Как основной метод для достижения цели указывается создание и укрепление разных органов классового сотрудничества, как паритетные комиссии арбитража. В практической своей работе X. п. выступают объединенным фронтом с реформистами против революционного движения рабочих. Они выступают против единого фронта рабочих, являются врагами коммунизма, Профинтерна и Советского Союза. Подобно всем реакционным профсоюзам, они содействуют защите капиталистического строя, предоставляя свой профсоюзный аппарат к услугам буржуазии и буржуазного государства. Революционные рабочие резко выступают против X. п., разоблачая их реакционную сущность, и борются за завоевание рабочих масс в этих профсоюзах. С этой целью компартии и секции Профинтерна ведут революционную работу внутри X. п., организуют в них коммунистические и красные фракции, используют растущую радикализацию масс для вовлечения рядовых членов христианских профсоюзов в общее русло революционного движения.
Л. Дельваль.
Западе, М., 1930; Шейнман М., Политическая роль современных религий, М., 1929; его же, Социальная демагогия церкви в связи с мировым экономическим кризисом, «Под знаменем марксизма», М., 1932, № 9—10; 3 ельцер В., «Христианский социализм» в первой русской революции, «Безбожник», Москва, 1930, № 1 и 2; Troeltsch Е., Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, Gesammelte Schriften, Band I, Tubingen, 1919; Soecknick G., Religioser Sozialismus der neueren Zeit, Jena,. 1926; HandwOrterbuch der Staatswissen&chaften, Band III, 4 Auflage, Jena, 1926 (ст. Christlich-soziale Bestrebungen).
ХРИСТИАНСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ ПРОФСОЮЗОВ, см. Интернационал христианских
стианское искусство.
ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ, название, обы чно употребляемое для обозначения буржуазного реакционного учения, пытающегося примирить социалистические идеи с религиозным мировоззрением и тем самым ослабить активность пролетариата в его борьбе против капитализма. По определению Ленина, X. с. — «худший вид „социализма" и худшее извращение его». Как более или менее оформленное течение X. с. появился впервые в 1840 во Франции, где его идеи развивались Бюше и Ламенне (см.). В Англию идеи X. с. были перенесены Джоном Ладлоу, к которому примкнули Ф. Д. Морис, Ч. Кингслей (см.) и др., официально принявшие название «христианских социалистов». X. с. в Англии, отвлекавший рабочих от классового движения чартизма (см.), вылился в организацию производственных кооперативов, однако быстро сошедших со сцены.
В Германии христианско-социальное движение начинает распространяться под покровительством католической церкви с конца 1860 — х гг., когда по инициативе епископа Кеттелера создаются католические христианские «рабочие союзы». В 1878 пастором Штеккером (см.) была основана христианско-социальная партия (см. Германия, Б. С. Э., т. XVI, стр. 23). С 1894 появляются христианские профсоюзы (см.). В Австрии Христианско-социальная рабочая партия (с^.) существует с 1891.
Многие идеи X. с. уже тогда предвосхищали ряд черт идеологии фашизма (см.). Признавая капиталистическое развитие «благом», идеологи X. с. считали «злом» ростовщический (гл. обр. еврейский) капитал и особенно с. — д-тию (марксизм). Ренегатство с. — д-тии привело X. с. к сотрудничеству с ней. Имеется ряд международных католических и евангелических организаций [Интернационал христианских профсоюзов с 1920; Католический рабочий интернационал с 1928; библейские об-ва; христианская ассоциация юношей (см.) и др.,].
X. с. в России. Ряд идей, аналогичных западному X. с., в России высказывали идеологи неославянофильства в 80 — х гг. (см. Славянофильство). В революции 1905 опыт X. с. Запада использовала православная церковь «кре постников в рясах» (Лёнин). «Христианскими социалистами» называл себя в 1905 и 1917 ряд попов, сектантов [о христианских «коммунистических» тенденциях сектантства (лжекоммунистических) см. Духоборы, Штундисты, Секты.
Коммунистические секты], толстовцев (см.). В 1905—08 христианскими социалистами объявила себя часть кадетской буржуазной инте ллигенции-ФС. Булгаков (см.), В. Свентицкий и др. — и отдельные попы (архимандрит Михаил). После Октября 1917 христианскими социалистами называли себя иногда представители живой церкви (см.) и сектантства. X. с. всегда играл глубоко контрреволюционную роль.
Лит.: Зельцер В., Христианский социализм на
ХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО, см. ДревнехриХРИСТИАНСКОЙ
МОЛОДЕЖИ АССОЦИАЦИЯ,
см. Христианская ассоциация юношей.
ХРИСТИАНСКО-СОЦИАЛЬНАЯ РАБОЧАЯ ПАРТИЯ (Christlich-soziale Arbeiterpartei), см. Гер мания, Исторический очерк, Политические партии.
ХРИСТИАНСТВО. Содержание: Введение................................................................................
I. Первоначальное христианство .....................................
128 130
II. Феодальные разновидности христианства...............III. Буржуазные разновидности христианства ....Источники о первоначальном X . — Социальноэкономические причины возникновения X. — Роль диаспоры в распространении X. — Буржуазные историки о происхождении X. — Теория Каутского. — Образование догматов и культа. — Возникновение клира. — Превращение X. в государственную религию.
Византийско-правосл авная церковь . — Католическая церковь. — Русская православная церковь.
Ереси средневековья. — Протестантизм. — Секты Реформации. — Современное сектантство.
IV. Христианство в эпоху империализма......................
V. Церковь в СССР.............................................................184
Введение.
Христианство — одна из распространенных религий. Основное учение его заключается в догмате о «богочеловеке», сыне божьем, сошедшем на землю и принявшем страдание и смерть и затем воскресшем в целях искупления людей от первородного греха, в к-рый впало человечество, по учению церкви, после того, как первые люди Адам и Ева съели в раю запрещенный плод. В культе страдающего богочеловека обожествлялось само страдание, провозглашались высшим идеалом покорность и смирение. Выдвигая фантастический образ «бо гочеловека», раннее X. поучало, что самое ценное в человеке — это его человеческая личность, человек как таковой. В конечном итоге человеческую личность X. сводило к .«духовной природе» человека, к его душе. Земной мир провозглашается X. временным пристанищем человека. Земная жизнь — подготовка к вечной жизни за гробом. Все эти фантастические идеи и образы возникли как выражение в религиозной форме краха античного рабовладельческого общества. «Христианству предшествовал окончательный крах античных,, мировых порядков"... христианство было просто выражением этого краха» (Маркс иЭнгельс, Ре-
