Мощи преп. Макарія почиваютъ въ Антоніевой пещерѣ. Но подвиги его неизвѣстны; онъ не показанъ и у Кальнофойскаго[1].
Блаж. Ѳеодоръ[2] родился въ Новгородѣ и въ юныхъ лѣтахъ обученъ былъ чтенію книгъ. Онъ рано началъ любить благочестіе, — въ среду и пятокъ не вкушалъ ничего, и постоянно посѣщалъ храмъ Божій. По примѣру великихъ юродивыхъ востока, онъ избралъ для спасенія своего путь юродства. Неимѣя нигдѣ постояннаго жилья себѣ, онъ въ морозы ходилъ босымъ и полунагимъ; все, что получалъ отъ боголюбивыхъ, раздавалъ бѣднымъ, а самъ терпѣлъ нужду во всемъ; вѣтреная молодежь смѣялась надъ нимъ, оскорбляя его словами и побоями; но онъ переносилъ все весело. Когда другіе предавались глубокому сну, Ѳеодоръ обходилъ храмы города и молился. Такъ протекла жизнь его! Современникомъ его былъ бл. Николай Качановъ, жившій на Софійской сторонѣ, — тогда какъ Ѳеодоръ ходилъ на торговой. Когда блаженному Ѳеодору случалось переходить волховскимъ мостомъ на Софійскую сторону: блаженный Николай гналъ его на торговую; тоже дѣлалъ и Ѳеодоръ, когда заставалъ Николая на торговой сторонѣ. Блаженные, понимая другъ друга и себя, видимою враждою своею напоминали новгородцамъ ихъ междоусобія, которыя такъ часто бывали кровавыми и по предлогамъ самымъ пустымъ. Случалось, что блаженный Ѳеодоръ говорилъ въ слухъ: «берегите хлѣбъ», — и наступалъ голодъ. Въ другое время говорилъ: «чисто тутъ будетъ, — хорошо будетъ сѣять рѣпу», — и пожаръ опустошалъ улицы торговой стороны. Предъ кончиною своею, говорилъ онъ встрѣчавшимся съ нимъ: «прощайте; далеко иду». Онъ просилъ похоронить его близъ торжища и скончался 19 января 1392 г. Въ послѣдствіи надъ гробомъ его построена была часовня и здѣсь больные получали исцѣленія. Въ новой, каменной часовнѣ, при храмѣ побѣдоносца Георгія на Лубяницѣ, построенномъ еще въ 1181 г., и нынѣ почиваютъ мощи блаженнаго Ему есть особая (печатная) служба, по которой чтится память его 19 января и совершается молебствіе при мощахъ его[3].
Въ наше время путь блаж. Ѳеодора — путь заросшій травою. Но пусть этотъ путь, путь полнаго отреченія отъ земнаго, слишкомъ высокъ. Пусть купецъ остается купцомъ, чиновникъ чиновникомъ, земледѣлецъ земледѣльцемъ, только бы жили не забывая Господа, не оскорбляя святыхъ заповѣдей Его. Чѣмъ занятъ вѣкъ нашъ? О томъ только хлопочутъ, какъ отыскать новыя средства къ жизни, и, находя, расточаютъ ихъ безумно; люди какъ въ угарѣ отъ жадности къ удобствамъ земной жизни. — «Въ потѣ лица твоего будешь ѣсть хлѣбъ твой», таково опредѣленіе Божіе о грѣшномъ человѣкѣ. Но надобно, чтобы трудъ твой для земли не былъ потеряннымъ или во вредъ для вѣчности твоей. Ужели для тебя, какъ и для язычника, и боги и жизнь только на землѣ? Трудись, работай, но — всегда предъ очами Бога, Судіи всевѣдущаго и строгаго въ правдѣ. Не отнимай работою для земли ни времени, ни души твоей у дѣлъ служенія Господу. Занимайся нуждами земными, но не иначе, какъ во славу Божію. Иначе, что ждетъ тебя, если ты пренебрегаешь Владыкою неба и земли? «Господи! кто можетъ пребывать въ скиніи твоей? кто можетъ обитать на святой горѣ Твоей? Тотъ, кто поступаетъ непорочно, творитъ правду и говоритъ истину отъ сердца; — кто не клевещетъ языкомъ своимъ, не дѣлаетъ другому зла; — кто клянется ближнему и не измѣняетъ: кто сребра своего не отдаетъ въ ростъ и не принимаетъ даровъ противъ невиннаго» (Псал. 14, 1—5). «Безполезно богатство въ день гнѣва, а правда спасаетъ отъ смерти» (Прит. 11, 4). «Явилась благодать Божія, спасительная для всѣхъ человѣковъ, научающая насъ, чтобы мы, отвергнувъ нечестіе и мірскія похоти, трезвенно, праведно и благочестиво жили въ настоящемъ вѣкѣ» (Тит. 2, 11. 12).