Іона, святой, митрополитъ московскій, род. въ с. Одноушевѣ близъ Солигалича; умеръ 31 марта 1461 г. Онъ принялъ монашество въ одномъ изъ галицкихъ монастырей, имѣя всего 12 лѣтъ отъ роду, затѣмъ онъ былъ инокомъ въ московскомъ Симоновѣ монастырѣ и здѣсь обратилъ на себя вниманіе митрополита Фотія, который возвелъ его въ санъ епископа рязанскаго и муромскаго. Въ Рязани Іона много сдѣлалъ для обращенія въ христіанство мѣстныхъ инородцевъ — Мордвы, Мещеры, Муромы. Въ 1431 г., послѣ смерти митрополита Фотія, соборомъ русскихъ іерарховъ избранъ былъ ему въ преемники Іона, но политическія обстоятельства помѣшали ему немедленно отправиться въ Константинополь для утвержденія въ новомъ санѣ: борьба изъ-за великаго княженія сначала между кн. Юріемъ Дмитріевичемъ и вел. кн. Василіемъ Василіевичемъ, а затѣмъ между послѣднимъ и Димитріемъ Шемякой, удержала Іону въ Москвѣ. Онъ, какъ и митрополитъ Фотій, держалъ сторону вел. кн. Василія Васильевича, стоялъ за возвышеніе Москвы, за самодержавіе Василія даже тогда, когда Шемяка завладѣлъ Москвой, ослѣпилъ Василія, а самого Іону призналъ митрополитомъ. Отправивъ ослѣпленнаго вел. кн. Василія въ Угличъ, Шемяка упросилъ Іону взять малолѣтнихъ дѣтей Василія — Іоанна и Юрія — у князя Ряполовскаго, который ихъ укрылъ изъ Троицкой лавры въ то время, какъ кн. Иванъ Можайскій захватилъ вел. кн. Василія; Шемяка далъ при этомъ всѣми уважаемому святителю торжественное обѣщаніе оставить малолѣтнихъ князей на свободѣ. Іона повѣрилъ, отправился въ Муромъ и 6 мая 1446 г. привезъ Іоанна и Юрія къ Шемякѣ въ Переяславль; но Шемяка нарушилъ свое слово и немедленно же отослалъ своихъ новыхъ плѣнниковъ въ Угличъ. Скоро Василій восторжествовалъ надъ своимъ противникомъ, занялъ великокняжескій престолъ, а противъ Шемяки соборъ русскихъ епископовъ, при участіи и Іоны, издалъ въ 1447 г. грозное посланіе, въ которомъ осуждался весь удѣльный порядокъ; самъ Шемяка въ посланіи этомъ приравнивался Каину и Святополку.
Между тѣмъ въ Константинополѣ былъ посвященъ патріархомъ въ митрополита всея Руси смоленскій епископъ Герасимъ, присланный литовскимъ княземъ. Герасимъ не успѣлъ посѣтить Москвы: въ 1435 г., заподозрѣнный въ измѣнѣ, онъ былъ сожженъ кн. Свидригайломъ; но Іона и послѣ этого не получилъ утвержденія въ санѣ митрополита, такъ какъ на русскую митрополію былъ назначенъ изъ Константинополя Исидоръ, орудіе императора Іоанна Палеолога и патріарха Іосифа, замышлявшихъ унію съ Римомъ. Немедленно же по пріѣздѣ въ Россію Исидоръ отправился, противъ желанія великаго князя, на Флорентійскій соборъ, принялъ тамъ унію, попытался по возвращеніи въ Москву ввести ее и въ Россіи, но въ 1441 г. былъ осужденъ соборомъ русскихъ епископовъ и заключенъ подъ стражу; вскорѣ однако онъ успѣлъ бѣжать въ Римъ. Великій князь Василій приготовилъ тогда константинопольскому патріарху грамоту, въ которой перечислялъ преступленія Исидора и просилъ утвердить митрополитомъ Іону, но узнавъ, что императоръ и патріархъ сами приняли унію, онъ грамоты не послалъ. Внутреннія смуты въ Россіи замедлили еще на нѣсколько времени утвержденіе Іоны въ санѣ митрополита и утвержденіе это состоялось только 15 декабря 1448 г., помимо патріарха, соборомъ русскихъ епископовъ. Въ окружномъ посланіи къ русскому духовенству Іона доказывалъ законность своего избранія, ссылался на прецеденты, а въ Грецію отправлена была грамота, объяснявшая, что митрополитъ избранъ самостоятельно «не по кичливости и дерзости», не изъ желанія разорвать союзъ съ греческой церковью, а по «великой нуждѣ», вслѣдствіе трудности и отдаленности пути, вслѣдствіе внутреннихъ смутъ и «разногласія въ церкви Божіей», происходившихъ въ Греціи. Паденіе Константинополя (1453 г.) сдѣлало излишними такія извиненія. Нуждавшійся въ матеріальной помощи со стороны Россіи патріархъ Геннадій не только прислалъ свое благословеніе Іонѣ, но, принявъ во вниманіе трудность, почти невозможность для русскихъ посѣщать Константинополь, захваченный турками, предоставилъ по соглашенію съ другими патріархами разъ навсегда русскимъ епископамъ право самостоятельно ставить митрополита и притомъ призналъ за этимъ митрополитомъ по достоинству первое мѣсто послѣ патріарховъ. И по утвержденіи митрополитомъ, Іона какъ и прежде держалъ сторону великаго князя Василія, въ грамотахъ своихъ требовалъ покорности ему, обличалъ Шемяку, посылалъ грозныя грамоты въ Новгородъ, пріютившій этого непримиримаго врага великаго князя московскаго, и всему духовенству вообще предписывалъ побуждать князей къ войнѣ съ татарами въ союзѣ съ Василіемъ. Своей дѣятельностью, Іона много способствовалъ упроченію власти московскаго великаго князя, котораго онъ именовалъ уже «великимъ господаремъ, царемъ русскимъ».
Митрополиту Іонѣ подчинена была съ 1449 г. также и митрополія литовская, которою онъ управлялъ черезъ намѣстника, жившаго въ Кіевѣ,но нѣсколько разъ ѣздилъ туда и самъ, заботился объ укрѣпленіи православія, просилъ короля, а также князей, о присоединеніи митрополіи галицкой. Литва къ этому времени сложилась уже въ самостоятельное государство, для котораго митрополитъ, преданный другому государству, былъ не особенно желателенъ. И въ 1459 г., съ согласія Исидора, все еще считавшаго себя митрополитомъ всея Руси, папа Каллистъ III назначилъ въ Кіевъ самостоятельнаго митрополита Григорія, ученика Исидора. Не смотря на грамоты, разосланныя вел. княземъ Василіемъ и митрополитомъ Іоною, къ польскому королю Казиміру, князьямъ и духовенству, съ увѣщаніемъ не принимать новаго митрополита, не нарушать старины, Григорій былъ принятъ и, такимъ образомъ, митрополія кіевская отдѣлилась отъ московской. Соборъ русскихъ епископовъ, созванный 15 декабря 1459 г., своимъ посланіемъ къ литовскому духовенству не могъ предотвратить этого факта и только поклялся не принимать Григорія. — Митрополитъ Іона умеръ 31 марта 1461 г. При перестройкѣ стараго Успенскаго собора, 29 мая 1472 г. открыты были его мощи. Канонизованъ Іона на соборѣ 1547 г. Около этого-же времени написано, по порученію митрополита Макарія, и его житіе.
Карповъ, «Очерки изъ исторіи росс. церковной іерархіи»; Макарій, «Исторія русской церкви», т. VI; Терновскій, «Изслѣдованіе о подчиненіи кіевской митрополіи московскому патріарху»; Дьяконовъ, «Власть московскихъ государей»; Барсуковъ, «Источники русской агіографіи»; Васильевъ, «Исторія канонизаціи русскихъ святыхь»; Ключевскій, «Житія святыхъ, какъ историческій источникъ».