буржуазной культуры. Авангардистское движение дало, во-первых, «абсолютный» фильм, т. е. фильм без фабулы, фильм одной живописной композиционной игры; во-вторых, «аб страктный» фильм, разрешивший, подобно экспрессионистской живописи, задачу оформления вещей в орнаментальном ритме чистых линий. Это было таким образом решительным отходом от объективной реальности, уходом от общественной жизни, утверждением чистого формализма в киноискусстве. Хотя созданные группой «Авангард» фантастические гротескные фильмы и были выражением скептицизма . деклассированной интеллигенции по отношению к буржуазному строю, однако они не призывали на путь революционной борьбы. Наиболее интересные постановщики и постановки авангардистов — это Рене Клер (гротескный «Антракт»), Макс Рей (импрессионистская фантазия «Морская звезда»), Эпштейн (сказочные видения«^рахдррговрго дома Ушер»)., Кавальрант^ (народнаяпесенка «Крошка Лилй»),'Бюнюэль с его замечательной психоаналитической картиной «Андалузская собака», Авангардист£]коё движение Ьыдо ценно тем, что объединило левую интеллигенцию в. протесте против цензуры и пропагандировало сов. кинематографию,' начавшую в эти годы свое победное шествие.
. В 1928 появилось звуковое кйно, которое в виду высокой себестоимости было недоступно для частной инициативы, Быстрое объединение кинематографической промыщленностй и мировой'кризис уничтожили мелкие фирмы; Грег подство на кинематографическом рынке перешло к фирме Пате-Натан, которая, захватив в‘ свои руки кинематографы, диктовала стиль Ф. к. Авангардистские союзы1 распались, а продолжавшие' работать; постановщики вынуждены были следовать указке Пате-Натана.
Единственно хорошими франц. фильмами за это время были две художественные, грациозные, поставленные с большим вкусом комедии Рене Клора: «Под крышей, Парижа» и «Миллион». В наст, время даже лучшие франц. фильмы наполнены старыми традициями театра «Водевиль».
, Лит.: Соissас G-. М., Histoire du cin6matographe, Paris, 1925; Муссинак Л., Рождение кино, Ленинград, 1926; Шцпулинский Ф., Экономическая база французского . новаторства, «Кино-фронт», Москва, 1927, №11—12.
ФРАНЦУЗСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.
Содер жащие: I.
II.
tl, l.
IV.
V.
VI.
VII.
Ф. Л. Средних веков............................................ 15 Ф. л. эпохи Возрождения............................... -. 20 Ф. л. эпохи классицизма (17в.)....................... 23 Ф. л. эпохи Просвещения (18 в.)..................... 29 Ф. л. 1-й половины 19 в..................................... 37 Ф. л. 2-й половины 19 в..................................... 4 8 Ф., л. 20. в. (эпоха империализма).................. 59 I. Французская литература Средних веков.
Началом Ф. л. следует считать момент, когда франц. язык в процессе своего развития настолько отделился от латыни, что последняя перестала быть понятной населению; истории йески это, соответствует времени выделения Франции из империй Карла Великого в особое государство (в середине 9 в.). Ф. л. эпохи феодализма можно подразделить на четыре периода: 1) период раннего феодализма (до начала 12 в.), 2) период расцвета феодализма (до середины 13 в.), 3) период выступления городского мещанства (до середины 14 в.) и 4) период обостренной борьбы мещанства с рыцарОтвом й подгЬторкй буржуазной культуры Рейессанса (до конца 15 в.).
- -
.
[ ’ •’1) Для первого периода характерна господствующая роль военно-помещичьей аристократии и ее союзника — церкви, монополизировавших все формы идеологии феодального общества. Поэтическое творчество порабощенного* крестьянства (крестьянская лирика, обрядовые игры и т. п.), как не подлежавшее записи, погибло, и сохранившиеся произведения отражают лишь идеологию господствующих классов.
Носители литературы, бродячие жонглерыисполнители, а нередко и авторы духовных или; светских поэм — распевали их в замках, на площадях и больших дорогах под аккомпанементвиолы (простейший тип скрипки). Самые ранние сохранившиеся произведения принадлежат к религиозным жанрам: это — кантилена о св. Евлалии (конец 9 в.), «Страсти Христовы» (10 в.),, песнь о св. Леодегарии (10 в.) и наконец «Житие св. Алексея» (ок. 1050). В 9 в. зарождается' (на латинском языке) церковная («литургическая»') драма в форме тропов, т. е. распевных парафраз — священных Тёкстой >и затем выросших йз них Коротких сцен; исполнявшихся в церкви* перед началом мессы.
' Главным светским жанром явился герои-? ческий эпос, имевший историческую основу^ но рано осложнившийся всякого рода фантастикой: Источником его служил франкский Дружинный эпос времен меровингов! й первых каролийгов, материал к-рого перешел в устный предания на франц. йз. й был затем. в 10—11 вв. обработан жонглёрами в виде обширных поэм* (chansons de geste) с осложненными «сюжетами.
Значительную роль в формировании этих поэм? сыграли монастырские предания, связанные с местными гробницами и реликвиями. Самые раннйе из дошедших до нас редакций этих поэм относятся к концу 9 в. Весьма ясен переход от истории к легенде в «Песни о Роланде»: здесьстычка басков с-арьергардом возвращавшегося из Испанйй войска Карла Великого в Ронсевальскбм ущельи (778), в которой среди немногих знатных лиц был убит Хруодланд, маркграф’ Бретани, превращена в грандиозную битву с Маврами; Роланду, представленному племянником Карла и его ближайшим сподвижником^ приданы черты сверхчеловеческого величия; присочинена История предательства Ганелона, и вся экспедиция Изображена как своего рода, крестовый поход Против «неверных». Не менее важен цикл поэм, посвященных Гильому Оранжскому (граф Тулузский, ум. в 812), возглавившему ряд походов против сарацин. В других поэмах обычно рисуются то верная служба доблестных вассалов королю, то междоусобныевойны, к-рые строптивые феодалы ведут против короля или между собой. Идеология этого эпо^ са — йоенно-аристократическая. В нем прослав^ляется физическая сила баронов, их смелость, верность сюзерену, преданность церкви. Женщины играют второстепенную роль; любовная угематикй почти отсутствует; народные массы игнорируются.
•/ 2) В 12 веке* в Ф. л. происходит перелом*.
Наблюдается'развитие торговли и ремесленногцеховых городов, где возникают университеты^ и зарождается Интерес к знанию. Впервые на франц. яз. возникают проникнутые христианской символикой учёные произведения — бестиарии, лапйдар'йи (трактаты о ^животных, о камнях) и т. п., а также религиозная драма в виде мистерий на библейские и. евангельские сюжеты (самаяранняя — «Игра об Адаме», ок. 1150)» и мираклей (о чудесах святых), причем в мирак-
