является абстрактный человек, взятый вне ний, не страдает характерными для буржуазвремени и пространства, вне определенного ного кругозора ограниченностью и субъектиспособа производства* «Человек» Фейербаха не визмом. Его коренные интересы требуют до есть конкретный, исторический человек; по мет
конца последовательного, объективно верного кому замечанию Энгельса, этот человек рожден понимания закономерностей общественного разне женщиной; он, как из куколки, вылетает из вития, всех противоречий капитализма в особога монотеистических религий; поэтому чело
бенности. Впервые в истории человеческой век Фейербаха «еще увенчан теологическим мысли лишь Марксу и Энгельсу удалось, на сиянием абстракции» (Письмо Энгельса Марксу основе теоретического обобщения всей истории 19 ноября. 1844, см. Маркс и Энгельс, человечества и опыта революционного движеСочинения, т. XXI, стр. 7). Поэтому и при
ния пролетариата, критически преодолеть огрода и человек остаются у Фейербаха пу
раниченность всей буржуазной теоретической стыми словами.. «Чтобы перейти от фейерба — мысли и создать подлинно научную теорию обховского отвлеченного человека к действитель
щественного развития. Созданное Марксом и ным, живым людям, необходимо было изучать Энгельсом материалистическое понимание истоих в их исторических действиях» (Энгельс, рии, научно объясняющее закономерный ход Людвиг Фейербах, в кн.: Маркси Энгельс, развития всей человеческой истории, в свою Соч., т. XIV, стр. 661). Фейербах не сумел очередь выступает (как и вся марксистско-леэтого сделать; несмотря на отдельные меткие нинская теория в целом) в качестве величайзамечания, он продолжает еще оперировать шей революционной силы, методологии ревосухими, тощими, бесплодными абстракциями, люционного действия, указывающей и освещаювыводя все потребности человека из его «сущ
щей рабочему классу пути — его борьбы, вносяности»;. вот почему наука об: обществе и поли
щей сознательность в стихийное рабочее двитика оставались для него недоступной об
жение. Как известно, Энгельс указывал, что ластью* Поэтому и вопреки утверждению Де
благодаря двум великим открытиям — материаборина, превратившего его по существу в осно
листическому пониманию истории и теории воположника материалистического понимания . прибавочной стоимости — социализм становится •истории, у Фейербаха следует отметить лишь наукой. Являясь идеологией рабочего класса, ртделцные подступы к материалистическому материалистическое понимание истории принпониманию истории, выступающие на общем ципиально отличается от всех буржуазных софоне исторического идеализма; Ленин в кон
циологических учений. Но в нем, как во всем спектах о Фейербахе отмечает эти отдельные марксизме в целом, «нет ничего похожего на «зачатки» и «зародыши» И* м. («Философские,, сектантство4 4 в смысле какого-то замкнутого, тетради», стр. 66, 69, 70). . закостенелого учения, возникшего встороне Таким образом из всего сказанного следу
ют столбовой дороги развития мировой цивилиет, что буржуазная общественно-историческая зации» (Ленин, Соч., том XVI, стр. 349). мысль до Маркса не в состоянии была поднять
Марксизм явился законным преемником всех ся до подлинно, научного взгляда на исто
положительных достижений человеческой мырию. — до материалистического понимания исто
сли. С точки зрения идейной преемственности рий. В лучшем случае отдельные ее предста
юн вырос на основе критического преодоления вители в эпоху наиболее обострившихся клас
и переработки немецкой классической филососовых схваток между буржуазией и феодализ
фии, английской классической экономии и мом приближаются к отдельным положениям французского утопического социализма. Как И. м. (идея классовой борьбы, связи экономи
составная часть марксизма И. м. тем самым озческого развития с юридическими и политиче
начал критическое усвоение всех положительскими формами, идея историзма и детерминиз
ных достижений бурж. науки и в первую очема . общественных явлений). Основной причи
редь всего научного содержания трех основной этого характера буржуазных социоло
ных источников марксизма. — Формирование гических течений является — помимо ограни
И. м. у Маркса и Энгельса шло в тесной и неразченности и недостаточного развития общест
рывной связи с развитием всей марксистской венных наук (а также и естественных) того вре
•теории в целом; при этом взгляды эти развивамени — их классовая ограниченность. Истори
лись и оформлялись не как результат чисто ческий смысл буржуазных общественно-истори
логического процесса мысли, как это изобраческих теорий заключался в критике и опро
жали меныпевиствующие идеалисты, а на освержении феодальных порядков и в доказа
нове революционной деятельности Маркса и тельстве «вечности» и «разумности» капитали
Энгельса, перехода их с революционно-демостических общественных отношений. Это об
кратических позиций на точку зрения рабочего стоятельство показывает, какие имелись пре
класса, на основе теоретического осмысливаделы для развития буржуазной социологиче
ния ими всей истории человечества, всего опыта ской мысли. революционного движения рабочего класса в целях практического руководства борьбой поII. Формирование взглядов Маркса и Энгельса по следнего против капитализма. вопросам материалистического понимания истории.
В ранний период своего развития Маркс и Материалистическое понимание истории бы
Энгельс выступали в качестве революционных ло открыто и разработано Марксом и Эн
демократов, резко критикующих существуюгельсом прежде всего на основе теоретического щие феодальные и буржуазные порядки и защиобобщения всего опыта революционной борь
щающих интересы широких слоев трудящихбы пролетариата передовых капиталистичес
ся масс города и деревни. Вопросы политики, ких стран. Революционная практика рабоче
права и религии были в центре внимания го класса являлась и является глубочайшей ос
Маркса и Энгельса. Философское обоснование новой марксистско-ленинской теории вообще, своих политических взглядов Маркс и Энгельс материалистического понимания истории в в этот период пытаются найти в революциончастности. Рабочий класс, не заинтересован
ной стороне учения Гегеля. Выступая с самого ный ц сохранении капиталистических отноше-, начала против старогегельянства и сходясь с
