какомъ нибудь предметѣ. Этимъ понятіемъ предполагается, что въ исходной истинѣ непремѣнно должна скрываться причина, почему умъ принимаетъ ее за начало, и почему изъ ней могутъ быть выведены и дѣйствительно выводятся всѣ другія истины: безъ такой причины начало системы было бы совершенно произвольно. Открыть ее и отвлечь отъ всѣхъ теоретическихъ и нравственныхь частностей, свойственныхъ извѣстному лицу, значитъ указать существенные признаки начала вообще, по которымъ всегда можно найти и постановить его, приступая къ систематическому изложенію какого нибудь предмета. Причина, почему извѣстная истина разумѣется въ смыслѣ основоположенія, безъ сомнѣнія зависитъ частію отъ субъекта мыслящаго, частію отъ объекта мыслимаго. Основоположеніе, если можно позволить себѣ математическій образъ представленія, есть мысль средняя пропорціональная между тѣмъ и другимъ: чѣмъ болѣе въ немъ субъективности, тѣмъ менѣе объективности, и на оборотъ — чѣмъ болѣе объективности, тѣмъ менѣе субъективности; такъ что если которая нибудь одна сторона его будетъ = 0, то оно сдѣлается или чисто субъективнымъ, или чисто объектввнымъ, то есть перейдетъ въ крайность и лишится наукословнаго достоинства. Основываясь на томъ замѣчаніи, не трудно опредѣлить существенные признаки истиннаго начала; надобно только каждый изъ элементовъ его порознь мысленно уравнять нулю и из-
