просвещенного и более подвижного населения городов» (Энгельс, Революция и контрреволюция в Германии, в кн.: Маркс, Избр. произв., том II, 1935, стр. 38). — Крестьяне, таким образом, «находят себе естественного союзника и вождя в городском пролетариате, призванном ниспровергнуть буржуазный строй» (Маркс, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, Избр. произв., т. II, 1935, стр. 329).
Верное понимание классовой сущности К. возможно только в свете учения Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина о пролетарской диктатуре, — основе марксизма-ленинизма (см. Сталин, Об основах ленинизма). «Крестьянский вопрос^ как вопрос о союзнике пролетариата в его борьбе за власть, является вопросом производным. Это обстоятельство, однако, не лишает его нисколько того серьезного, животрепещущего значения, которое, несомненно, имеет он для пролетарской революции... Оно и понятно: кто идет и готовится к власти, тот не может не интересоваться вопросом о своих действительных союзниках» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 34).
Возникновение К. К. возникло на определенном уровне развития производительных сил общества. При первобытном коммунизме К. не было, как не было и классов вообще. К. не будет в развитом бесклассовом коммунистическом обществе, где окончательно исчезнут классовые различия между рабочими и крестьянами, где общество будет состоять из тружеников коммунистического общества. У Энгельса дана яркая картина разложения первобытной родовой коммунистической общины. Энгельс показал, что с развитием производительности труда появляется разделение труда, частная собственность, неравенство между людьми и зарождаются классы. Общественная земля делится по отдельным семьям, что ведет к созданию частной собственности не только на землю, но и на орудия труда и предметы потребления.
Сельская община приходит на смену патриархальной общине. Частная собственность на землю и обработка земли отдельными семьями сменяют общественное владение землей и общественную обработку земли. «Пахотная земля, — пишет Энгельс, — предоставляется в пользование отдельным семьям — сперва на время, потом раз навсегда, переход к полной частной собственности совершается постепенно и параллельно с переходом парного брака в моногамию. Отдельная семья становится хозяйственной единицей общества» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 139). Так, пахотная земля постепенно превратилась в наследственную, в частную собственность. Энгельс отмечает три основных вида общественного разделения труда, а именно: 1) отделение скотоводства от земледелия, 2) отделение ремесла от земледелия и 3) отделение торговли от земледелия и ремесла. В результате разложения общины образуются классовые группы. Этот процесс разложения общины Энгельс показывает на примерах разложения — как наиболее типичных — индийской общины, германской марки и русской сельской общины.
Классики марксизма, разоблачая реакционноутопические, контрреволюционные взгляды народников на русскую общину, доказали, что и русская сельская община разрушается кулаками и мироедами так же неумолимо и беспощадБ. С. Э. т. XXXV,но, как это делали «афинские кулаки и мироеды» с афинским родом (gens) (см. Энгельс, X 1893, в кн.: Маркс и Энгельс, Письма, пер., ред. и примеч. Адоратского, 4 изд., стр. 330).
Ленин, анализируя развитие капитализма в России, доказал разложение сельской общины, классовую дифференциацию К. и окончательно разрушил этим реакционные народнические иллюзии о самобытности русской общины (см.: Ленин, «Развитие капитализма в России» и «Что такое друзья народа и как они воюют с социал-демократами»).
К. при феодально-крепостном строе. Классики марксизма на основании большого исторического материала развития античного мира вскрыли, что разложение общины, частная собственность на землю сопровождались образованием крупных рабовладельческих латифундий, обрабатываемых рабами. Однако низкая производительность труда раба привела к упадку рабовладельческой системы хозяйства. К концу Римской империи в 6 веке широко применялось прикрепление крестьян к земле, что и создало особый вид крепостной кабалы — колонат. Система колоната явилась переходной ступенью от рабовладельчества к крепостничеству.
Колон, по существу, — тот же раб, т. к. он, прикрепленный к земле, продавался вместе с нею, и хотя формально колон уже не был рабом, но он и не признавался свободным. «Они, — пишет Энгельс, — были предшественниками средневековых крепостных» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 126).
Развитие феодализма сопровождалось обезземеливанием и обнищанием К. Безземельный крестьянин, чтобы не умереть с голоду, вынужден был брать землю у крупного феодала, к-рый сдавал ему земельный надел на условиях несения определенных повинностей. Частые войны эпохи Средних веков сильнее всего били по К.» разоряли его. Даже и тот крестьянин, который имел свой участок земли, вынужден был искать защиты у крупного феодала, передавал феодалу свой надел, к-рый получал обратно уже на основе несения обязательных повинностей и уплаты оброков. Энгельс, анализируя такое прикрепление крестьян к феодалу, указывает, что крестьяне, «разоренные войнами и грабежами, ... должны были прибегать к покровительству народившейся знати или церкви..., но это покровительство им приходилось покупать за дорогую цену. Как прежде галльские крестьяне, они должны были передавать покровителю право собственности на свой земельный участок, получая последний от него обратно в аренду на различных и меняющихся условиях, но всегда только взамен выполнения повинностей и уплаты оброков; раз попав в такого рода зависимость, они мало-по-малу теряли и свою личную свободу; через несколько поколений они уже в большинстве своем превращались в крепостных» (Энгельс, там же, стр. 130). Массовому закабалению К. помогали короли, раздавая владельцам крупных латифундий и церкви право сбора с крестьян пошлин, податей, благодаря чему масса свободного К. попадала в крепостную зависимость от землевладельцев .
Земля, уходя из рук К., сосредоточивалась в руках феодалов. Самыми крупными землевладельцами были графы, короли на Западе, а в 2
