6. II. Вовторыхъ: въ материнской школѣ упражняются преимущественно внѣшнія чувства, дабы они привыкли останавливаться надлежащимъ образомъ на предметахъ и узнавать ихъ; въ народной школѣ должны быть упражняемы преимущественно внутреннія чувства, воображеніе и память, вмѣстѣ съ дѣятельными органами познанія—рукою и языкомъ,—посредствомъ чтенія, письма, рисованія, пѣнія, счисленія, измѣренія, взвѣшиванія—и закрѣпленія всего этого въ памяти. Въ гимназіи, на основаніи уже воспринятаго чувствами матеріала, преимущественно будутъ образоваться разсудокъ и сужденіе, посредствомъ діалектики, грамматики, риторики и другихъ реальныхъ наукъ и искусствъ, преподаваемыхъ съ цѣлью ознакомленія какъ съ самыми явленіями, такъ и съ причинами ихъ. Университетъ образуетъ преимущественно то, что дѣйствуетъ опредѣляющимъ образомъ на волю[1], и достигаетъ этого посредствомъ факультетовъ, представляющихъ все въ гармоніи (все безпорядочное приводящихъ къ гармоніи), при чемъ богословіе образуетъ сердечное настроеніе, философія—разсудокъ, медицина раскрываетъ жизненныя отправленія тѣла, а правовѣденіе изъясняетъ внѣшнія блага.
7) И это истинная метода образованія умовъ, чтобы прежде всего самые предметы были представляемы внѣшнимъ чувствамъ, дабы послѣднія наблюдали вещи непосредственно;—потомъ, чтобы возбужденныя внутреннія чувства, запечатлѣвшія въ себѣ, чрезъ внѣшнее ощущеніе, представленія о вещахъ, навыкали снова выражать и представлять ихъ предъ собою, и при этомъ—какъ внутренно, въ себѣ, чрезъ воспоминаніе, такъ и наружно, внѣ себя, посредствомъ руки и языка. Послѣ этого выступаетъ умъ, который, посредствомъ тщательнаго разбора, сравниваетъ все между собою и взвѣшиваетъ одно относительно другого, чтобъ научиться основательно познавать основы всѣхъ вещей, изъ чего образуются истинное пониманіе вещей и сужденіе о нихъ. Наконецъ, воля (средоточіе человѣка и руководительница всѣхъ его поступковъ) пріучается распростирать въ законныхъ предѣлахъ на все свое господство. Желаніе—образовать волю прежде пониманія вещей
- ↑ У Лейтбехера стоитъ, вмѣсто воля, душа; но въ текстѣ сказано:quae voluntatis. Точно также онъ отклоняется въ послѣднихъ словахъ отдѣла, поставляя, при правовѣдѣніи, рядомъ съ внѣшними благами—еще и способность воли.
