идей Ушинского. Исходя из этой йдей йародности воспитания, Ушинский положил в основу обучения и воспитания изучение родного языка, в котором, как он утверждал, отражены лучшие народные свойства, и дал много ценнейших методических указаний о преподавании родного языка, оказавших огромное Блияние на школьную практику и развитие йетодич. мысли. Считая основами воспитания народность и религию, Ушинский Третьей основой выдвинул науку* Особенно большой интерес представляют дидактич. высказывания Ушинского, которые он изложил, гл. обр., в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии», в «Руководстве для учащих» и в ряде других статей. Ушинский указывает на необходимость изучить индивидуальные особенности ребенка, на значение наглядности обучения, объясне-» ния, повторения, упраЯснения, Выступает за «предметное обучение», подчеркивает значение роли учителя и т. д. Его основной теоретической работой по П. является «Человек как предмет воспитания». Исключительно большое влияние на подъем педагогии, культуры, на цривитие школе прогрессивных методических приемов, на улучшение содержания обучения в народной школе оказал Ушинский своей Црактич. и лйтературно-педагогич. деятельностью и, в частности, созданием учебников для массовой школы. «Родное слово» Ушинского среди учителей Пользовалось на протяжении десятилетий большим успехом как лучшая учебная книга. Дидактические указания Ушинского до настоящего времени во многом сохранили свое значение и используются в значительной мере и в советской школе.
Богатое педагогическое наследство, разностороннее и глубокое, насыщенное духом революционного демократизма, оставил великий русский ученый, «мужицкий» революционер Н. Г. Чернышевский (1828—89) — Придавая большое значение воспитанию й образованию, он говорит: «образование — самое великое благо для человека. Без образования люди и грубы, и бедны, и несчастны... Но не довольно того, что просвещение прийосит народу и благосостояние и могущество: оно доставляет человеку такое душевное наслаждение, с которым ничто не может сравниться» (Чернышевский Н. Г., Полное собр* соч., т. X, ч. 2, 1906, стр. 199). Как революционер Чернышевский указывает: «кто не пользуется политическою властью, тот не может спастись от угнетения, т. е. от нищеты, т. е. и от невежества» (там же, т. VI, стр. 81).
Чернышевский ставит вопросы воспитания в прямую связь с подготовкой народной революции. «Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них» (там ж е, т* I, стр. 98). Цель — воспитать гражданина, способа ного, когда придет надобность, к решительным общественным действиям. Для этой цели нужно в подрастающем поколении развить упорство и волю и вооружить его научными знаниями.
«Открытия и соображения науки приносят действительную пользу только тогда, когда разливаются в массе» (там же, стр. 34).
Чернышевский в своих литературных работах повседневно откликался на важнейшие вопросы воспитания и обучения. Он разоблачал противонародную политику царского правительства, косность и рутину старой школы,подвергал критике негодные учебники, высмеивал ханжество и лицемерие в книгах для детского чтения, определял необходимое содержание и цели преподавания отдельных предметов, на ходу давал общие педагогические определения огромной глубины. Ему, например, принадлежит в статье о Пушкине следующее характерное раскрытие понятия образования: «Все эти три качества — обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств — необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова» (тамже, т. X, ч. 2, стр. 200). Чернышевский отчетливо подчеркивает воспитывающую роль обучения. «Изучение каждой науки учащимися должно содействовать их воспитанию» (там ж е, т. I, стр. 219).
Считая необходимым для всестороннего образования изучение естественных наук, Чернышевский большое значение придает изучен нию истории. Необходимо отметить, что Чернышевский одним из первых критиковал отрицательные стороны педагогич. идей Л. Н.
Толстого. Отмечая противоречия в педагогич. взглядах в то время начинавшего заниматься вопросами школы Толстого, Чернышевский пишет: «в вашей школе вы не деретесь, не ругаетесь, напротив, вы ласковы с детьми, — это хорошо * Но установление общих принципов науки требует кроме прекрасных чувств еще иной вещи: нужно стать в уровень с наукой, а не довольствоваться кое-какими личными наблюдениями, да бессистемным прочтением коекаких статеек» (там же, т. IX, стр< 124).
«Могучая проповедь Чернышевского, умевшего и подцензурными статьями воспитывать настоящих революционеров» (Ленин, Соч., т. IV, стр. 126), полностью звучала и в его педагогических высказываниях. Эта могучая проповедь оказывала свое огромное влияние на развитие педагогических идей.
Таким же последовательно революционнодемократич. духом насыщены и многочисленные и разносторонние педагогические высказывания ближайшего соратника и друга Чернышевского — Н. А. Добролюбова (1836—61). Как революционер — демократ Добролюбов писал: «Образованность составляет у нас такую же монополию, как и промышленность.*. Всеми средствами образованности, всеми преимуществами новейших открытий и изобретений владеют неработающие классы общества, которым нет никакой выгоды передавать оружие против себя тем, чьим трудом они до сих пор пользовались даром. Следовательно, без участия особенных, необыкновенных обстоятельств, нечего и ждать благотворного распространения образования и здравых тенденций в массе народа» (Добролюбов Н. А., Сочинения, т. IV, [1907], стр. 55). С особенным блеском и силой выступал Добролюбов против всякого проявления насилия над личностью ребенка, подавления его прав, его стремлений к самодеятельности, знанию. Огромное влияние имеют его статьи, направленные против системы телесных наказании детей (в полемике в связи с выступлением Пирогова). Добролюбов наносил сильные удары духу авторитарности, догматизма, господствовавшему в его время в школе, в педагогич. литературе. Роль Добролюбова в "формирований передовой русской педагогич. мысли очень велика.
Педагогические взгляды Д. И. Писарева (1841—68) отражены в ряде ярких журнальных 14*
