слѣдовать свойства элемента противуположнаго, а потомъ оба противуположные, вѣрно изслѣдованные элементы поставить въ пропорцію.
И такъ положимъ сперва, что объективная сторона начала = 0, то есть, пусть бытіе и свойства его зависятъ отъ одного ума. Явно, что умъ въ этомъ случаѣ будетъ исключительно слѣдовать собственному закону и въ самомъ себѣ разовьетъ предметъ науки. Но какимъ бы образомъ ни построялась наука въ нѣдрѣ субъекта, — рядъ ея выводовъ всегда предполагаетъ первую истину, на которой умъ могъ бы опереться, какъ на прочномъ основаніи, и которая служила бы началомъ его систематическаго цѣлаго; слѣдовательно общее субъективное свойство начала состоитъ въ томъ, что оно есть первая истина. Положеніе, въ наукословной архитектоникѣ почитаемое первымъ, идеалисты обыкновенно разумѣютъ въ двоякомъ смыслѣ, — какъ абсолютное и какъ относительное: абсолютное, по ихъ ынѣнію, есть истина, непосредственно присущая уму, извѣстная сама по себѣ и не имѣющая нужды въ доказательствахъ; напротивъ относительное выводится уже изъ абсолютнаго и занимаетъ первое мѣсто въ какой нибудь частной отрасли знанія, или даже въ какой нибудь частной аргументаціи. Вѣрно ли это дѣленіе? — Никто конечно не будетъ отвергать бытіе истинъ, неимѣющихъ нужды въ доказательствахъ, или которыя нельзя доказывать; но мы не видимъ еще, почему это отри-
