лично: он может быть мучнистым (мягкие пшеницы) от крахмала, стекловатым и твердым (твердые пшеницы) от обилия белковых веществ, маслянистым, жидким и молокообразным (кокосовый орех), твердым, как кость, от толстостенных клеточек, напр., у нек-рых пальм (финик и др., см. Слоновая кость растительная). Отношение зародыша к Б. может быть тоже различным: он может лежать сбоку Б. (злаки), быть им окружен, занимать часть семени и т. д. Иногда Б. называют остатки т. н. ядра семяпочки, или нуцеллуса (см. Семяпочка), ткань которого тоже наполняется питательными веществами (внешний Б. или перисперм). Каждая более крупная группа покрытосеменных (семейство) имеет обычно определенный тип Б., почему его изучение так важно при распознавании семян и в систематике покрытосемянных.
БЕЛОК ЯЙЦА, см. Белковая оболочка.
БЕЛОКОЛОСКА, так называются несколько разновидностей мягкой пшеницы (см.). Из них наиболее распространена у нас на Ю. и на Ю.-В. безостая Б. (Triticum vulgare lutescens).
БЕЛОКОНСКИЙ, Иван Петрович, р. 1855, земский деятель. В юношеские годы Б. был близок к народовольцам, за что в 1880 был сослан в Вост.. Сибирь. По возвращении из ссылки, Б. в 1887 поступил на службу в земство (орловское, курское), где долгое лзремя работал в качестве статистика. В первые годы своей земской службы Б. время от времени еще проявлял признаки своего былого, к этому времени уже значительно потускневшего, политического радикализма, за что неоднократно подвергался административно-полицейским . репрессиям. В 90 гг., по мере оживления оппозиционного движения среди земцев, Б. сблизился с левым крылом последних. В 1894 Б. занял пост секретаря Харьковской губ. земской управы. К этому времени он окончательно перешел на позиции буржуазного (земского) либерализма и выступил за политическое сотрудничество всех «трех земских элементов» — капитализирующихся помещиков, земских служащих и кулацкой верхушки сельской буржуазии, — в особенности отстаивая идею политического блока левых земцев и земской интеллигенции. В годы первой революции Б. принимал деятельное участие в создании «Союза Освобождения» (см.), в к-ром примыкал к правому центру, а с распадом «Союза Освобождения» вступил в Партию Народной Свободы (к-д.) (см.), со дня ее организации. Б. является автором нескольких работ по земской статистике и ряда литературных работ беллетристического и публицистического характера. Из последних наибольшее значение имеет «Земское Движение» (2 изд.), благодаря собранному в ней большому фактическому материалу.
БЕЛОКОПЫТНИК, Petasites Gaertn., травянистые многолетние растения из семейства сложноцветных; всего 14 видов в умеренном климате сев. полушария. У нас обычно Р. spurius Rchb. с треугольными, похожими по очертанию на копыто, мягко опущенными, в молодости белыми листья 348
ми; растет по песчаным берегам рек. Вследствие того, что Б. смешивают с растением Мать и мачеха (см.), в народной медицине его употребляют против катарров дыхательных путей, как и Р. officinalis Mnch. (у нас только на юге).
БЕЛОКРИНИЦКОЕ или АВСТРИЙСКОЕ СОГЛАСИЕ, течение в рус. старообрядче стве, создавшее в 40 гг. 19 в. собственную иерархию сперва в Белой Кринице (Буковина, в Австрии, теперь — в Румынии), а затем в России. Стремление старообрядцев — поповцев (преимущественно их крупной буржуазии) к религиозной централизации возникло вследствие резкого сокращения прилива «беглых попов» (см. Беглопоповщина), в результате репрессивной политики правительства Николая I, разгромившего иргизские монастыри, где производилась «неправа» (прием) этих попов.
Энергичные поиски с целью найти «древлеправослявного» епископа, к-рый возглавил бы старообрядческую иерархию, велись при поддержке московского и петербургского купечества; в конце-концов архиерей был найден в лице б. боснийского архиепископа Амвросия, и с разрешения австрийского правительства для него была открыта митрополичья кафедра в Белой Кринице.
В 1847 белокриницкое священство было нелегально перенесено и в Россию, а в 1873 зависимость рус. епархий от белокриницкой митрополии, ставшая стеснительной для русского старообрядчества, была уничтожена.
Внутри Б. с. с самого начала его существования шла борьба за власть между буржуазией и духовенством, приведшая к преобладанию буржуазии в управлении, а также идеологическая борьба между буржуазно-интеллигентской верхушкой общин и рядовой массой, в большинстве крестьянской и мелко-мещанской. Передовая буржуазная интеллигенция, готовая пойти на соглашение с господствующей церковью, выпустила в 1862 «Окружное послание», к-рое устанавливало, что между старообрядческой поповщиной и господствующей церковью нет принципиальных разногласий.
«Послание» вызвало раскол Б. с. на «окружников» (сторонников послания) и «неокружников», или «раздорников». Революция 1905, давшая «свободу совести», привела к расцвету Б. с. С этого времени вплоть до Октябрьской Революции Б. с. объединяло крупных капиталистов, купцов и фабрикантов: оно составило ядро Союза 17 октября, располагало своими периодическими изданиями («Утро России», «Слово Правды» и др.), созывало старообрядческие съезды.
Февральская революция вызвала надежду на еще большее усиление Б. с. при материальной поддержке крупной буржуазии и государства; по мнению старообрядцев (всегда добивавшихся отделения церкви от государства), последнее должно было, не вмешиваясь в их церковные дела, помогать им в «культурно-просветительной деятельности». Октябрьская Революция, сломившая власть капиталистов, на к-рых опиралось Б. с., разбила эти надежды. В ответ на это «пастырское послание» архиепископа
