скихъ школахъ библія должна имѣть преимущество предъ всѣми другими книгами; дабы, по примѣру Тимоѳея, всѣ христіанскіе юноши, которые изъ дѣтства знаютъ священныя писанія, были умудрены во спасеніе (2 Тим. III. 15) и воспитаны въ словахъ вѣры (1 Тим. IV. 6). Прекрасно высказался уже въ свое время объ этомъ предметѣ Эразмъ[1] въ своемъ «Параклезисѣ» или «Поощреніи къ изученію христіанской философіи,» гдѣ онъ говоритъ: «Священное Писаніе пригодно всѣмъ одинаково; оно опускается до малыхъ и примѣняется къ ихъ мѣркѣ, питая ихъ молокомъ, освѣжая, поддерживая и дѣлая все, пока мы не возмужаемъ во Христѣ. Но какъ оно не пренебрегаетъ малыми, такъ равно и въ высшихъ оно вызываетъ удивленіе; для малыхъ оно мало, для великихъ больше чѣмъ велико. Оно не опускаетъ изъ виду ни какого возраста, никакого пола, никакого положенія, никакого призванія. Солнце—и то не такъ равномѣрно грѣетъ и освѣщаетъ всѣхъ, какъ ученіе Христа. Послѣднее вообще не удаляетъ никого, развѣ кто самъ удалится, по своему желанію», и пр. Далѣе онъ продолжаетъ: «О, еслибы оно было переведено на всѣ языки всѣхъ народовъ, дабы его могли читать и познавать не только шотландцы и ирландцы, но даже турки и сарацины. Пускай оно будетъ многими осмѣяно, но за то оно привлечетъ нѣкоторыхъ. О, пусть изъ него напѣваетъ что-нибудь земледѣлецъ за плугомъ, пусть изъ него что-нибудь подпѣваетъ ткачъ въ тактъ своей работѣ, пусть разсказами изъ него путникъ будетъ сокращать трудности путешествія; пусть всѣ христіане заимствуютъ изъ него предметы для разговоровъ! Ибо мы обыкновенно таковы, каковы наши вседневные разговоры. Пусть каждый понимаетъ его, какъ можетъ, пусть каж-
- ↑ Эразмъ, по своему родному городу названный Роттердамскимъ, жилъ въ послѣдней трети XV-го и въ началѣ XVI-го стол. частію на своей родинѣ, частію въ Англіи, Франціи и Италіи, и какъ реформаторъ науки пріобрѣлъ себѣ большую извѣстность. Кромѣ заслугъ Эразма на поприщѣ филологіи, именнно по греческому языку, дѣятельность его отличается въ области богословія и практической философіи. Число его сочиненій по названнымъ отдѣламъ весьма значительно. Оживленіемъ духа онъ помогалъ своимъ современникамъ освобождаться изъ оковъ монашества и схолостицизма—и этимъ въ значительной степени предуготовилъ успѣхъ реформаціи, хотя въ послѣдствіи и не выказалъ истиннаго пониманія этого историческаго умственнаго движенія. [Место этой сноски в книге не указано. — Примечание редактора Викитеки.]
