перевернулась», по словам современного текста, «подобно гончарному кругу», и «то, что было нижним, стало верхним». В концеконцов власть захватили ремесленники города, а вместе с ними и крепостные крестьяне, сбросившие с себя тяжелое ярмо и расправившиеся с ненавистными землевладельцами-крепостниками. Вместе сними пострадали и зажиточные слои города, так как была проведена экспроприация имущих слоев населения. Собственность на землю была невидимому отменена, и «зерно Египта» стало общим достоянием. Суд и управление перешли в руки восставшего народа. Старая феодальная знать в этом перевороте в сильнейшей степени пострадала.
. Но в разгар гражданок, войны произошло вторжение гиксов, малокультурного семитического кочевого племени, которые подавили революционное движение с чрезвычайной жестокостью. Они утвердили свою власть ла полтораста лет. Их столицей был Аварис на границе Египта и Азии. В Е. они привели с собой лошадь., которая с этого времени широко использовалась на войне.
Колесницы, запряженные лошадьми, стали одной из опор египетской армии. К концу своего господства гиксы сами подпали под влияние египетской культуры. Освободительная воина продолжалась долго, руководили ею князья Фив. Гиксы были изгнаны из Е. около 1550. Фиванские цари XVIII династии, как и фиванские цари Среднего царства, опирались на средних землевладельцев, получавших лены от царя и несших за поместье военную службу.
Египетск. государство, вынесшее упорную ' и тяжелую борьбу с иноземными завоевателями, превратилось в централизованное государство военного типа с царем-военачальником во главе. Эта военная организация дала возможность присоединить к Египту Нубию до четвертого порога и Сирию, начиная с береговой полосы до самого Евфрата. Эгейский мир, союзник Е. в борьбе с гиксами, остался самостоятельным и сохранил тесные сношения с Е. Завоевательной политики XVIII династии благоприятствовало еще то обстоятельство, что у Е. не было сильных соперников, т. к. другие великие государства Азии, как Вавилойия, Митаннийское царство в Месопотамии и Хеттское в Малой Азии, пребывали в состоянии крайнего ослабления и отчасти феодального распада. Нубия и Сирия были превращены в провинции Египетского государства. Все прочие государства Передней Азии — Хеттское, Митаннийское, Вавилония И Ассирия — должны были признать мощь египетского царя.
Торговля, как и прежде, оставалась монополией царя. Царская казна обогащалась также податями и, данью, поступавшими из завоеванных областей. Являясь собственником большей части земли в*Е., царь попрежнему одарял землями и крепостными — своих воинов и чиновников, к-рые кроме того получали довольствие ц награды драгоценными металлами. К классу светских . землевладельцев присоединяются и духовные. Храмы одаряются землями и крепостными, в особенности храм Амона, главного бога главного города Фив. Но это обогащение храмов пока не грозило умале 364
нием царской власти, т. к. цари, опираясь на армию, держали храмы в своих руках и управляли храмовым имуществом в качестве «сынов богов». Помощником царя во всех важнейших делах управления уже не мог быть только один визирь. Теперь число их было доведено до двух; один сидел в Фивах, другой в Мемфисе. Визири заведывали всем управлением, между прочим и управлением храмов, были верховными судьями после царя, председательствуя в главном суде страны, и главными организаторами армии, состоявшей из колесниц и пехоты и рекрутировавшейся гл. обр. из средних и мелких землевладельцев. Крестьяне, обрабатывавшие земли царя и вассалов, продолжали оставаться крепостными и положение их даже ухудшилось. Представители разбогатевшего слоя горожан-торговцев и владельцев мастерских вступали в ряды чиновников-писцов и в качестве таковых имели большое значение в управдении государством. Но доминирующим классом Е. первой половины XVIII династии был все же класс средних землевладельцев, организованных в армию.
У него, правда, нарождается опасный конкурент в лице крупных землевладельцев, государственных сановников. Эти последние, как военные, так и гражданские, одарялись царями щедрой рукой, и из них и уцелевших остатков старинной феодальной знати образовывался новый слой крупных феодалов, не обладавших еще политическими правами, но стремившихся сделать наследственными свои государственные должности и этим ограничить абсолютизм царя.
Аменхотеп (Аменофис) IV, который переименовал себя впоследствии в Эхнатона, вступил в борьбу с сановной верхушкой. Он был инициатором так называем. Тель-Амарнского движения, называемого так по городу в Среднем Е., куда царь перенес свою столицу. Это движение по своей социальной сущности представляет борьбу нижнего слоя класса феодалов с верхними его слоями; руководителем его становится фараон, т. к. абсолютизм фараона делается главным требованием движения. Оно облекается в религиозные формы. Идеологией знати, отстаивающей свои права против фараона, является многобожие с одним верховным богом Амон-Ра («царем богов»), богом Фив, средоточия господства знати. Идеология средних феодалов приняла форму солярного монотеизма, отрицавшего всех богов за исключением одного — Солнца. Следование религиозному учению Эхнатона, выступаюше! о идеологом монотеистического «фараонизма», доставляет награды. Наоборот, на «не знающих» фараона-проповедника изливается его гнев, сопровождающийся самыми суровыми мерами. Вероятно конфискованные владения составляют фонд для раздачи внимающим «учению» фараона. Наряду с этой религиозной реформацией создается реалистическое направление в искусстве, и в полумертвый литературный язык гиероглифических текстов вливается струя живого ново египетского разговорного языка. Но мелкопоместные землевладельцы не оказались в силах одолеть знать. Вследствие ослабления владычества
