РБС/ВТ/Серафим (Глаголевский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Серафим (Глаголевский)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сабанеев — Смыслов. Источник: т. 18 (1904): Сабанеев — Смыслов, с. 344—346 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЭСБЕРБС/ВТ/Серафим (Глаголевский) в дореформенной орфографии


Серафим Глаголевский (в миру Стефан Васильевич) — митрополит Новгородский, С.-Петербургский, Эстляндский и Финляндский и священноархимандрит Александро-Невской лавры (1757—1843 гг.); по архивным данным, рождение его относится к 1757 г. Он был сын "действительного" дьячка Козьмодемьянской церкви в г. Калуге, принадлежавшей тогда к московской епархии. Первоначальное образование получил в калужском духовном уездном училище, затем продолжал его в Троицкой лаврской семинарии и в филологической семинарии Ученого дружеского общества, основанного в Москве известными мистиками Новиковым и Шварцем; окончил образование в Московской духовной академии и Московском университете. На март 1785 г. падает начало педагогической деятельности его, как учителя латинского языка, истории и риторики в Троицкой семинарии. В 1787 г. он был уже учителем риторики в Московской духовной академии, а 2-го декабря 1787 г. постригся в монашество с именем Серафима и назначен в академию катехизатором. С пострижением в монашество, о. С. быстро пошел по лестнице иерархических степеней. 21 августа 1790 г. он назначен префектом и преподавателем философии в академии, в 1791 г. — цензором печатаемых книг; 12 февраля 1795 г. возведен в сан архимандрита Московского Лужецкого монастыря и назначен членом московской духовной консистории; в том же 1795 г. вызван в С.-Петербург для исполнения чреды священно служения и сказывания проповедей; с 1798 г. преподавал в Московской академии богословие, перемещен в Московский Заиконоспасский монастырь и в 1799 г. назначен ректором Московской духовной академии. 26 ноября 1799 г. был назначен и 25 декабря хиротонисан в епископа Дмитровского, викария Московской митрополии, и был присутствующим в Московской синодальной конторе. Самостоятельное служение его в сане епископа началось с 1804 г., 29 января, когда он был назначен епископом вятским и слободским, а 7 июля 1805 г. — епископом смоленским и дорогобужским. Деятельность его по смоленской епархии выразилась в усиленных заботах о поднятии дела проповедничества, в строгом наблюдении за жизнью монашествующих, за преподаванием и образом жизни учащих и учащихся в духовно-учебных заведениях (даны были новые инструкции), за правильным расходованием сумм и проч. Его стараниями устроен в Смоленске над Днепровскими воротами новый каменный храм; чудотворная икона Божией Матери Одигитрии украшена им новою ризою, а для будущих украшений иконы он оставил, за собственною печатью, ящик с жемчугом. 7 февраля 1812 г. С. был назначен в Минск, с возведением в сан архиепископа. 13 марта прибыл он на новое место служения, а летом того же года, при нашествии французов, должен был покинуть Минск и искал убежища на прежнем месте своего служения в Смоленске; но когда и Смоленск был занят Наполеоном, С. был вызван в С.-Петербург. С 1 января 1813 г. он был присутствующим в Св. Синоде, с 23 апреля 1814 г. — временным членом Комиссии духовных училищ, а 30 апреля 1814 г. был назначен архиепископом в Тверь и постоянным членом Св. Синода и Комиссии духовных училищ; в то же время был избран в в вице-президенты Библейского общества, состоял членом комитета по переводу Евангелий на русский язык и исполнял много возлагаемых на него поручений. 15 марта 1819 г. С. назначен митрополитом в Москву: там он производил строгие экзамены ставленникам, требовал приличия и скромности в одежде от лиц духовного звания и их жен, сделал распоряжение о содержании подсудимых духовного звания в монастырях (а не в тюрьмах), завел в Москве типографию для печатания богослужебных книг в единоверческие церкви и проч. 19 июня 1821 года получил в управление Новгородскую и С.-Петербургскую епархии и 22 с лишком года правил ими. В самом начале он должен был вступить в борьбу с чуждыми православной церкви стремлениями — мистицизмом и масонством. В новом положении первенствующего иерарха русской церкви митрополит С. чувствовал себя неспокойно; он понимал великость лежащей на нем ответственности, но не имел ни сил, ни пособников остановить поток разливающегося зла. Против него стоял могущественный в то время князь Голицын, с которым борьба была неравная. Но обстоятельства незаметно слагались так, что создали и на стороне митрополита силу, (граф Аракчеев, архим. Фотий и др.), которая поколебала авторитет и значение князя Голицына. В борьбе с мистическими обществами митрополит С. держался охранительного направления. На первом же заседании в комитете Библейского общества своим молчанием и угрюмым видом он показал несочувствие делу; по выслушании же отчета, заметил: "так могут рассуждать только люди, не понимающие православия". Появившаяся затем вскоре в русском переводе книга католического пастора Госснера "Дух жизни и учения Иисуса Христа" дала повод митрополиту явиться к государю и выяснить ему угрожающую опасность церкви от распространения подобных книг и от "колеблющего православную церковь" управления князя Голицына. За этим докладом последовало увольнение князя Голицына от должности министра народного просвещения и от звания председателя российского Библейского общества и члена Комиссии духовных училищ. Председателем Библейского общества в мае 1824 г. был назначен митрополит и в декабре того же года он представил государю доклад о связи Библейского общества с мистическими лжеучениями и о необходимости его закрытия. Для рассмотрения мистических книг митрополит учредил из духовных лиц комитет, который и разделил книги мистические на два разряда: на книги вредные и книги непротивные духу православной церкви; первые сожжены, а последние хранятся в Св. Синоде. Из жизни С. заслуживает внимания и тот подвиг гражданского мужества, проявленный им во время смуты 14 декабря 1825 г., когда он в облачении и с крестом на голове вразумлял на площади мятежников, терпел издевательства над собою и своим саном, слышал угрозы смертью и видел над своею главою скрещенные шпаги и штыки.

Управляя двумя обширнейшими епархиями, С. много заботился об устройстве храмов монастырей и духовно-учебных заведений. При нем в Петербурге и окрестностях устроено много домовых церквей, а в Новгородской епархии увеличены штаты монастырей, выхлопотаны им пособия от казны и введен в некоторые общежительный устав; отремонтирован заново Новгородский Софийский собор; более чем удвоен свечной доход по епархии, за что выражена митрополиту особая благодарность от Комиссии духовных училищ. При нем же из Новгородской и С.-Петербургской епархий в 1828 г. выделена особая Олонецкая епархия. Нельзя не упомянуть и о больших денежных пожертвованиях, сделанных митрополитом С. на церкви, монастыри и семинарии разных епархий, как-то: Минской, Новгородской, С.-Петербургской, Калужской и др. К концу своего служения, слабый по силам и преклонный по летам, митрополит во всех сферах своей деятельности имел помощников. В последние пять лет своей жизни он уже не обладал ясностью ума, нигде не бывал, доступ к нему был почти невозможен и только в самых крайних случаях его выводили под руки с большим зеленым козырьком на совершенно почти закрытых, выцветших, болезненных глазах. Митрополит С. за долголетнюю службу был осыпан монаршими милостями: имел ордена св. Андрея Первозванного и Владимира 1-й ст. и посох украшенный алмазами. Смерть его последовала 17 января 1843 г., в 9 часов утра, на 85-м году от рождения. Из литературных трудов его известны: "Исследование доказательств бытия Божия", М., 1789 г.; "Слова и речи на разные случаи"; "Пастырское увещание по случаю холеры", СПб., 1831 г.; он же принимал большое участие в переводе евангелия и псалтыри на русский язык.

Историко-статистическое описание СПб. епархии, т. VIII. — Чистович, "Руковод. деятели дух. просвещения". — Русская старина, 1875 г., т. XIV. — Дела Архива Св. Синода: 1787 г. № 198; 1794 г. № 104; 1795 г. № 94; 1798 г. № 235; 1799 г. № 213; 1811 г. №№ 989 и 1018; 1812 г. №№ 635 и 824; 1819 г. №№ 218 и 273; 1821 г. №№ 184 и 700; 1822 г. №№ 154, 274, 459, 517, 613, 705 и 1263; 1823 г. №№ 327, 415, 268, 517, 807, 1009 и 1143; 1824 г. № 677; 1825 г. №№ 287, 427 и 762; 1826 г. №№ 497, 633, 648 и 952; 1827 г. №№ 87, 192 и 1000; 1828 г. №№ 1378 и 1580; 1829 г. №№ 316, 318, 804; 1830 г. №№ 966, 148, 164, 193, 316, 468 и 589; 1832 г. №№ 1136, 1137 и 1357; 1834 г. №№ 1181 и 1238; 1835 г. № 626; 1836 г. № 751; 1839 г. №№ 259, 658 и 2407; 1843 г. №№ 125 и 2387.