Страница:БСЭ-1 Том 44. Пализа - Перемычка (1939)-2.pdf/21

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана

строя, всемерно борясь за расширение своего образования. В условиях, когда дети рабочего класса, подвергаясь с раннего возраста нещадной эксплоатации на производстве, были лишены всякого образования и обречены на физич. вырождение и умственное одичание, Маркс и Энгельс с особенной силой боролись за то, чтобы рабочий класс предъявил буржуазии отчетливые требования в области народного образования. Так, еще в 1847 в «Манифесте Коммунистической партии» выставляются требования: «Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.» (Маркс и Энгельс, Манифест Коммунистической партии, 1937, стр. 42).

Маркс пишет в Инструкции делегатам Женевского конгресса 1  — го Интернационала: «наиболее просвещенная' часть рабочего класса вполне сознает, что будущее его класса, следовательно человечества, всецело зависит от воспитания подрастающего рабочего поколения» (Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIII, ч. 1, стр. 199). Там же он формулирует программные требования в области восг питания и дает, ставшее классическим, определение воспитания: «Под воспитанием мы понимаем три вещи: Во-первых: умственное воспитание. Во-вторых: физическое воспитание, такое, какое дается в гимнастических школах и военными упражнениями. В-третьих: техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и в то же время дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств» (там же).

, Борясь за улучшение воспитания и образования, Маркс и Энгельс настойчиво указывали, что осуществление программы рабочего класса в деле народного образования возможно только при условии революционного свержения диктатуры буржуазии и установления диктатуры пролетариата. Но уже в условиях буржуазного общества, изучая законы его развития, Маркс и Энгельс видели, как создаются тенденции и складываются зародыши будущей системы воспитания, и путем глубокого научного анализа этих тенденций основоположники научного социализма создали основы социалистической П. Впервые в истории человечества они сумели научно обосновать осуществимость задачи подлинно всестороннего всеобщего воспитания и показать условия ее разрешения* Они доказали, что уже развитие капиталистич. производства со всей остротой упирается в необходимость воспитания людей, всесторонне развитых, не изуродованных чудовищным разделением труда, не обращенных в простые придатки машин. Об этом Маркс писал в «Капитале»: «сама крупная промышленность своими катастрофами делает вопросом жизни и смерти . признание перемены труда, а потому и возможно большей многосторонности рабочих, за всеобщий закон общественного производства, к нормальному осуществлению которого должны быть приспособлены отношения. Она как водрос жизни и смерти ставит задачу: чудовищность несчастного резервного рабочего населения, которое держится про запас для изменяющихся потребностей капитала в эксплоатации, заменить абсолютной пригодностью человека для изменяющихся потреб 430

ностей в труде; частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции, заменить всесторонне развитым индивидуумом, для которого различные общественные функции представляют сменяющие друг друга способы жизнедеятельности. — Одним из моментов этого процесса переворота, стихийно развившимся на основе крупной промышленности, являются политехнические и сельскохозяйственные школы, другим — промышленные школы для продолжения образования, в которых дети рабочих получают некоторое знакомство с технологией и с практическим применением различных орудий производства. Если фабричное законодательство, как первая скудная уступка, вырванная у капитала, соединяет с фабричным трудом только элементарное обучение, то не подлежит никакому сомнению, что неизбежное завоевание политической власти рабочим классом завоюет надлежащее место в школах рабочих и технологическому обучению, как теоретическому, так и практическому. Но точно так же не подлежит никакому сомнению, что капиталистическая форма производства и соответствующие ей . экономические отношения рабочих стоят в полном противоречии с такими ферментами переворота и с их целью, с уничтожением старого разделения труда» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 405—406). Идея всестороннего воспитания, формулированная Марксом и Энгельсом, коренным образом отличается от многократно провозглашавшейся педагогами древности, Средневековья или буржуазными теоретиками воспитания туманной формулы гармонического воспитания. Маркс и Энгельс имели в виду не привилегированное меньшинство, а весь народ, и содержание всестороннего воспитания у них иное, — соответствующее основам и потребностям социалистич. строя. Об этом содержащий подробно говорит Энгельс в «Принципах коммунизма», в «АнтиДюринге»; Маркс к нему возвращается многократно и в «Капитале» и в «Критике Готской программы» и др. Из приведенной выше цитаты из Инструкции делегатам Женевского конгресса 1  — го Интернационала видно, как широко определяет Маркс воспитание» Ставя на первое место умственное воспитание, Маркс тем самым подчеркивал огромное значение науки в воспитании. Это отмечает и Энгельс в «АнтиДюринге», высмеивая Дюринга за пренебрежительное отношение к изучению математики, физики, механики, астрономии, химии, зоологии и ботаники. В этом определении Маркс дает также и формулу связи обучения с производительным трудом и изучение основных принципов всех процессов производства, т. е. изучение научных основ производства, ставит в связь с изучением основ науки. Маркс и Энгельс впервые обосновали идею политехнического образования органически связанного с идеей всестороннего воспитания. Вопрос о соединении обучения с производительным трудом ставился еще раньше, напр. Коменским, потом Песталоцци, но последние имели в виду домашний или ремесленный труд и по существу не намечали задачу изучения научных основ производства, т. е. органич. сочетания труда и обучения, а довольствовались только параллельным во времени чисто внешним соединением труда и обучения. Маркс отвергал также мелкобуржуазные идеи многоремесленного обучения (напр., он разоблачал