него заключения сослан в Якутскую обл. на 8 лет. В 1900 в Средне-Колымске убил полицейского чиновника, за что был приговорен к 4 годам арестантских рот. В 1905 примкнул к партии с. — p., принимал участие в декабрьском восстании в Нижнем-Новгороде. В наст, время (1932) пенсионер, работает в музее Об-ва политкаторжан.
ЕРГИНА, Любовь Владимировна (р. 1874).
Будучи студенткой Бестужевских курсов, в 1894 Е. примкнула к центральной группе «Молодой народной воли». Арестованная в 1896 по делу Лахтинской типографии, после двухлетнего заключения сослана на 6 лет в Якутскую область. В 1904 вернулась из ссылки, примкнула к партии с. — р. В наст, время живет в Москве на пенсии.
ЕРЕМЕЕВ, Константин Степанович (1874—1931), видный партийный работник, большевик. Родом из Олонецкой губ., учился в городской школе, служил в торговом флоте.
В 1894—95, будучи на воен, службе, примкнул к революционному движению и в 1897 был арестован и заключен в тюрьму на два года, а затем сослан. В этот период Е. оформляется как большевик. В 1904 он бежит из ссылки, эмигрирует, возвращается нелегально после революции 1905 в Россию, снова арестован. После освобождения воз-, вращается к партийной работе. В 1910 участвует в организации и редактировании «Звезды» и «Правды».
В период империалистской войны Е. участвует в воен, организации северо-балтийской большевистской организации. После Февральской революции Е. нек-рое время работает в «Правде», затем в августе — октябре проводит большую работу в частях сев. фронта по подготовке их к пролетарской революции; по возвращении входит в воен. — революционный к-т Петроградского совета и командует отрядом революционных войск, бравших Зимний дворец. Участвует в обороне от красновских войск и командируется на помощь Москве. В конце 1917 Е. командующий Петроградским военным округом. В начале 1918 помогает финляндским коммунистам в борьбе с белыми. В 1923—24 член РВС Балтфлота. За это время Е. организовал и активно работал в ряде военных газет. В последнее время редактировал журн. «Красная нива». Воспоминаниям о работе в старой армии перед Октябрем посвящена книга Е.
«Пламя» (1923), а работе по строительству РККА ст. «Начало Красной армии» в журн.
«Пролетарская революция» [№ 4(76), 1928].
ЕРЕМЕЕВ ИТ, минерал, химич. состав — В2А12О6; твердость — 5, 5; уд. в. — 3, 28; гексагональной системы. Узкий наружный край кристаллов еремеевита и центральная часть их являются оптически одноосными, тогда как внутреннее ядро сложено из 6 оптически двуосных секторов. Е. известен только в г. Соктуй (сев. отрог Адун-Чолонского кряжа).
ЕРЕМЕЕВКА (также Веремеевка), с., Градижского р., Харьковской обл. УССР, па Днепре, в 7 км ниже пристани «Вогун»; 10.199 жит. (1926).
ЕРЕСИ (от греч. hairesis — отделение), название различных отклонений от «ортодоксального» вероучения какой-либо религии.
Ни одна из т. н. «мировых» религий не была свободна от Е. в своем историческом разви 530
тии. Основной причиной их появления было недовольство или возмущение тех или иных общественных классов и группировок, интересы к-рых не совпадали или противоречили эксплоататорским интересам правящей церковной организации, тесно смыкавшейся с господствующими классами данного общества и отожествлявшейся с данным содержанием вероучения. Однако буржуазная наука обращала чрезвычайно мало внимания на эти социальные корни Е., сосредоточивая свое изучение на рассмотрении чисто идейной филиации различных еретических учений.
Для истории классовой борьбы особый интерес имеет рассмотрение христианских Е., как наиболее^ связанных с хозяйственным развитием Западной Европы. Характерно, что считающиеся даже христианской традицией наиболее древними памятники христианской письменности, как например Павловы послания, говорят об обилии ересей в ранних христианок, общинах, из чего следует, что первоначальное христианство было совокупностью различных «толков», из которых часть образовала «правоверие», бывшее т. о. более поздним продуктом исторического развития, чем сами Е. После установления господства христианской церкви началась усиленная расправа со всеми еретиками (в одном кодексе Феодосия имеется до 66 статей, направленных против Е.), хотя иногда некоторым Е. удавалось — временно и восторжествовать (напр. ариане и иконоборцы). История средневековых Е. представляет собой историю постоянных протестов эксплоптируемого крестьянства, а позднее и масс городских ремесленников против непомерной жадности римской курии. Часть этих Е., связанная еще с древним манихейством, имела своим центром средневековую Болгарию (богомильство), откуда они широко распространились по Южной Европе (вальденсы, альбигойцы). Другая часть (патарены, беггарды) пыталась продолжать и поставить на почву настоящей социальной борьбы дело уже приспособленных к своим нуждам господствующей церковью нищенствующих монашеских орденов. Наконец третья (лолларды, некоторые течения гуситства) — уже стоит на грани нового времени, являясь предшественницей Реформации. У всех этих Е. есть программа-минимум: критика и непризнание господствующей церковной иерархии и лозунг возврата к первоначальной христианской «чистоте»; но некоторые из них выдвигают и максимальные требования коммунистического характера (восстание Дольчино в Италии в начале 14 века, проповедь Джона Болла в Англии 14 века). Средневековые церковь и государство прекрасно понимали всю опасность этих движений, — светские и церковные войска, все орудия церковного преследования были брошены против еретиков. Новое время в эпоху Реформации принесло последний в истории крупный расцвет Е. Т. к. этот расцвет совпал с возвышением городской буржуазии и крушением старой феодально-католической церкви, то некоторые из Е. (напр. протестантизм, кальвинизм), хотя сами были несомненными Е. с католической точки зрения, — став самостоятельными церквами, совместно с реформированным католицизмом начали жесто-
