«ого и забитого эксплоатируемого населения.
Доминиканцы поставляли из своей среды кадры ученых и профессоров, боровшихся за укрепление папской власти. В их руках была также инквизиция как орудие борьбы с врагами церкви.
В эпоху своего расцвета католичество было обширной космополитической монархией, государством «не от мира сего», включившимся в пестрые политические образования феодальной эпохи. Создание всемирного универсального теократического государства — царства божия на земле — было конечным идеалом католичества, считавшего себя вселенской религией. Идеалы теократии, ярко выраженные в писаниях Григория Богослова и особенно Августина (De ciyitate Dei), стали программой деятельности пап 11—13 вв. Последние, располагая для этого весьма реальными данными, открыто заявили о своих претензиях и не раз вступали в борьбу со светской властью. Политическое раздробление Европы и упадок королевской власти способствовали тому, что церковь стала заявлять притязания на руководство светскими делами.
Папы вмешивались в споры королей и сеньеров и утверждали, что короли — лишь орудие «божественного промысла, и церковь должна руководить ими и направлять их деятельность.
В половине 9 в. появился сборник церковных постановлений старых и новых, большей частью вымышленных. Этот сборник приписан был епископу Исидору, жившему в 7 в. Исидоровы или точнее лжеисидоровы декреталии, где заключались вымышленные доказательства папского приоритета, охотно были использованы папами и особенно папой Николаем I (9 в.). Последний, игнорируя вселенские соборы, властно смещал епископов и поучал представителей светской власти. С 11 века притязания папства на всесветное господство становятся особенно сильными. Папа Григорий VII требовал от королей послушания и принесения вассальной присяги. Между ним и германским императором Генрихом IV разгорелась кровавая борьба из-за вопроса об инвеституре (назначении епископов), и Григорий VII заставил короля склониться перед своей властью. Перед авторитетом папства должен был склониться и англ. король Генрих II. Стремясь ограничить самостоятельность церкви в Англии, он на съезде курии в Кларендоне (1164) издал соответствующие постановления. Это привело к столкновению с примасом (первым епископом) Англии Бекетом, защищавшим интересы папства. Бекет был убит придворными, но это повредило королю. Он принужден был, боясь за свою власть, покаяться и отменить постановления.
С развитием товарно-денежных отношений материальной основой могущества церкви наряду с земельными владениями стали также громадные денежные богатства. Доходы папской казны, особенно с 12—13 вв., были крупнее доходов любого государства. В курию поступали обильные денежные взносы: за апелляцию, за поступление кандидатов на духовные должности, аннаты — годичные взносы церковников; затем помимо общей десятины папы получали еще «крестовые деньги» (якобы на крестовые походы) и «денарии св. Петра».
Большие доходы давала также Папская область. В это время папство обнаружило большую изобретательность в изыскании новых источников доходов. Немалую пользу извле 160
кал папский престол от торговли реликвиями (вроде частиц святых мощей, кусочков гроба господня) и т. д. и отпущениями грехов (индульгенции, см.). Торговля индульгенциями была организована на строго коммерческих началах. Преемники св. Петра в 13 и 14 вв. были самыми богатыми людьми в Европе.
Рост церковных богатств способствовал еще большему моральному упадку папского двора и духовенства. Духовное звание принимали не по убеждению, а ради доходов. Многие папы отличались неверием.
В обвинительном акте против Бонифация VIII говорилось; «Бонифаций не верил в бессмертие и нетленность души, не верил в действительность пресуществления в евхаристии, не соблюдал установленных церковью постов, даже великого». Накопление богатств изменило и самый быт духовенства. Жизнь папского двора представляла собою сплошной праздник, папский двор был очагом разврата и преступлений.
По словам Петрарки, «грабеж, насилие, прелюбодеяние — таковы обычные занятия пап».
Развитие товарно-денежных отношений в феодальной Европе повлекло за собой уже с 14 в. постепенное ослабление папского могущества.
Устои феодального религиозного мировоззрения начали расшатываться в связи с успехами развития научных знаний новой эпохи.
Возвышение торговой буржуазии стало угрозой феодальному строю и могуществу церкви.
Вместе с тем, усиливая эксплоатацию верующих, церковь вызывала раздражение не только со стороны эксплоатируемого населения, но даже у феодалов, терявших доходы. Процесс политической централизации и усиление королевской власти (сословной монархии) в 14—15 вв. способствовали возвышению светской власти и сделали ее независимой от церкви. Больше того, само папство с 14 в. попадает в зависимость от королей и становится послушным орудием их политики. Борьба папы Бонифация VIII с франц. королем кончилась поражением первого. Папа по приказу короля был арестован и заключен в темницу. На его место по настоянию Филиппа II был избран (1305) под именем Климента V епископ Бордосский, во всем послушный королю. Климент V поселился в Авиньоне, служившем в течение 70 лет папской резиденцией.
С этого времени начался период упадка церкви, период т. н. «Вавилонского пленения пап».
Находясь под контролем франц. королей, папы потеряли свое влияние в других странах.
Английский король Эдуард III отменил существовавшую со времен Иоанна Безземельного вассальную зависимость Англии от пап. В Германии Людовик Баварский на сейме князей провел решение, устранявшее пап от участия в выборах императора. В 1376 папа Григорий IX вернулся в Рим, но после его смерти церковь вступила в полосу еще более тяжелого кризиса, начался т. н. «папский раскол». В результате неурядиц и раздоров среди духовенства у «власти оказались сразу двое пап. Один из них (Урбан VI) был в Риме, другой (Климент VII) в Авиньоне. Сорок лет продолжалось такое положение. На смену умершим папам выбирали новых. В 1409 на соборе в Пизе сделана была попытка ликвидировать раскол путем отстранения двух пап и избрания третьего. Дело кончилось тем, что стало трое пап. Только в 1414 на Констанцском соборе было восстановлено единство церкви. Трое пап были низ-
