ЕЭБЕ/Санкт-Петербург: различия между версиями

|БЭАНБЭЮ=

'''Санкт-Петербург''' — столица [[../Россия|России]]. Лица еврейского происхождения — оставшиеся в еврействе или перешедшие в христианство — появляются в С.-П. вскоре по его возникновении (1703). В 1718 г. [[../Дивьер, Антон Мануйлович|Дивьер]] (см.)]], сын португальского еврея, занял вновь учрежденную ответственную должность генерал-полициймейстера столицы. Тогда же здесь жил образованный маран [[../Акоста, Ян д'|Акоста]] (см.)]], назначенный в 1714 г. шутом при дворе. Видную роль играл в то время известный дипломат Шафиров, внук еврея. Чаще всего встречаются в течение восемнадцатого века евреи-врачи и финансовые дельцы; старейшим из врачей следует считать штаб-лекаря Семеновского полка Абрама Энса; в 1755 г. на службу при сухопутном госпитале был назначен Давид Бауман; недолго пробыл в столице известный врач [[../Санхец, Антонио|Антонио Санхец]] (см.)]], которого признают евреем; в 20-х гг. здесь проживал некий Зундель Гирш с семьей, компаньоном и слугами, подрядчик по доставке серебра на монетный двор. Начиная с 20-х годов, выдвигается в столице финансовый агент при дворе [[../Липман, Леви|Липман (смЕвр. Энц., X, 224—25)]]. В 1736 г. голландский еврей Симон Абрагам лично представил Сенату проект об учреждении коммерческой станции на земле, открытой им y берегов Америки. Следует отметить, что 15 июля 1738 г. «на Адмиралтейском острову, близ нового гостиного двора» были сожжены капитан-поручик флота Возницын за отпадение в еврейство, a еврей Борох Лейбов — за совращение его (см[[../Анна Иоанновна|Евр. Энц., II, 593]]). В царствование нетерпимой [[../Елизавета Петровна|Елизаветы]] (см.)]] С.-П. вряд ли видел y себя евреев. Кенигсбергский раввин Лев Эпштейн в соч. {{lang|he|הפרדם}}‎ (состав. в 50-х гг. 18 в., во время царствования Елисаветы Петровны) говорит, что Провидением предуказано, чтобы евреи не жили в С.-Петербурге, так как в летние месяцы ночи нет (белые ночи), и, следовательно, невозможно определять время утренней и вечерней молитв. Со вступлением на престол Екатерины II евреи появляются в столице по желанию самой императрицы. Имея в виду поселить в пустынной Новороссии евреев (см[[../Екатерина II|Евр. Энц., VII, 494—95]]), Екатерина II поручила в 1764 г. исполнение этого плана жившему в С.-П. еврею Леви Вульфу, имевшему подрядные дела с казною; при этом государыня велела ген.-губернатору в Риге выдать паспорта, «не упоминая их нации», трем или четырем человекам из Митавы, которые пожелают поехать в С.-П. и представят письма Вульфа. Вслед за тем в столицу прибыли семь евреев — три купца, раввин, его помощник, резник и слуга. По-видимому, эти купцы поселились y духовника императрицы; в 1773 г. Екатерина II писала Дидро ο том, что в С.-П. y ее духовника проживают трое или четверо евреев, которых терпят вопреки закону, «делая вид, что не знают об их пребывании». С этого времени, надо думать, число евреев, появляющихся в С.-П., увеличивается. Между прочим, сюда приезжали иностранные врачи-евреи, чтобы держать экзамен при Медицинской коллегии (см[[../Медицинские профессии в России|Евр. Энц., X, 777]]). Здесь, по-видимому, жил доктор Мендель Лев, состоявший с 1786 г. доктором при Морском кадетском корпусе, провизор Самуил Швенцзон, причисленный с 1799 г. к петербургскому запасному аптекарскому магазину. Среди фабрикантов и заводчиков 1794 г. также встречаются имена, как кажется, принадлежащие евреям, напр. Эфраим Блюм. В 1785 г. сюда прибыла депутация белорусских евреев в составе шести лиц, успешно ходатайствовавшая об облегчении положения евреев. К концу царствования Екатерины II в С.-П. уже образовалась небольшая колония. Виднейшими среди членов колонии являлись известный откупщик [[../Перетц, Абрам|Абрам Перетц]] (см.)]], его друг [[../Невахович, Лев Николаевич|Лейба Невахович]] (см.)]], напечатавший в С.-П. в 1803 г. свою книгу «Вопль дщери иудейской», первое русско-еврейское произведение, и воспитатель сына Перетца Мендель из Сатанова, известный писатель. В 1797 г. в С.-П. переехал из Белоруссии общественный деятель, крупный коммерсант [[../Ноткин, Нота Хаимович|Нота Ноткин]] (см.)]] со своим сыном Саббатаем. Во время разгара религиозной борьбы здесь проживал раввин [[../Авигдор Хаимович|Авигдор Хаимович]] (смЕвр. Энц., I, 242)]] и его противник, известный хасидский цадик р. Залман Борухович, остававшийся в столице и по освобождении из заключения, пока ему не было дозволено вернуться на родину, в Белоруссию. По-видимому, в связи с его двукратными арестами в С.-П. поселились некоторые хасиды, хлопотавшие за него. Первые поселенцы явились из разных местностей, но преимущественно из Белоруссии. В начале 1800 г. белорусские еврейские купцы первой и второй гильдий обратились в Сенат с жалобой на то, что городское правление камерального департамента препятствует им производить в С.-П. по-прежнему оптовую торговлю. Сенат признал, что городское правление правильно поступило, не дозволяя евреям записываться в петербургское купечество и мещанство; что же касается запрещения евреям самим торговать в столице и разрешения вести здесь оптовую торговлю «чрез приказчиков или комиссионеров из русских купцов, дабы чрез то воспользовался жалованьем или некоторой частью барыша россиянин, a не еврей», то это корыстное домогательство было отклонено Сенатом, предоставившим евреям-купцам право оптовой торговли. Впрочем, вскоре это разрешение было взято обратно, и было подтверждено, что евреи могут проживать в столице (как вообще вне черты оседлости) лишь временно. Однако некоторые евреи водворились здесь с семьями. Колония имела резника, моэля. Не было лишь кладбища, и первых троих покойников пришлось предать земле на иноверческом кладбище. Но в 1802 г. члены еврейской колонии вошли в соглашение с евангелически-лютеранской общиной, которая отвела в распоряжение евреев 160 квадр. саженей на своем большом кладбищенском участке, называвшемся Бретфельдским, теперь именуемом Волковым, с условием, чтобы за каждого покойника евреи уплачивали десять рублей; было оговорено, что покойников можно проносить через христианское кладбище. Описанием этого акта, символизировавшего основание евр. общины, и начался местный «пинкос», вскоре, впрочем, прерванный — исписанной оказалась лишь одна страница (см. иллюстрацию).

|{{inline [[Файл:float|c|550|Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia e13 937947-03.jpg|thumb|center|x350px|'''Из «пинкоса» с.-петербургской общины.''']]|hi=}}

|align=left| Лифлянд. губ.{{tr}} (Шлок)Могилевской || 670 || —18 || —26 || —Резн. 9 || —6 || 660

|align=left|{{tr}} КурляндскойВитебской || 2311 || 132 || 161 || Равв. 1— || 1 || 1510

|align=left|{{tr}} МогилевскойПодольской || 702 || 181 || 263 || Резн. 9— || 61 || 60—

|align=left|{{tr}} ВиленскойКиевской || 121 || 2— || 2— || — || — || 101

|align=left|{{tr}} ВитебскойФридрихсгама || 111 || 2— || 1— || — || 1— || 10—

Введенные в 1876 г. вместо устава «временные» правила об избрании правления предоставили права на участие в выборе правления ревизионной комиссии лишь лицам, ежегодно уплачивающим членский взнос в 25 р. Благодаря этому круг лиц, принимающих участие в общинных делах, ограничен; широкие слои общества стоят в стороне от общинных интересов. A между тем численность еврейского населения значительно возросла. В последнее десятилетие вновь поселилось (в круглых цифрах): в 1871/75 гг. — 1100 евр.; 1876/80 гг. — 1550. По местной переписи 15 декабря 1881 г. числилось 16826 евреев (т. е. около 2 % общего населения); кроме того, в пригородах жило 427 евр.; наиболее населены евреями были центральные части: Спасская, Коломенская, Московская, Нарвская; около 83 % евреев объявили своим разговорным языком — еврейский (жаргон). Из числа 5000 хозяйственно самостоятельных наибольшее число — свыше 1500 душ — было занято производством обуви и одежды; торговлей занимались более 1000 душ. Из общего числа петербургских евреев около 2000 лиц принадлежали к более культурным или более состоятельным кругам. Членские же взносы поступили в 1881 г. всего от 300—50 лиц.

|align=left|{{tr}} {{indent|6}}а) при них члены семьи ||align=center|{{tdc}} — || 4043 || 8670

|align=left|{{tr}} {{indent|6}}б)при »них »члены прислугасемьи ||align=center|{{tdc}} — || 511 || 2418

|align=left|{{tr}} {{indent|6}}приг) нихприслуга члены семьи ||align=center|{{tdc}} — || 1134 || 1875

|align=left|{{tr}} 712. КупцыИностранные купцы 1-оной гильдии || 1668 ||align=center|{{tdc}} — ||align=center|{{tdc}} —

Начиная с 1881 г. петербургская община переживает ряд тяжелых лет, ознаменованных общей политической реакцией. Хотя приток новых переселенцев не прекращается в ближайшие годы (с 1881 г. по 1890 г. около трех тысяч душ), все же численность еврейского населения уменьшилась ввиду полицейских стеснений — многие должны были покинуть столицу. Перепись 15 декабря 1890 г. отметила лишь 15331 евр. (1,6 % столичного населения; около 67 % объявили родным языком — жаргон; более всего евреи занимались изготовлением обуви и одежды; затем следовала торговля). В ближайшие годы еврейское население несколько возросло, но не в соответствии с общим столичным населением. Перепись 1897 г. зарегистрировала в самом городе (16649) и в пригородах всего 17254 еврея (в том числе 310 караимов) при общем населении в 1265000 душ. Несмотря на эти неблагоприятные условия, С.-П. получил в эти десятилетия особое значение в русско-еврейской жизни. Возникшие здесь органы «Рассвет» и «Русский еврей», a затем «Восход» сосредоточили в С.-П. гегемонию общественного мнения, которое тем больше должно было упрочиться, что из среды местной еврейской интеллигенции выдвинулся ряд лиц, развивших широкую общественную деятельность. Отсюда исходила помощь гонимым, отсюда подавались им советы. В апреле 1882 г. в С.-П. состоялся частным образом, но со словесного разрешения министра внутр. дел, съезд провинциальных деятелей для обсуждения жгучих вопросов текущей жизни русских евреев. Открывшее здесь в 1893 году действия Еврейское колонизационное общество направило сюда взоры широких масс, искавших спасения в эмиграции, в производительном труде. С.-Π. и в дальнейшие годы сохранил значение центра русско-еврейской жизни. Здесь выходили не только различные русско-еврейские, но и влиятельные еврейские органы печати («Гамелиц», «Фрайнд»), возникли культурные общества (см. ниже), здесь хранится ценная коллекция еврейских книг (см. [[../Азиатский музей Императорской Академии наук|Азиатский музей, Евр. Энц. I, 553—54]]) и т. д. A в годы освободительного движения в С.-П. образовались политические организации, неоднократно созывавшие здесь съезды провинциальных деятелей. Центральный комитет Союза для достижения полноправия евреев руководил отсюда деятельностью еврейских обществ черты оседлости в первой выборной кампании в Государственную думу. В первую Государственную думу одним из депутатов от С.-П. по списку кандидатов конституционно-демократической партии прошел М. Винавер (см.). — В последние годы неоднократно возбуждался вопрос об уменьшении размера взноса (25 руб.) для вступления в число членов общины, но большинство хозяйствен. правления высказывалось против этой меры, указывая, что незначительное число членов объясняется не тем, что размер взноса обременителен для многих, a общим индифферентизмом к синагогальным делам. Пост раввина занимает с 1910 г. д-р Μ. Γ. Айзенштадт (см.); духовным раввином состоит Д. Т. Каценеленбоген. Со времени смерти (1910) председателя хозяйственного правления бар. Д. Г. Гинцбурга председательствует M. A. Варшавский. Должность секретаря занимает кандидат восточного факультета Иона Гинцбург, коим, между прочим, приведен в порядок архив общины. В 1911 г. было около 300 членов общины; прихожан, платящих меньшие суммы, свыше тысячи. Поступления в 1911 г. достигли суммы около 170 тыс. руб.

[[Категория:ЕЭБЕ:Города]]