РБС/ВТ/Христофор (Эммаусский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Христофор (Эммаусский)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Фабер — Цявловский. Источник: т. 21 (1901): Фабер — Цявловский, с. 435—437 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЭСБЕРБС/ВТ/Христофор (Эммаусский) в дореформенной орфографии
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Христофор Эммаусский (в миру Федор Максимович) — епископ Вологодский, род. в 1795 г., умер 11 августа 1872 г. Сын священника села Эммауса, Тверской губернии, Максима Лопатинского, родного племянника известного архиепископа Тверского Феофилакта Лопатинского, преосвященный Христофор получил фамилию Эммаусский по родному селу, когда в 1804 г. по смерти отца был привезен в Тверскую семинарию. Здесь он и обучался с полным успехом до перехода в философский класс. В 1813 г. учитель Тверской семинарии иеромонах Амвросий Орнатский, впоследствии епископ Пензенский, принимавший живое участие в сироте Эммаусском, будучи переведен в Новгородскую семинарию, взял его с собою в эту семинарию и содержал на свой счет, пока он учился в философском классе. В 1815 г. Новгородскую семинарию ревизовал ректор С.-Петербургской духовной академии архимандрит Филарет (Дроздов), и по ревизии избрал Эммаусского, как одного из лучших воспитанников семинарии, в число студентов, предназначавшихся для дальнейшего образования к поступлению в С.-Петербургскую академию. Здесь Эммаусский почти все время своего обучения (1815—1819) находился под непосредственным руководством того же Филарета и слушал, в числе прочих наставников, знаменитого гебраиста Г. П. Павского († 1863). По окончании академического курса Эммаусский в 1819 г. был удостоен степени кандидата богословия и назначен на должность учителя гражданской истории и французского языка в Киевскую семинарию. В 1824 г. он был переведен в Орловскую семинарию и в 1825 г. рукоположен во священника к Георгиевской церкви в г. Болхове, а с окончанием учебного года, по прошению, уволен от учебной службы. В 1826 г. Эммаусский был определен присутствующим Болховского духовного правления, в 1828 г. — благочинным и первоприсутствующим того же правления, с возведением в сан протоиерея. В 1831 г. он был перемещен в г. Орел к Крестовоздвиженской церкви и в 1833 г. назначен смотрителем Орловского духовного училища. В том же году 9 декабря, овдовев, он по прошению был пострижен в монашество, 9 января 1834 г. определен присутствующим Орловской духовной консистории, а 28 октября, в уважение долговременного служения в должностях училищных и епархиальных и в сане священства, возведен в сан архимандрита и определен настоятелем Болховского Оптина заштатного Троицкого монастыря, с увольнением в 1835 г. от училищной должности. Перемещенный в 1836 г. настоятелем в третьеклассный Трубчевский Спасский Чолнский монастырь, он, за недостатком настоятелей в епархии, удерживал за собою управление и Болховским Троицким монастырем, и 31 октября был сделан благочинным монастырей Орловской епархии. В 1837 г. архим. Х. снова был призван к духовно-учебной службе, назначенный ректором и учителем богословских наук в Волынскую семинарию, с определением настоятелем заштатного Загаецкого св. Иоанна Милостивого монастыря. Десять лет с лишком Х. прослужил в должности ректора на Волыни при архиепископах Иннокентии Сельнокринове и Никаноре Клементьевском, пользуясь доверием этих преосвященных и уважением сослуживцев и учеников семинарии. В 1840 г. за отлично-усердную службу Х. был награжден орденом св. Анны 2 ст., а в 1844 г. тем же орденом с Императорскою короною. В 1847 г., указом св. Синода, архимандрит Х. был вызван в С.-Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия, а к 1848 г. определен присутствующим в Петербургской духовной консистории и членом комиссии по восстановлению в С.-Петербурге Воскресенского женского монастыря на месте бывшего некогда Смольного такового же монастыря, обращенного в богоугодное заведение. 24 мая 1848 г. Х. был назначен ректором и учителем догматического богословия в С.-Петербургской духовной семинарии и 5 ноября избран членом конференции С.-Петербургской духовной академии, 20 ноября — членом внешнего правления академии. В 1849 г. архимандрит Х. был определен настоятелем Новоторжского Борисоглебского монастыря Тверской епархии и членом совещательного комитета из лиц духовных и гражданских по вопросу об устройстве участи людей духовного ведомства, остававшихся без мест. 5 марта 1850 г., по докладу св. Синода, состоялось Высочайшее назначение, а 25 марта рукоположение архим. Христофора во епископа Ревельского, викария С.-Петербургской митрополии, причем рукоположение в Александро-Невской лавре совершал соборне с другими иерархами первенствующий член Синода, митрополит Новгородский и С.-Петербургский Никанор (Клементьевский), давно знавший и высоко ценивший преосвященного Христофора. Верного и доброго сотрудника нашел себе в нем митрополит Никанор как в общем управлении епархиею, так и в исполнении особых поручений, которые возлагаемы были на преосвященного Христофора. Так, епископ Х. уже в 1851 г. был назначен членом секретного комитета относительно строгого наблюдения за всеми действиями духовной цензуры; 20 июля того же года обозревал С.-Петербургскую духовную семинарию; в 1852 г. назначен председательствующим в особом высшем комитете по построению в Петербурге вышеупомянутого Воскресенского монастыря, в 1853 г. — членом комитета для рассмотрения описей церковного имущества С.-Петербургской епархии. В 1855 г. преосв. Х. был утвержден вице-президентом С.-Петербургского попечительного о тюрьмах комитета и в 1856 г., когда по случаю коронации заседания св. Синода перенесены были из Петербурга в Москву, состоял присутствующим в С.-Петербургской синодальной конторе. За ревностное пастырское служение преосв. Х. в 1852 г. был пожалован орденом св. Анны 1-й ст., а в 1856 г. (31 июля) назначен на самостоятельную кафедру епископа Вологодского и Устюжского.

Вологодскою епархиею преосв. Х. управлял 10 лет и в течение этого времени много содействовал внутреннему и внешнему благоустройству ее, часто обозревая епархию лично во всем ее обширном пространстве, ревностно заботясь о подъеме образования вверенного ему духовенства и паствы, об улучшении быта духовенства и содержания духовно-учебных заведений епархии. Летом 1858 г. он имел редкий в жизни его епархии случай встречать в Вологодском соборе императора Александра Николаевича, сам предварительно составив и церемониал встречи. В 1866 г. преосв. Х., в видах повышения, перемещен был на Вятскую архиерейскую кафедру, но, чувствуя ослабление сил при своем старческом возрасте, и особенно ослабление зрения, предпочел повышению удаление на покой. По просьбе, он 20 октября того же 1866 года был уволен на покой, с предоставлением ему в управление Тотемского Спасо-Суморина монастыря Вологодской епархии, где он и жил до своей кончины, постоянно, несмотря на слабость зрения, следя за политикою, общественною и умственною жизнью. Указом св. Синода 20 сентября 1867 г. предписано было братии Спасо-Суморина монастыря, чтобы она находилась в полном преосв. Христофору послушании и в таких же к нему отношениях, как к епархиальному архиерею. За все время своего пребывания на покое преосв. Х. только два раза, в 1868 и 1871 годах, выезжал из своего монастырского уединения: в первый раз в Вологду, а во второй — в Москву, для совета с врачами относительно потухавшего зрения; но искусство врачей уже не помогало ему.

Кроме учебно-воспитательной и церковно-административной деятельности, преосвящ. Х. заявил себя и на учено-литературном поприще. Его перу принадлежат а) несколько проповедей, напечатанных или отдельными брошюрами, или в "Вологодских епарх. ведомостях", им же и основанных в 1864 г., и б) труд переводный, под заглавием: "Двенадцать малых пророков в русском переводе", напечатанный в "Воскресном Чтении" 1876 г., ч. II. К числу отдельно изданных проповедей его относятся: 1) "Слово, произнесенное в Вологодском кафедральном соборе при вступлении на паству 21 октября 1856 г.", СПб., 1863, и 2) "Воззвание, приготовленное для произнесения и поучения к дворовым служителям и крестьянам по случаю освобождения их от крепостной зависимости", СПб., 1861. Другие слова и речи его отпечатаны в "Вологодских епарх. ведомостях" за 1864—1866 гг. Что касается переводного труда, напечатанного по рукописи, сохранившейся в библиотеке Киевской семинарии, то он обнаруживает основательное знакомство переводчика и с языками библии, еврейским, греческим и латинским, и с толкованиями ее, очевидно вынесенное еще из СПб. духовной академии с уроков Г. П. Павского.

И. А. Чистович: "История С.-Петербургской духовной академии", стр. 369, СПб., 1857. — "Вологодские епарх. вед.", 1868 г., № 21; 1872 г., №№ 17 и 18. — "Вятские епарх. вед.", 1872 г., № 22. — "Церковная летопись" "Духовной беседы", 1872 г., № 36. — "Странник", 1872 г., III, 207. — А. Н. Надеждин: "История С.-Петербургской православной духовной семинарии", стр. 313, 314, СПб., 1885.