весенние обряды смерти и воскресения земледельческих богов, — гл. обр., Адониса, затем Аттиса и ряда др. Обряды Б. совершаются над богом, приносимым в жертву в образе человека или животного (пасхальный агнец), над человеком — -в отдельные моменты его жизни (таинства крещения, брака, миропомазания и т. д.), над природой (религиозно-колдовские обряды отвращения опасностей, засухи, градобития, пожара и обеспечения урожая) или, наконец, над злыми духами [экзорцизм (см.), изгнание бесов, дьявола и т. д.]. После того как христианская церковь сделалась господствующей, христианское Б. превратилось из таинств для посвященных в открытые обряды и было дополнено многими публичными обрядами греко-римского язычества (торжественные шествия со статуями богов или иконами, молебствия о даровании победы и пр.). В славяно-германском мире церковь усвоила земледельческие обряды средне-европейского крестьянства и ввела их в свое Б. [напр., русские «водокрещи» в праздник богоявления (см.), осенний праздник урожая плодов, успение и др.]. Со времени Реформации (см.), в 16 в., в протестантской церкви происходит развитие обрядов Б., соответствующее классовым потребностям торговой, а затем промышленной буржуазии: устранение земледельческих обрядов, уничтожение таинств и почитания икон и мощей; Б. свелось к проповеди, содержанием к-рой являются нравственные наставления, скрывающие за собой политическую пропаганду в интересах капиталистов. В католической и православной церквах, опирающихся на угнетенную крестьянскую массу, сохранилось больше пережитков древних языческих земледельческих религий, дополненных театральными пышными обрядами в сопровождении музыки и пения, имеющих целью определенным образом воздействовать на массу молящихся.естественно-исторический музей, национальная библиотека. Вследствие частых землетрясений, дома здесь, б. ч. одноэтажные.
Близ города р. Богота образует грандиозный водопад Теквендама (146 м высоты падения и 30 м ширины).
Б. основана испанцами в 1538, с 1598 была резиденцией испанского вице-короля Новой Гранады. В 1811 конгресс в Б. провозгласил независимость Колумбии. В 1816 испанские войска взяли Боготу, но в 1819 город был освобожден Боливаром (см.) и затем сделался столицей Колумбии.
БОГОТОЛ, город, центр Боготольского района Ачинского округа Сибирского края, в 6 км от одноименной ст. Томской ж. д., 8.357 жит. (1926). Значительная торговля хлебом и скотом. В 1924/25 на ст. Б. было погружено 13, 8 тыс. т хлебных грузов (в 1913—7, 8 тыс. т). Ж. — д. депо — 417 рабочих (1925). В Боготольском районе, в с. Краснореченском — винокуренный завод с 107 рабочими (1925). Остальная промышленность — мелкая, местного значения.
БОГОЦЕХУРОВСКИЙ УЛУС, Калмыцкой автономной обл. Площ. 9.452 км2; 6.605 ж.
(1926). Адм. центр — Енотаевск, входящий в состав Астраханской губ. Расположен на правом берегу Волги. Занятия жителей — скотоводство, земледелие и рыболовство.
БОГОЧЕЛОВЕК.
Корни представления о Б. восходят к культу предков, первой форме веры в богов, вообще, непосредственно следующей за анимизмом (см.). Не только первобытный человек, но и современные, находящиеся на низших ступенях культуры, народы считают своих богов, в сущности, людьми, обладающими только более выдающимися, сравнительно с остальными, свойствами и силами. Таковы, напр., представления камчадалов, до их обращения в христианство, о таинственном родоначальнике их племени Кутхе, кафров — об Умкулумкулу, «старом-престаром» прадеде и вместе с тем боге их народов. Таков Мауи — изобреЛит.: Путинцев, Ф., Происхождение религиозных праздников, ГИЗ, М., 1924 (два издания); татель огня и повелитель солнца у новоР ожицын, В., Святая пасха, Харьков, 1924; зеландцев, к-рого миф изображает сначала Мальвер, А., Наука и религия, ГИЗ, М., 1925; как человека, бывшего вождем своих соплеСтепанов, И., О таинстве святого причащения, ГИЗ, М. (неск. изданий); Фигурин, Литургия, менников в морских переселениях. АнаХарьков, 1924 (два издания).
В. Рожицы/Н. логичные представления можно найти и БОГОССКИЙ ХРЕБЕТ, один из высоких у древних европейских народов, напр., отрогов сев. склонаБольшого Кавказа в пре
у греков в мифах о Геракле, Тезее и т. д. делах Дагестана; сложен из глинистых слан
В сознании их почитателей это были хотя цев; тянется в общем к C. — В., образуя водо
и могущественные, но все же человеческие раздел между Андийским и Аварским Койсу; существа. Им, в частности, также грозят в вершинах Бочек и Аддала достигает 4.135 смерть и страдания, хотя они обычно удачи 4.140 м и в этой части является сильно но побеждают их и становятся иногда (Геоледенелым (до 9 ледников 1 разряда). ракл) бессмертны, входя в сонм богов.
С дифференциацией первобытного общеБОГОСТРОИТЕЛЬСТВО, см. Богоискательства и с усилением власти вождей — эти предство. ставления о богах-людях укрепляются и БОГОТА (прежде Санта Фе де Б.), гл. город республики Колумбия, на западном переносятся не только на умерших, но и на склоне восточных Кордильеров (2.610 м живых вождей. Так, напр., жители неконад уровнем моря), у реки Богота, конечный торых о-вов Микронезии считают своих напункт ж. д. Жирардот — Б.; 144 т. ж. (1918). чальников богами, спустившимися на землю.
Ведет значительную торговлю, гл. обр., Идея о богах-людях в больших завоевательевропейскими товарами. В окрестностях ных монархиях, основанных на рабовлаБ. — обширные плантанции кофе, сахарного дении, получает особенное развитие. Вотростника и какао; скотоводство, добыва
круг царей Перу — инков — создан был целый ние руды, соли, угля и изумрудов. В Б. культ. Носители царской власти обожеуниверситет (ок. 1.000 студентов), астроно
ствлялись и в древнем Египте, Вавилонии, мическая обсерватория, ботанический сад, эллинистических монархиях 3—1 вв. до
