РБС/ВТ/Димитрий (Муретов)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Димитрий (Муретов)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Дабелов — Дядьковский. Источник: т. 6 (1905): Дабелов — Дядьковский, с. 396—398 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЕЭБЕ : ЭСБЕРБС/ВТ/Димитрий (Муретов) в дореформенной орфографии


Димитрий Муретов (в миру Климент Иванович) — архиепископ Херсонский и Одесский, выдающийся деятель, проповедник и духовный писатель. Родился 11-го февраля 1811 года, в с. Лучинске, Пронского уезда, Рязанской губернии; ум. 14-го ноября 1883 года, в Одессе. Дед архиепископа Димитрия, Алексей Феодулович, был священником в том же Пронском уезде и считался выдающимся среди остальных священников; он был "духовным заказчиком" или судьей "на всю пронскую округу". Сам Алексей Феодулович не носил никакой фамилии, но из пятерых его сыновей — трое прозывались Столпянскими, а двое — Муретовыми. Один из Столпянских, Иван Алексеевич, окончивший в 1804 г. курс Рязанской семинарии "студентом" и долгое время бывший диаконом, и был отцом будущего архиепископа Димитрия. До девяти лет Климент Столпянский обучался дома; в 1820 г. он был отдан в Сапожковское духовное училище и записан по фамилии дядей Муретовым. Затем обучался в Рязанской семинарии и с 1831—1835 г. в Киевской дух. акад., которую окончил первым, с редчайшею отметкой: "способностей и успехов отличных пред всеми". В том же 1835 г. он принял монашество и оставлен при академии в звании бакалавра по кафедре чтения священного писания, а потом и герменевтики; в 1837 г. утвержден в звании профессора богословских наук, на место отказавшегося от этой кафедры ректора, знаменитого ученого и проповедника, впоследствии архиепископа Иннокентия (Борисова). Главным предметом Димитрия Муретова было догматическое богословие, которое он подверг тщательной систематической обработке; уступая своему предшественнику в смелости и оригинальности воззрений, он был выше его по глубине и основательности своих богословских познаний. Будучи сторонником исторического метода исследования и изложения и идя по пути, проложенному Иннокентием, которого, впрочем, обвиняли в либерализме, он окончательно освободил богословскую науку от устарелых схоластических форм, а своею строгостью и осмотрительностью выводов заставил умолкнуть всех обвинителей против новой системы богословия. Лекций своих Димитрий не выдавал студентам и, вероятно, не писал их вполне, но подготавливался к ним так основательно, что обыкновенно в течение двух часов подряд, без всякого конспекта, говорил беспрерывно, приводя буквально тексты и выдержки из авторов, с точным указанием томов и страниц цитируемых сочинений. Студентом Н. Оглоблиным составлена была полная запись лекций Димитрия, которую просмотрел он и сам. Эта запись не пропала совершенно для русской науки: она легла в основу "Введения в курс богословских наук", Макария Булгакова, митрополита Московского.

С 1838 г. он был инспектором академии в течение трех лет и затем ректором ее и настоятелем Киевского братского монастыря. Многочисленные отзывы его современников: сослуживцев и учеников рисуют его в высшей степени гуманным и заботливым начальником, вникавшим во все подробности и уже тогда прославившимся своею благотворительностью.

В 1851 г. Димитрий был назначен епископом Тульским, через семь лет — Херсонским, и затем последовательно занимал архиепископские кафедры: Ярославскую (1874—1876), Волынскую (1876—1882) и Одесскую (1882—1883). Везде преосвященный был известен своим громадным влиянием на паству и редким расположением к нему последней. То и другое он достигал своими "общественными богослужениями" и замечательными поучениями, своею широкою благотворительностью и нищелюбием, заботами о духовенстве и в особенности о духовно-учебных заведениях. Время управления его Херсоно-Таврической епархией совпало с освобождением крестьян, и здесь он оказал неоценимую услугу отечеству своими удачными действиями и заботами, направленными к предупреждению крестьянских волнений. Отсюда же, как лучший администратор и устроитель духовно-учебных заведений, Димитрий был вызван в Петербург для присутствования в Св. Синоде, где и председательствовал в комиссиях: 1) по сокращению переписки по духовному ведомству, 2) по улучшению быта сельского духовенства и 3) по преобразованию духовных семинарий и училищ. Представленный им проект преобразования последних особенно отличался ясностью и определенностью выставляемой им цели духовно-учебных заведений, равно как и проект архимандрита Филарета, но, к сожалению, ни тот, ни другой не были приняты. По возвращении в свою паству, преосвященный среди мер об улучшении материального быта духовенства много сделал еще к улаживанию отношений с местными иноземцами и иноверцами. Во время архиепископства он долее, сравнительно, пробыл в Житомире, но болезнь его заставила отказаться от прежней кипучей деятельности и вести уединенный образ жизни. Ввиду той же болезни, он отказался и от предлагаемой ему Московской митрополии после преосвященного Макария († 1882).

С принятием епископского сана, Димитрий оставил науку совсем и посвятил свою жизнь богослужению, управлению, самой широкой благотворительности и особенно проповедничеству. Многочисленные его проповеди печатались в местных епархиальных ведомостях и особенно много в "Православном Обозрении" (1877—1883). Они обыкновенно отличались простотою и задушевностью и в то же время были "исполнены высокого и сильного красноречия".

Первым печатным трудом Димитрия была его магистерская диссертация: "О путях промысла Божия в обращении грешников и о путях покаяния для обращенных" (в "Собрании сочинений студентов Киевской духовной академ.", Киев, 1839 г., т. I). Первое "Собрание слов, бесед и речей" преосвященного вышло в Одессе, в 1859 г. Два года спустя вышло новое собрание "Слов, бесед и речей" (СПб., 1885 г.), и, наконец, в самое последнее время преподаватель Московской духовной семинарии, С. П. Никитский, издал в шести томах "Полное собрание творений" Димитрия. С 1837 по 1841 г. Димитрий редактировал журнал "Воскресное Чтение".

"Пятидесятилетний юбилей Киевской духовной академии" (Киев, 1869 г.); "Ярославские Епархиальные Ведомости", 1876 г., №№ 21, 23, 28, 47 и 52; "Московские Ведомости" за 1883 г., № 320—330, 345 и 359; "Современные Известия", 1883 г., № 319, 320, 322 и 341; Ф. Лебединцев, "Высокопреосвященнейший Димитрий (Муретов), архиепископ Херсонский" (в "Киевской Старине", 1883 г., № 12); К. Б., "Памяти архиепископа Димитрия Одесского" (в "Историческом Вестнике", 1884 № 2); прот. Гавриленков, "Воспоминание о преосвящ. Димитрие, архиепископе Херсонском" (в "Полтавских Епархиальных Ведомостях", 1884 г., № 1); Н. Флоринский, "Высокопреосвященный Димитрий, архиепископ Херсонский" ("Душеполезное Чтение", 1886 г., кн. 6); Н. Смирнов, "Высокопреосвященнейший Димитрий (Муретов), архиепископ Херсонский и Одесский. Биография, с портретом" (М., 1898 г.; составляет особый седьмой том в 475 стр. к изданию Творений Димитрия — г. Никитского), и M. Ястребов, "Высокопреосвященнейший Димитрий (Муретов), архиепископ Херсонский и Одесский" (в "Трудах Киевской духовной академии", 1899 г., № 5; здесь сделано несколько поправок к обширной биографии г. Смирнова).