Бекер Эдди (1821—1910). Последователи Эдди называются сиентистами (от слова science — наука). «X. н.» — весьма распространенная секта, гл. обр. в Америке. — Сущность X. н. такова: дух вечен и реален, человек — его отражение.
Материя (в т. ч. и человек) нереальна и преходяща: зло (голод, болезнь, классовая борьба и т. п.) как противоречащее добру — иллюзорно.
Для устранения зла нужно тоЖко игнорировать его как нереальное, противоречащее добру, что может сделать всякий, усваивающий «X. н.».
«Науку» Эдди изложила в трудах (кстати сказать написанных не Эдди, а ее единомышленниками): «Научное изложение Бытия», «Наука и здоровье с ключом к св. Писанию», «Разные писания», «Размышление и самосозерцание», «Комментарии к единственному истолкованию откровений». Особым декретом Эдди обязала своих последователей под страхом отлучения от «научной» церкви усиленно распространять учение, беря за каждое выступление по 2.000 долл. Последователей «X. н.» рекрутировала не только из мелкой буржуазии, но также и из крупной финансовой буржуазии (в числе личных друзей Эдди считала Рокфеллера). Финансовая буржуазия охотно помогала сиентистам: Вашингтонский сенат понизил почтовый тариф на издания, выпускаемые сиентистами. За 1925 сиентисты провели 3.257 лекций и докладов, охватив 2.600 тыс. слушателей в США, Канаде, Германии, Англии, Франции и Юж. Америке; они издают распространенный журнал («Часовой христианской науки») и ежедневную газету «Монитор» в Бостоне (с отделением в Париже), имеющую 150.000 подписчиков в разных частях мира. Армия коммивояжеров «X. н.» снует по всему миру. Им удалось в 1924 проникнуть и в СССР, где ими было организовано в Ленинграде отделение, состоявшее из разных бывших людей, в т. ч. бывших князей, княгинь, к-рое просуществовало недолго, т. к. была вскрыта и разоблачена контрреволюционная сущность его деятельности.
ХРИСТИАНСКИЕ ПРОФСОЮЗЫ, профсоюзные организации, объединяющие рабочих по конфессиональному признаку и руководимые церковью, «являются наиболее реакционным и отрядами классового врага в стане пролетариата» (Программа и устав Коминтерна, М., 1933, стр. 67). Программа Коминтерна определяет следующим' образом эти организации: «Конфессиональные, религиозно окрашенные направления в среде рабочего класса находят свое выражение в конфессиональных профессиональных союзах, часто непосредственно связанных с соответствующими политическими организациями буржуазии и примыкающих к той или другой церковной организации господствующего класса» (там же, стр. 66—67). Создание X. п. явилось результатом использования буржуазией религиозных чувств масс и церкви для борьбы с революционным рабочим движеним. Идеологической базой движения X. п. были выступления римских пап против социализма, коммунизма и рабочего движения. Особенную роль в создании X. п. сыграло резкое выступление папы Льва XIII против деятельности классовых профсоюзов и социалистических партий, против забастовок и др. форм борьбы рабочих (энциклики «Квод Апостолици», 1878, «Рерум Новарум», 1891, и др.). В том же духе действовали опубликованные многочисленные заявления ряда кардиналов (Маннинг, Бэрн, Мерсье) иепископов Германии, Голландии, Бельгии, Франции, Италии, Испании, США и т. д. В результате этого с целью создать противодействие растущему революционному рабочему движению духовенство и . отдельные светские католики и протестанты приступили к созданию христианских профсоюзов, к-рые ставят себе задачей разрушить или по крайней мере ослабить влияние классовых союзов, противопоставляя теории классовой борьбы теорию сотрудничества классов во имя религии.
X. п. в прошлом и настоящем. Первые христианские союзы возникли в Бельгии в 1886.
Отсюда они постепенно распространились на. соседние страны (Франция 1887, Голландия 1889, Германия 1894), а позднее появились, и в др. странах (Австрия, Испания, Польшаг Америка, Италия). В отдельных странах X. п.. были тесно связаны с отдельными реакционными буржуазными партиями: в Италии — с партией Пополяри, в Германии — с партией Центра, в Польше — с нац. — демократич. и хр. — демократии, партиями и т. д. До 1901 X. п. существовали изолированно не только в международном, но и в национальном масштабе. Первое национальное объединение X. п. возникло в Германии (1902), там же немного раньше (1901> был создан первый христианский производственный интернационал (текстильщиков). В 1908 в Швейцарии состоялась первая международная конференция руководителей X. п.„ к-рая избрала международный генеральный секретариат с местопребыванием в Кёльне (Германия). По инициативе этого секретариата на конференции 1911 было создано международноеобъединение X. п. Накануне империалистской войны — христианский интернационал объединял не больше 2 млн. рабочих, служащих,, ремесленников и мелких предпринимателей.
Война разрушила Христианский интернационал, но он был восстановлен уже в 1920 с количеством членов приблизительно в 3 млн.
(в 1921, по официальным данным, 3.826.989 чл.).
В наст, время, после перехода X. п. в фашистские профсоюзы в Италии и Германии, в? Христианском интернационале остается ок.
Р/з млн. членов, причем сильнейшей секцией является бельгийская (около 200.000 членов).
Идеология, программа, тактика. Основой идеологии X. п. является отрицание классовой борьбы, проповедь во имя религии солидарности классов и их интересов. X. п. согласны в том, что между рабочими и предпринимателями неизбежны отдельные конфликты; они в принципе не против стачек в отдельных случаях. Но в общем они придерживаются той точки зрения, что «все отношения между лицами, классами и народами должны быть подчинены христианским понятиям справедливости и благотворительности», в виду чего «христианские принципы, в своем применении к экономической жизни, требуют координации всех сил, т. е. лиц, классов и народов, в духе лойяльности, солидарности и благотворительности» (декларация конгресса Христианского интернационала, 1922). Согласно резолюции конгресса Христианского интернационала в 1925 (Люцерн) X. п. должны действовать гл. обр. по двум линиям: 1) обеспечение участия X. п. в деле установления зарплаты и условий Труда (минимальная зарплата, 8 — часовой рабочий день, социальное страхование, охрана труда), 2) допущение рабочих и служащих к участию’ в прибылях и в руководстве предприятиями..
