какъ онѣ питаются древесными насѣкомыми и должны тщательно обыскивать по одиночкѣ каждое дерево, — что онѣ и исполняютъ чрезвычайно дѣловымъ образомъ; но онѣ постоянно перекликаются въ лѣсу, «ведя разговоры другъ съ другомъ на большихъ разстояніяхъ»; онѣ объединяются въ тѣ «странствующія стаи», которыя такъ хорошо извѣстны по живописнымъ описаніямъ Бэтса. A Hudson пришелъ къ мысли, «что вездѣ въ южной Америкѣ Dendrocolaptidае первыя объединяются для совмѣстныхъ дѣйствій, и что птицы другихъ семействъ слѣдуютъ за ними въ ихъ походахъ и вступаютъ съ ними въ сообщества, зная по опыту, что можно разсчитывать на богатую добычу». Едва-ли нужно добавлять, что Hudson очень высокаго мнѣнія о ихъ смышленности. Общительность и умъ всегда идутъ рука-объ-руку.
как они питаются древесными насекомыми и должны тщательно обыскивать по одиночке каждое дерево, — что они и исполняют чрезвычайно деловым образом; но они постоянно перекликаются в лесу, «ведя разговоры друг с другом на больших расстояниях»; они объединяются в те «странствующие стаи», которые так хорошо известны по живописным описаниям Бэтса. A Hudson пришел к мысли, «что везде в южной Америке Dendrocolaptidае первые объединяются для совместных действий, и что птицы других семейств следуют за ними в их походах и вступают с ними в сообщества, зная по опыту, что можно рассчитывать на богатую добычу». Едва ли нужно добавлять, что Hudson очень высокого мнения об их смышленности. Общительность и ум всегда идут рука об руку.
Въ то время, когда я писалъ соответственную главу въ текстѣ этой книги, среди антропологовъ, казалось, установилось извѣстнаго рода согласіе относительно сравнительно поздняго появленія, въ ряду институцій человѣчества, патріархальной семьи, какая была у евреевъ или въ императорскомъ Римѣ. Но съ того времени появились работы, въ которыхъ воззрѣнія, выдвинутыя впервые Бахофеномъ и Макъ-Леннаномъ, приведенныя въ систему въ особенности Морганомъ, и развитыя дальше и подтвержденныя Постомъ, Максимомъ Ковалевскимъ и Лёббокомъ, оспариваются, причемъ наиболѣе важными изъ работъ этого направленія являются: трудъ датскаго профессора С. N. Starcke («Primitive Family», 1889) и гельсингфорскаго профессора Edward Westermarck’a («The History of Human Marnage», 1891; 2-е изд. 1894). Съ вопросомъ объ институціяхъ первобытнаго брака случилось, такимъ образомъ, то же, что и съ вопросомъ о первобытной формѣ землевладѣнія. Когда идеи Маурера и Нассэ о деревенской общинѣ, развитыя послѣ нихъ цѣлою школою талантливыхъ изслѣдователей, а также идеи всѣхъ современныхъ антропологовъ о первобытной коммунистической конституціи рода встрѣтили почти общее признаніе, — онѣ вызвали появленіе такихъ трудовъ, какъ
В то время, когда я писал соответственную главу в тексте этой книги, среди антропологов, казалось, установилось известного рода согласие относительно сравнительно позднего появления, в ряду институций человечества, патриархальной семьи, какая была у евреев или в императорском Риме. Но с того времени появились работы, в которых воззрения, выдвинутые впервые Бахофеном и Мак-Леннаном, приведенные в систему в особенности Морганом, и развитые дальше и подтвержденные Постом, Максимом Ковалевским и Лёббоком, оспариваются, причем наиболее важными из работ этого направления являются: труд датского профессора С. N. Starcke («Primitive Family», 1889) и гельсингфорского профессора Edward Westermarck’a («The History of Human Marnage», 1891; 2-е изд. 1894). С вопросом об институциях первобытного брака случилось, таким образом, то же, что и с вопросом о первобытной форме землевладения. Когда идеи Маурера и Нассэ о деревенской общине, развитые после них целою школою талантливых исследователей, а также идеи всех современных антропологов о первобытной коммунистической конституции рода встретили почти общее признание, — они вызвали появление таких трудов, как
