РСКД/Rhea

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Rhea / Рея
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Rabirii — Rutuli. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 1153—1154 ( РГБ · индекс ) • Список сокращений названий трудов античных авторов


Rhea, Cybĕle, Ῥέα, Ῥεία, Κυβέλη, дочь Урана и Геи, сестра Океана, Кэя, Крея, Гипериона, Япета, Кроноса, Феи, Фемиды и Мнемозины, супруга Кроноса, была великой матерью богов (Μήτης, Μεγάλη θεά, Magna mater), матерью олимпийского семейства богов, Зевса, Гадеса, Посейдона, Гестии, Деметры, Геры; только в этом отношении о ней упоминает Гомер (Il. 14. 203. 15, 187) и Гесиод (theog. 453 сл.). Она в Греции имеет только второстепенное почитание, всегда в соединении со своими детьми. На острове Крите она, по преданию, родила Зевса на горе Дикте или Иде или (Гесиод) в Ликте и спрятала его здесь от преследований Кроноса (см. Ζεύς, 5), и, по всей вероятности, греческая Р. пользовалась здесь, на Крите, одним из древнейших культов. Т. к. на этом острове очень рано смешались азиатский и греческий культы, то греческая многопроизводящая мать богов слилась здесь с азиатской Кибелой или Кибебой, Κυβήβη, великой матерью, более или менее почитаемой во многих местностях Малой Азии оргиями, так что совершенно отождествилась с этим представлением и сделалась мистическим, все производящим божеством земли, великой, распространяющей жизнь богиней, культ которой в Греции повсеместно получил азиатскую окраску. Мало-помалу она смешивалась с другими богинями того же рода, с Геей Деметрой (Eur. Hd. 1304), с фракийской Котисой или Бендисой, даже с египетской Исидой. Главные места ее культа. Азиатская Кибела особенно почиталась в Галатии, а именно в городе Пессинунте, где находилось старинное ее святилище и сохранялась ее статуя, упавшая с неба. Здесь она носила имя Агдистис или Ангдистис (ήΑγγδιστις). Ей противопоставлялось в преданиях чудовищное, двуполое существо Агдист или Ангдист, оспаривавшее у нее обладание ее любимцем Атисом (Аттис, Аттин, Attes). Этот Атис, сын Наны, дочери речного бога Сангария, был красивый юноша, любимец и жрец Кибелы. Он лишился жизни жестоким образом (см. Ov. fast. 4, 221 слл.); скорбь по нему выражалась диким образом. В честь его и Кибелы праздновали в начале весны праздник, продолжавшийся несколько дней, причем предавались при шумной музыке чрезмерной скорби и бешеной радости, и даже изувечивали себя. В других местностях место Атиса заступал отождествлявшийся с Дионисом Сабаций. Оскопленные жрецы назывались Galli и имели некоторую власть над страной. Над храмом, вне города возвышалась гора Диндим, от которой пессинунтская богиня носила имя Диндимены. Во Фригии эта богиня, почтение к которой выражали в шумном торжестве, была окружена корибантами, которые так же, как и ее жрецы, называвшиеся тоже корибантами, должны были сопровождать богиню через леса и горы с оргиеподобными танцами, при диких криках и оглушительной музыке литавр, цимбалов, рожков и флейт. В Троаде, где она почиталась как Идейская мать, на горе Иде, ее спутниками были идейские дактилы (см. сл.). Кроме того, главными местами ее культа в Малой Азии были: Кизик, гора Сипил, Сарды (Hdt. 5, 102), Комана в Понте и в кападокийской местности Катаонии, где она является под именем Ἐνυώ. В Греции главным местом ее культа был остров Крит. Ее спутниками были здесь куреты, смешавшиеся впоследствии с азиатскими корибантами; Р., по преданию, передала им своего ребенка Зевса на сохранение и вскормление. Чтобы Кронос не услышал крика мальчика, спрятанного в гроте Иды, они производили шум, ударяя копьями о щиты. Жрецы Р. и идейского Зевса также назывались куретами и танцевали в честь богини и ее сына шумный танец с оружием, πρύλις или πυρρίχη. Из местностей Греции, в которых почиталась Р.-Кибела, мы приведем еще Фивы, где Пиндар воздвиг ей храм, Афины, Аркадию, Элиду, Спарту. У фракийцев культ Р. рано нашел сочувствие, а благодаря их влиянию в служение азиатской богини вошел элемент Дионисова культа. В Рим вошел культ Кибелы во время Ганнибала, в 204 г. до Р. Х.; в это время перевезли изображение богини, грубо обтесанный камень, из Пессинунта и построили ей на Палатинском холме храм. Liv. 29, 11. 14. Ov. fast. 4, 265 слл. Ее праздник, Megalesia (от μεγάλη μήτηρ), праздновался за несколько дней до Цереалий, наподобие их, женами патрициев, тогда как Цереалии принадлежали плебейским женщинам; но оргиастическое азиатское служение тем не менее оставалось всегда чуждым в Риме и для него брали жрецами фригийских галлов. Галлы проходили по улицам Рима с пением, при аккомпанементе шумной фригийской музыки, и просили милостыню для своей богини. Taurоbolia (приношение в жертву быков), приносимые, с жертвами баранов и коз, в честь Кибелы и Атиса, при которых жрец напитывал свою одежду кровью жертвенного быка, начались в Риме, вероятно, при Антонинах. Они подражали крещению и имели смысл возрождения. В Греции оргиастические вырождения культа Кибелы, с их разнообразнейшим фиглярством, проделываемым уродливыми жрецами богини, μητραγύρται, также имели свой круг поклонников только в низших классах населения. Р.-Кибела, имела множество прозваний, в особенности по местностям ее культа. На острове Крит она называлась Πανδώρα, затем называлась Φρυγία θεά, Phrygia mater (Verg. A. 7, 39), θεὰ Ἰδαία, alma parens Idaea deűm (Verg. A. 10, 252), mater Idaea (Liv. 29, 10), Berecynthia (Verg. A. 7, 784. 9, 82), Κυμαία, Πεσσινουντία, Σιπυληνή и т. д. Ее священным зверем был лев (львы тащат колесницу едущей через горы матери богов, или она едет верхом на льве); дуб и пиния также были посвящены ей. Ее обыкновенно представляли на престоле, как матрону и властительницу, с изображающей башню короной на голове (turrigera Ov. fast. 4, 224. turrita Verg. A. 6, 786), из-под которой ниспадало покрывало со львами по обеим сторонам ее трона.