60S
УЗБЕКИ — УЗБЕКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
кожевенное, гончарное, деревообделочное, ювелирное, кузнечное, выделка изделий из меди и пр. Обычным типом жилища У. является каркасная постройка, в к-рой деревянный остов заполняется сырцовым кирпичом или комьями глины. В нек-рых местностях распространены глинобитные дома. Национальная одежда У. варьируется в различных областях. Наибольшие различия наблюдаются в расцветке тканей, из к-рых шьются халаты, и в типах головных уборов, женских и мужских, в частности — тюбетеек.
Из вероисповеданий среди У. распространён ислам суннитского толка. Значительное распространение имело учение суфизма (см.), немалую роль играли также доисламские верования, в частности, пережитки шаманства (см.) Большое развитие у У. получили различные виды народного творчества, в частности, проявляющегося в различных художественных ремёслах: вышивке, резьбе и росписи красками по дереву и алебастру, выделке ковров, шёлка, бархата, набоек, изготовлении художественной посуды, чеканке по меди, ювелирном деле и пр.
После победы Великой Октябрьской социалистич. революции и укрепления Советской власти в Ср. Азии началась новая эпоха в истории У. Национальное размежевание народов Ср. Азии объединило основную массу У. в едином гос-ве — Узбекской советской социалистической республике (см.), вошедшей равноправным членом в Советский Союз.
Созданьт национальные кадры пром, рабочихузбеков. Ликвидация феодальных пережитков, а затем и байства, и коллективизация с. х-ва, освободили дехкан (крестьян) У. от феодальной и ростовщической эксплоатации, позволили создать в Узбекистане крупное оснащённое современной техникой земледелие, сохраняющее и применяющее в то же время вековой опыт У. в области ирригации, хлопководства, шелководства, садоводства. В особенности замечательны массовые народные стройки Узбекистана — оросительные каналы, электростанции и т. д., сооружающиеся в значит, мере по инициативе и силами колхозников У. Применявшееся ранее У.
(под влиянием ислама) арабское письмо, тормозившее распространение грамотности, заменено национальным, соответствующим фонетике и строю узб. языка алфавитом, созданным (после попыток латинизации) на основе удобного для У. русского алфавита. Национальная по форме, социалистическая по содержанию новая культура У. уже имеет ряд достижений в науке (см. Узбекская советская социалистическая республика), в узбекской литературе (см.), театре и изобразительном пскустве (см. Узбекское искусство).
Лит.: Лыко шин Н. С., Полжизни в Туркестане. Очерки быт* туземного населения, П., 1916; Наливкин В. и Наливкина М., Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы, Казань, 1880; Остроумов Н. П., Сарты. Этнографические материалы, вин. 1—3, Ташкент, 1890—1895, 3 изд,, 1908; Чепе лев В. Н., Искусство Советского Узбекистана Л., 1935; Ш ишов А., Сарты, ч. 1 — Этнография, в кн.: Сборник материалов для статистики Сыр-дарвинской области, т. XI, Ташкент, 1904; Якубов скийА. Ю., К вопросу об этногенезе узбекского народа, изд.
Узбек, филиала Акад, наук, Ташкент, 1941; Гребен А. Д., Узбеки, в сб.: Русский Туркестан, вып. 2, М., 1872; Бартольд В. В., История культурной жизни Туркестана, изд. Акад, наук СССР, Л., 1927.
Б. С. Э. т. LV.УЗБЕКИСТАН, см. Узбекская советская социалистическая республика.
УЗБЕКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, уходит своими корнями в глубокую древность. Узбекский народ сформировался в результате длительного историч. процесса, впитал и ассимилировал народы с различным прошлым и различным культурным наследием; генезис его нашёл своё выражение и в его литературной жизни, к-рая на разных этапах принимала различные формы и пользовалась для выражения своих мыслей различными языками.
По свидетельству античных авторов можно установить, что у народов, населявших территорию теперешнего Узбекистана, уже в 5—4 вв. до хр. э. существовало богатое устное творчество. Авторы эти сохранили содержание нескольких, по их словам, широко распространённых среди народов Азии преданий, отголоски к-рых и до сих пор живут в эпических сказаниях, исполняемых узбекскими народными певцами. На существование в Ср. Азии в древнейшую эпоху героич. эпоса и космогонич. преданий указывают и фрагменты древних мифов, сохранённые священной книгой зороастризма Авестой (см.).
Есть основания полагать, что значительная часть этой книги сложилась в районе между Хорезмом и Балхом. В начале хр. э. в Ср.
Азии возникла письменность, пользовавшаяся особым алфавитом, выработанным на базе алфавита арамейского, к-рый был приспособлен для передачи целого ряда языков — среднеперсидского, согдийского, сакского и уйгурского. Сохранился ряд памятников, доказывающих, что между 2—8 вв. на этих языках возникла обильная религиозная литература, преимущественно буддийская и манихейская. Особый вид письма, крайне удачно приспособленного для передачи звуков тюркской системы, был создан около 6 в. хр. э. в бассейне Орхона и Енисея. Из памятников енисейско-орхонской письменности особенно большое значение имеют открытые в 1889 надписи на могильниках Кюль-тегина и Бильге-кагана, относящиеся к 731—734.
Надписи эти доказывают, что в начале 8 в. тюркские племена, часть к-рых в дальнейшем должна была влиться в узбекский народ, обладали хорошо развитым литературным языком. Самый характер надписей позволяет заключить о наличии в это время героич. эпоса, может быть ещё имевшего в это время своеобразную форму надгробного плача. Таким образом на протяжении 2—8 вв. на территории Узбекистана и сопредельных стран отмечаются энергичные попытки создания литературных языков как иранской, так и тюркской системы, причём говорить в эту эпоху о преобладании какого-либо одного из них ещё нельзя.
Этому соперничеству языков был положен предел вторжением арабов, к-рые к 737 дошли до берегов Сыр-Дарьи, но более или менее закрепить свою власть в Ср. Азии смогли лишь после 750. Арабское завоевание и связанное с ним распространение ислама привели к вытеснению из обихода местных языков и установлению арабского как основного литературного языка большей части народов Ср. Азии. Замена местных языков арабским нанесла тяжёлый удар их развитию, но установление единого литературного языка на 20
