нѣйшаго развитія. Въ концѣ восемнадцатаго вѣка короли на континентѣ Европы, парламентъ въ Англіи и даже революціонный конвентъ во Франціи, хотя и находились въ войнѣ другъ съ другомъ, сходились въ утвержденіи, что въ предѣлахъ государства не должно быть никакихъ отдѣльныхъ союзовъ между гражданами, кромѣ тѣхъ, которые установлены государствомъ и подчинены ему; что для рабочихъ, осмѣливавшихся вступать въ „коалиціи“, единственное подходящее наказаніе — каторга и смерть. — „Не потерпимъ государства въ государствѣ!“ Только государство и государственная церковь должны заботиться объ общихъ интересахъ; подданные же должны оставаться малосвязанными между собою кучками людей, не объединенныхъ никакими особенными узами, и обязанныхъ обращаться къ государству, всякій разъ, когда они имѣютъ какую-нибудь общую потребность. Вплоть до половины девятнадцатаго вѣка эта теорія и соотвѣтственная ей практика господствовали въ Европѣ. Даже на торговыя и промышленныя общества глядѣли съ подозрѣніемъ. Что же касается рабочихъ, то еще на нашей памяти ихъ союзы считались незаконными, даже въ Англіи; такой же точки зрѣнія придерживались не далѣе, какъ двадцать лѣтъ тому назадъ, въ концѣ XIX-го вѣка, на континентѣ. Вся система нашего государственнаго образованія, вплоть до настоящаго времени, даже въ Англіи, была такова, что значительная часть общества смотрѣла, какъ на революционную мѣру, если народъ получалъ такія права, какими въ средніе вѣка, пятьсотъ лѣтъ тому назадъ, пользовался всякій — свободный и крѣпостной, — на деревенскомъ мірскомъ сходѣ, въ своей гильдіи, въ своемъ приходѣ и въ городѣ.
Поглощеніе всѣхъ общественныхъ отправленій государствомъ неизбѣжно благопріятствовало развитію необузданнаго, узкаго индивидуализма. По мѣрѣ того, какъ обязанности гражданъ по отношенію къ государству умножались, граждане очевидно освобождались отъ обязанностей по отношенію другъ къ другу. Въ гильдіи, — а въ средніе вѣка всѣ принадлежали къ какой нибудь гильдіи или братству, — два „брата“ обязаны были поочередно ухаживать за больнымъ братомъ; теперь же достаточно дать своему сосѣду адресъ ближайшаго госпиталя для бѣдныхъ. Въ варварскомъ обществѣ при-
нейшего развития. В конце восемнадцатого века короли на континенте Европы, парламент в Англии и даже революционный конвент во Франции, хотя и находились в войне друг с другом, сходились в утверждении, что в пределах государства не должно быть никаких отдельных союзов между гражданами, кроме тех, которые установлены государством и подчинены ему; что для рабочих, осмеливавшихся вступать в «коалиции», единственное подходящее наказание — каторга и смерть. — «Не потерпим государства в государстве!» Только государство и государственная церковь должны заботиться об общих интересах; подданные же должны оставаться мало связанными между собою кучками людей, не объединенных никакими особенными узами, и обязанных обращаться к государству, всякий раз, когда они имеют какую-нибудь общую потребность. Вплоть до половины девятнадцатого века эта теория и соответственная ей практика господствовали в Европе. Даже на торговые и промышленные общества глядели с подозрением. Что же касается рабочих, то еще на нашей памяти их союзы считались незаконными, даже в Англии; такой же точки зрения придерживались не далее, как двадцать лет тому назад, в конце XIX-го века, на континенте. Вся система нашего государственного образования, вплоть до настоящего времени, даже в Англии, была такова, что значительная часть общества смотрела, как на революционную меру, если народ получал такие права, какими в средние века, пятьсот лет тому назад, пользовался всякий — свободный и крепостной, — на деревенском мирском сходе, в своей гильдии, в своем приходе и в городе.
Поглощение всех общественных отправлений государством неизбежно благоприятствовало развитию необузданного, узкого индивидуализма. По мере того, как обязанности граждан по отношению к государству умножались, граждане очевидно освобождались от обязанностей по отношению друг к другу. В гильдии, — а в средние века все принадлежали к какой-нибудь гильдии или братству, — два «брата» обязаны были поочередно ухаживать за больным братом; теперь же достаточно дать своему соседу адрес ближайшего госпиталя для бедных. В варварском обществе при-
