буржуазную оппозиционность было бы ошибочно трактовать как революционный протест.
Статьи3. собраны в 9тт. (Les romanclers naturalistes, Р., 1881; Nouvelle Campagne, P., 1896; V6rit6, P., 1901, и др.).
С оч.: Les Cbuvres computes, notes et commentaires de Maurice Le Blond, 50 vis, P., 1927—29; на рус. языке: Полное собрание сочинений, со статьями, примечаниями и иконографией под общ. ред. М. Д. Эйхенгольца, М., 1928—31 (вышло в свет 18 томов).
Лит.: ТемлинскийС., Золяизм, 2 изд., М., 1881; Боборыкин П., Реальный роман во Франции, «Отечественные записки», СПБ, 187 6, №6; Андреевич В., Литературные впечатления, «Вестник Европы», 1892, № 7; Аничков Е., Предтечи и современники, т. I, СПБ, 1910; ФричеВ., Западно-европейская литература 20 в. в ее главнейших проявлениях, М. — Л., 1926; егоже, К вопросу о характере образа в стиле индустриального капитализма, «Литература и марксизм» (М.), 1928, кн. 3; Эйхенгольц М., Литературное наследие Э. Золя, «Литературное наследство», № 2, 1932; его же, «Проблема Золя» во Франции..., «Литература мировой революции», № 5, 1932; Клеман М., Творчество Эмиля Золя и теория научного романа, «Литературная учеба», М. — Л., 1931, №7;Гиммельфарб Б., Э. Золя (Жизнь и творчество), М. — Л., 1930; Alexis Р., Emile Zola (Notes d’un ami), P., 1882; Lo t sch F., Wdrterbuch zu den Werken Zola’s..., Greifswald, 1896; Gaufinez E., Etudes syntaxiques sur la langue de Zola, Bonn, 1891; Martineau H., Le roman scientifique d’Emile Zola, P., 1907; Lepe lletl er E., Emile Zola, sa vie, son <ieuvre, P., 1909; Martinо P., Le roman rGaliste sous le Second Empire, P., 1913; его же, Le naturalisme francais, P., 1929; L e m m S., Zur Entstehungsgeschichte von Emile Zola’s «Rougon-Macquart» und den «Quatre Evangiles», Halle, 1913; Doucet F., L’EsthStique de Zola et son application & la critique, P., 1923; SeilHre E., Emile Zola, P., 1922; Deffо u x L. et Z a v i e E., Le Groupe de M6dan, P., 1927; Josephson M., Zola and his Time, N. Y., 1928; Le Blond-Zola, Denise, Emile Zola raconte par sa fille, P., 1931; JouvenelB., de, Vie de Zola, Paris, 1931; Barbusse H., Zola, Paris, 1932.
ЗОМ (Sohm), Рудольф (1841—1917), извест ный нем. юрист и историк права, профессор.
Для Зома право — закон «народной» жизни, регулирующий соотношение сил сообразно человеческому идеалу справедливости, присущему народу как таковому. Право есть орудие народа в его борьбе за существование и возникает, так же как и государство, из войны, требующей подчинения личности интересам целого. Под несомненным влиянием исторической школы права (Савиньи, Пухта) 3. рассматривает это последнее как исторически складывающийся феномен, отражающий в себе «дух» различных ступеней развития народной жизни.
Взгляды 3. отразили националистич. тенденции герм. буржуазии эпохи объединения Германии.
Главные работы 3.: Die altdeutsche Reichs — und Gerichtsverfassung, В. I, Weimar, 1871 (unver. Neudruck, Lpz., 1911); Institutionen des romischen Rechts, Lpz., 1883 (тоже под загл. Institutionen, Geschichte und System des romischen Privatrechts, 17 Aufl., hrsg. von Wenger, Mtinchen, 1923);DieEntstehung des deutschen Stadtewesens, Lpz., 1890; Kirchengeschichte im Grundriss, Lpz., 1888, 16 Aufl., 1909; Wesen und Ursprung des Katholizismus, Lpz., 1909 (2 Abdr. — 1912); Kirchenrecht, Band I, Lpz., 1892 (то же, B^nde I u. II, Mtinchen, 1923).
ЗОМБА (Zomba), г. в Вост. Африке, админ,
центр британского протектората Ньясаленд(см.); ок. 3 тыс. жит. (1931), в т. ч. 10% европейцев. В районе 3. — табачные и хлопковые плантации.
ЗОМБАРТ (Sombart), Вернер (р. 1863), герм. экономист, с 1890 — проф. ун-та в Бреславле, с 1906 — Высшей торговой школы в Берлине, с 1917 — Берлинского ун-та, один из виднейших буржуазных ученых, пытавшийся «ниспровергнуть» учение Маркса, расшаркиваясь перед его талантом как ученого и в то же время отвергая и искажая существо его учения. Свою антимарксистскую деятельность он начал под маской либерального буржуазного «полумарксизма» в конце прошлого столетия. Последовательно развертывая борьбу с марксизмом в течение Зг/2 десятилетий, он выступает в эпоху всеобщего кризиса капитализма в качестве реакци 154
онера, мистика, поставщика фашистской идеологии. — Зомбартизм появился в эпоху перерастания промышленного капитализма в капитализм монополистический. Неудивительно, что он возник в Германии, восходящий империализм которой ставил своей очередной задачей борьбу за мировую гегемонию. Незадолго перед войной, когда герм. буржуазии казалось, что вопрос о ее гегемонии в Европе уже решен, 3. писал: «Германия борется с САСШ за венец физического совершенства капиталистического духа» («Буржуа», стр. 113). «Немецкие предприниматели представляют собою ныне (наряду или, скажем, вслед за американцами) самый чистый тип этой человеческой разновидности» (там же).
Зомбартистский национализм определяется именно этим пониманием историч. места Германии в эпоху империализма.
Но Германия была не только передовой страной капитализма, к-рая оттеснила ряд старых капиталистич. стран и выдвинулась на второе место в мире. Она вместе с тем стала страной чрезвычайно развившегося рабочего класса, который еще со времени Маркса оценил значение третьего фронта классовой борьбы с буржуазией — борьбы идеологической.
Буржуазия требовала от своей науки решительной борьбы с марксизмом как идеологией восходящего класса. Подкуп верхушки рабочего класса, обуржуазивание известной его части, проникновение «империалистической идеологии» (Ленин) в ряды пролетариата и идеологическое загнивание верхушечных его звеньев идут рядом с напряженной работой буржуазной мысли, направленной к ослаблению растущего влияния революционного учения Маркса на рабочий класс, к притуплению классовой борьбы. Этот процесс создал спрос на систему, к-рая б. или м. тонкими и удачными маневрами подделывалась бы под марксизм и в то же время выхолащивала бы его революц. содержание. Эту задачу выполняли два течения: зомбартизм и представители т. н. «социальной школы» (см.). Оба эти течения служили интересам буржуазии, фальсифццируя марксово учение. Однако разный характер этих фальсификаций определялся различием социальных слоев, к-рые шли за этими «теориями» или которые создавали их. Зомбартизм как более открытый апологетизм капитализма привлекал к себе в период до всеобщего кризиса капитализма либеральную бурж. интеллигенцию, а во время этого кризиса — фашистское бурж. крыло. Социальная школа в основном обслуживала своими идеями соц. — фашизм, являющийся в свою очередь лишь особой разновидностью бурж. реформизма. Учитывая это «разделение труда», было бы вместе с тем глубоко ошибочным недооценивать серьезности влияния 3. на соц. — фашистскую «теоретическую мысль».
3. вышел из рядов исторической школы (см.).
Но историческая школа в лице 3. претерпела два серьезных изменения. Во-первых, она не могла уже ограничиваться голым эмпиризмом.
В противовес марксизму она должна была параллельно с эмпирич. историзмом создать обобщающие абстрактные конструкции. Своей за-
