муил Бернар' занимает влиятельное положение при дворе Людовика XIV и Людовика XV. В 18 в. во Франции начинается движение в пользу полной эмансипации Е., причем в среде самих Е. наметились два различных решения еврейского вопроса.
В то время как Е. торговых центров Юж.
Франции склонны были отказаться от автономии ради получения общегражданских прав, Е. остальной Франции (прежде всего Эльзаса и Лотарингии) высказались за сохранение автономии и внутренней замкнутости еврейских общин. — В Германии Е. тоже концентрируются в важнейших торговых и финансовых центрах, прежде всего в Гамбурге и во Франкфурте-на-Майне. С последней четверти 17 в. Е. становятся постоянными посетителями лейпцигской ярмарки. Несколько шире развивается и ремесленная деятельность евреев, но большого значения она все же не получила. Идеи эмансипации Е. проникают в 18 в. и в Германию, однако политика властей в отношении Е. оставалась прежней, и прусское правительство допускало в пределы страны . только наиболее состоятельных Е. В Австрии также в течение всего 18 в. Е. продолжали подвергаться ограничениям в Правах. Но в правление Иосифа II в 1781 издан был «эдикт терпимости», разрешавший австрийским евреям заниматься земледелием, ремеслами, науками и искусствами и отменявший унизительные средневековые законы. Идеи еврейской эмансипации, виднейшим представителем которых в Германии был Лессинг, нашли себе отзвук и в еврейской среде. Ярким выразителем этого течения был Моисей Мендельсон (1729—86).
Еще решительнее с раввинской схоластикой порвал выходец из Польши Соломон Маймон (1754—1800). В экономически отсталых странах(Италии иИспании) положение Е. не изменилось к лучшему. В Италии, особенно в папской области, оно продолжало оставаться столь же тяжелым, как и в 16 в., и некогда многочисленное еврейское население Италии стало быстро таять. В Испании и Португалии продолжала действовать инквизиция, жертвой которой м. пр. сделался известный драматург Антонио Сильвио (род. в 1705, сожжен в Лиссабоне в 1739).
Лит.: Graet z Н., Geschichte der Juden..., 12 В-de, Lpz., 1853—76 (есть рус. пер.); Дубнов С. М., Всеобщая история евреев, 3 тт., СПБ, 1907—10 (в настоящее время выходит десятитомное нем. издание: Weltgeschichte des judischen Volkes;.., В-de I — II, В., 1925). По экономия, ист.: Roscher W., Die Juden im Mittelalter, betrachtet vom Standpunkt der allgemeinen Handelspolitik (рус. пер. в «Еврейской библиотеке», т. VI, СПБ, 1878); Caro G’., Sozial — und Wirtschaftsgeschichte der Juden, B-de I — II, Lpz., 1908—20 (доведено до 14 в.); Schipp e r J., Anfange des Kapitalismus bei Juden im friiheren Mittelalter, Wien, 1907 (pyc. nep., 1910); Hoffman M., Der Geldhandel der deutschen Juden wahrend des Mittelalters, Lpz., 1910; S omb art W., Die Juden und das Wirtschaftsleben, Lpz., 1911 (pyc. nep., 1912); Тюменев А. И., Евреи в древности и в средние века, П., 1922; Лозинский С. Г., Социальные корни антисемитизма, М., 1929. Для истории духовной культуры важна работа Giidemann М., Geschichte des Erziehungswesens und der Kultur der abend landischen Juden, 3 В-de, W., 1880—1888 (первый том вышел под загл.: Geschichte des Erz. u. d. Kultur der Judenin Frankreich und Deutschland...).
После Французской революции. С Французск. революцией начинается новый период в жизни зап. — европ. еврейства. Нарождавшееся буржуазное об-во, юное и еще полное сил. стремилось прежде всего к юриди 32
ческому равноправию; ломая все бесчисленные социальные перегородки феодального строя, оно не могло конечно мириться с существованием такого яркого пережитка этого строя, как бесправие Е. В зависимости от силы феодальных элементов в той или иной стране и от быстроты созревания в ней новых, капиталистических отношений, эта борьба за эмансипацию носила более или менее затяжной и драматический характер.
И если во Франции она в основном была закончена уже в 1791, то в Германии Е. добились равноправия лишь накануне образования империи, а в боярской Румынии они перестали быть «иностранцами», лишенными какого бы то ни было отечества, лишь в результате империалистской войны. Приобщение к жизни окружающего населения дало огромный толчок экономич. и духовному развитию Е. Перед западноевропейским еврейством открылся целый ряд новых, до того времени запретных для него занятий и профессий. Многочисленные выходцы из средней и мелкой еврейской буржуазии устремились толпой в свободные профессии.
Наряду с давно знакомыми фигурами евреябанкира, еврея-купца и иногда еврея-врача быстро появились евреи-адвокаты, политические деятели, журналисты, актеры и пр.
Для низов еврейства открылся доступ к ремеслу, до того ревниво охранявшийся от них христианскими цехами. Социальная дифференциация, резко обозначившаяся уже в доэмансипационном еврействе, но сглаживаемая прессом общего бесправия, развернулась с полной силой, особенно в странах значительного скопления еврейских масс.
Разумеется, благодаря своеобразному положению еврейства, входившего чужеродным организмом, а иногда лишь вкрапленного прожилками в толщу окружающего населения, классовая борьба среди евреев имела некоторую особенность. Перед евреем-пролетарием в качестве классового врага его вставал далеко не всегда еврей-капиталист; точно так же еврей мелкий лавочник страдал не непременно от разрушительной конкуренции еврея-владельца ’универсального магазина. Классовый фронт здесь обычно переплетался с национальным, и эта не могло не накладывать особого отпечатка на классовую борьбу среди Е. Это сплетение классовых моментов с национальными дало себя знать и во взаимоотношениях между еврейством и окружающими его народами, чему способствовали еще специфические особенности экономики еврейского народа (преобладание по преимуществу торгового элемента, непропорционально большое по сравнению с христианами количество лиц, занятых в свободных профессиях, слабое развитие пром, пролетариата и пр.). Конкуренция между христианскими банкирами, купцами, представителями свободных профессий, ремесленниками, лавочниками и пр. и представителями соответствующих занятий из среды Е. воспринималась первыми не просто в плоскости чисто экономической борьбы. В силу еще неизжитых вековых предрассудков, искусно разжигавшихся всякими феодально-реакционными элементами, она связывалась с национальн. и религиозными моментами, преломляясь в сознании темных масс как нелойяльная борьба искони
