматах христианской веры и благоразумно отклонять от прежних языческих суеверий», о совратителях же сообщало гражданским властям «для поступления с ними по законам». Гедеон даже ограничивал миссионерскую ревность приходского духовенства, предписывая, «дабы оно впредь не присоединяло идолопоклонников к Греко-Российской Церкви без воли местного епископа, кроме смертного случая». На торжественных актах семинаристы, научившиеся вотскому языку практически в родных селах, удивляли почетных посетителей произносимыми на вотском языке панегириками архиерею; но в семинарии этому языку не обучали, и в 1816 г. во всей епархии едва нашелся один экземпляр вотской грамматики, изданной в конце XVIII века Академией Наук. Только за несколько месяцев до своей смерти Гедеон возбудил вопрос о переиздании этой грамматики, да и то лишь потому, что в это время священник Кротов представил сочиненную им грамматику вотского языка и тем самым понудил вспомнить о существовании старой грамматики. Вообще же Гедеон не слишком заботился о приращении своей паствы и, предпочитая обычное ровное течение епархиальной жизни тревогам и трудностям миссионерского дела, со спокойной совестью в официальных отчетах доносил Синоду, что в Вятской епархии «никаких суеверий не имеется».
«Списки Архиереев», № 136; Строев, «Списки Иерархов», 611—612; «Вятские Епарх. Ведомости», 1865 г., № 17; Никитников Г., протоиерей, «Иерархия Вятской Епархии», 84—87; «Труды Вятской Архивной Комиссии», 1911 г., вып. I—II (П. Н. Луппов, «Христианство у Вотяков в первой половине XIX века»), стр. 6—14 (с портретом Гедеона).