как казалось, движении через зодиак то в одну, то в другую сторону были обнаружены правильные или закономерно сменяющиеся периоды. От последних веков до христ. эры сохранились смоляные таблицы с клинообразными письменами, содержащие чрезвычайно остроумные арифметические вычисления, при помощи которых положение и движение планет точно определялось на несколько лет вперед.
К тому времени, когда А. в Вавилоне достигла уже этой высокой ступени, ее развитие превратилось в процесс умственного творчества, к-рый продолжается долго после того, как утрачивается его непосредственный экономический базис. После 5 в. до хр. э. центр тяжести мирового хозяйства переносится на запад к берегам Средиземного м. С возвышением Александрии, как торгового центра (за 300 лет до хр. э.), Вавилон теряет свою роль главного посредника между Востоком и Западом. После завоевания Малой Азии парфянами в 140, Вавилон оказывается окончательно отрезанным от Запада. Он теряет всякое значение, и с этого времени не слышно уже ничего ни о самом городе, ни о процветавшей в нем науке.
Несмотря на высокое развитие вавилонской А., она все же не пришла к новому воззрению на строение мира. В древнейших сочинениях мы находим наивную картину мира, отвечающую непосредственным зрительным впечатлениям: небесный купол опирается на плоскую землю, отделяя воды, находящиеся наверху, от вод, находящихся внизу. Солнце восходит утром через восточные небесные ворота и заходит вечером через западные. И в позднейшее время мы не находим в Вавилоне никаких признаков более развитого воззрения на мироздание. Вавилонская А. была наукой жрецов. При всей высоте ее математического развития, она была лишь вспомогательным средством для составления календаря и выработки ритуала и всецело оставалась в плену у старых традиций.
А. в древней Греции и Риме.
Совершенно иной характер приняло развитие А. у греков. Рассеянные по побережью и островам, что способствовало развитию мореплавания, отделенные друг от друга, они за все время своего существования не создали централизованного государства. Вследствие этого, их жрецы, не объединенные в сильную иерархию, остались совершенно невлиятельными. Мореплаватели стали купцами, которые накопляли себе крупные богатства, или же колонистами, заселявшими чужие берега, основывавшими города, — новые центры торговли и богатства. В Греции впервые возник и занял господствующее положение свободный городской класс, по характеру своему родственный современной буржуазии. Люди этого класса отличались гибкостью ума, свободой от косных традиций оседлого крестьянства, способностью к созданию новых идей; в колониях свойства эти проявлялись сильнее, чем в метрополии.
В противовес устаревшей религии в недрах этого класса возникают новые фило 682
софские идеи. Они касаются сущности материи и духа, основ природы и строения вселенной. Это уже не наблюдатели звезд, а мыслители. Их теории основываются лишь на самых элементарных, широко известных фактах о восходе и заходе светил; иногда они даже обнаруживают изумительное незнакомство с явлениями природы; но в то же время теории эти свидетельствуют о глубоком и свободном мышлении. У целого ряда философов между 600—400 до хр. э., — Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Ксенофана, живших в ионийских колониях на берегах М. Азии, Пифагора, Парменида, Эмпедокла — в южноитальянских колониях, Анаксагора, Платона — в Афинах, — мы находим непрерывное развитие представлений о строении мира. Первые еще считают землю плоской, но ограниченной и окруженной на некотором расстоянии шарообразным небом, к-рое, вращаясь, проходит под землей и т. о. вызывает восход и закат светил. В школе Пифагора, работы которого являлись дальнейшим развитием геометрических познаний египтян, впервые возникает представление о шарообразной форме земли; такое представление, естественно, должно было возникнуть у народа, занимавшегося мореплаванием и изо-дня в день наблюдавшего явления, обусловленные этой формой земли. Будучи хорошими геометрами, греки быстро сделали отсюда выводы о различных климатических зонах на земле и явлениях на экваторе и полюсах. При этом все же не снятым осталось противоречие между представлением о шарообразной форме земли и неба, к к-рому привели астрономические наблюдения, и физическими понятиями «верх» и «низ», возникавшими при созерцании окружающих явлений.
Это противоречие устраняется в системе Аристотеля (300 до хр. э.), к-рый объединил физику и А. в одну стройную картину мироздания. Все тяжелое стремится к центру мира и скопляется вокруг него, образуя шарообразную массу земли; более легкие элементы, как вода, воздух и огонь, собираются в последовательно-расположенных друг над другом слоях. Слово «вниз» означает — к центру мира, слово «вверх» — к окружающей небесной сфере. Силы направлены, т. о., радиально, материя расположена сферически. Кроме четырех земных элементов, имеется пятый элемент — совершенный эфир, из которого состоят небесные светила. Все движения земных элементов совершаются в направлениях вверх и вниз до тех пор, рока они не найдут места, где могут оставаться в покое; движения же небесных тел — вечны и неизменны и совершаются всегда кругообразно вокруг мирового центра; там где кончаются земные элементы, совершает свои месячные обороты луна. Еще дальше вращается солнце, а с ним планеты, прикрепленные к кристаллическим сферам, при чем солнце совершает свой оборот в течение года, а планеты имеют каждая свой период вращения.
Небесная сфера, несущая на себе звезды, совершает суточные обороты вокруг оси мира, увлекая с собою все внутренние сферы,
