на насъ неудобоносимаго бремени, а, наоборотъ, заботилась только о томъ, какъ бы помочь намъ возможно успѣшнѣе выполнить свое святое назначеніе. Вѣдь мы не рабы закона, а свободные сыны благодати!
Обратимся къ слову Божію и поищемъ въ немъ уроковъ о постѣ. «Таковъ ли постъ, который Я избралъ», читаемъ у пророка Исаіи (LVIII, 5—7),—«дѣнь, въ который томитъ человѣкъ душу свою, когда гнетъ голову свою, какъ тростникъ, и подстилаетъ подъ себя рубище и пепелъ? Это ли назовешь постомъ и днемъ, угоднымъ Господу? Вотъ постъ, который Я избралъ: разрѣши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенныхъ отпусти на свободу и расторгни всякое ярмо; раздѣли съ голоднымъ хлѣбъ твой, и скитающихся бѣдныхъ введи въ домъ; когда увидишь нагого,—одѣнь его, и отъ единокровнаго твоего не укрывайся». Содержащіяся въ приведенныхъ словахъ пророка мысли точно передаетъ дивная церковная пѣснь, въ среду первыя седмицы вечера, словами: «постящеся братіе тѣлеснѣ, постимся и духовнѣ: разрѣшимъ всякій союзъ неправды: расторгнемъ стропотная нуждныхъ измѣненій[1]: всякое списаніе неправедное раздеремъ: дадимъ алчущымъ хлѣбъ, и нищыя безкровныя введемъ въ домы: да пріимемъ отъ Христа Бога велію милость».
Пророкъ и церковь кратко и точно выразили глубокій смыслъ и значеніе поста, такъ что всякія дальнѣйшія выдержки изъ откровеннаго и святоотеческаго ученія о постѣ будутъ имѣть значеніе только болѣе или менѣе распространенныхъ толкованій по взятому вопросу. И, прежде всего, мы должны помнить, что не Богу, а намъ нуженъ постъ: «для Меня ли вы постились? не для себя ли?» (Зах. VII, 6, 7). Для насъ онъ требуется, потому что «постъ отсѣкаетъ отъ сердца всю злобу», потому что, «рая жителіе быти возжелѣвше, и Бога зрѣти желающе, Моисейскую четверицу десятицъ постимся»
- ↑ διαρρηξωμεν στραγγαλιαζ, βιαιων συναλλαγματων.
на нас неудобоносимого бремени, а, наоборот, заботилась только о том, как бы помочь нам возможно успешнее выполнить свое святое назначение. Ведь мы не рабы закона, а свободные сыны благодати!
Обратимся к слову Божию и поищем в нём уроков о посте. «Таков ли пост, который Я избрал», читаем у пророка Исаии (LVIII, 5—7), — «день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся». Содержащиеся в приведенных словах пророка мысли точно передает дивная церковная песнь, в среду первые седмицы вечера, словами: «постящеся братие телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды: расторгнем стропотная нуждных изменений[1]: всякое списание неправедное раздерем: дадим алчущым хлеб, и нищые бескровные введем в домы: да приимем от Христа Бога велию милость».
Пророк и церковь кратко и точно выразили глубокий смысл и значение поста, так что всякие дальнейшие выдержки из откровенного и святоотеческого учения о посте будут иметь значение только более или менее распространенных толкований по взятому вопросу. И, прежде всего, мы должны помнить, что не Богу, а нам нужен пост: «для Меня ли вы постились? не для себя ли?» (Зах. VII, 6, 7). Для нас он требуется, потому что «пост отсекает от сердца всю злобу», потому что, «рая жителие быти возжелевше, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся»
- ↑ διαρρηξωμεν στραγγαλιαζ, βιαιων συναλλαγματων.
