Сеймъ. На этомъ Сеймѣ Ягайла и избранъ былъ Польскимъ королемъ 12 февраля 1386 года. 15 февраля крещенъ въ р.католичество съ именемъ Владислава. 18 февраля повѣнчанъ съ Ядвигой. 4 марта совершена коронація.
Такъ Великій Князь Литовскій одновременно и совмѣстно сталъ и королемъ Польскимъ, а предъ Великимъ Княжествомъ и Народомъ Литовскимъ возникъ полный тревоги вопросъ: что-то выйдетъ изъ этого. Эхо этого вопроса сразу-же, еще во время коронаціонныхъ торжествъ въ Краковѣ, грозно отозвалось на сѣверѣ и на востокѣ Великаго Княжества. Начались въ Полоцкой и въ Смоленской областяхъ возстанія противъ Ягайлы, т. е. противъ соединенія Литвы съ Польшей.
Вмѣстѣ съ Ягайлой въ Краковѣ приняли р.-католичество: князь Витовтъ, сохранивъ имя Александра; князь Свитригайла - Михаилъ, получивъ имя Болеслава; князь Киригайла-Константинъ, получивъ имя Казиміра, и князь Керновскій Вигундъ-Василій, получивъ имя Александра.
Прочіе братья Ягайлы остались въ „греческой" вѣрѣ, даже тѣ, которые были съ нимъ въ то время въ Краковѣ, какъ Скиргайла - Іоаннъ Трокскій, Любартъ - Владиміръ князь Волынскій, Зедзевитъ - Іоаннъ Белзскій, СеменъЛингвеній Мстиславскій, Михаилъ Заславльскій (БестужевъРюминъ „Русск. Ист.", т.П, 33; Иловайскій „Ист. Рос.“, Т.П, стр. 171; Макарій „Истор. Русск Церкви" т. IV, кн. I, 133 — 135; А. Барбашевъ: „Витовтъ и его политика", гл. II, 36).
Впрочемъ относительно Скиргайлы существуетъ разногласіе Одни говорятъ, что Скиргайла принялъ католичество съ именемъ Казиміра, но нѣмецкіе и польскіе хроники продолжаютъ называть его „схизматикомъ", а русскія лѣтописи и православное населеніе считали его „своимъ". Польскіе хроники называютъ его „пьяницей и безсердечно-жестокимъ", а русская лѣтопись называетъ его „чуднымъ, добрымъ княземъ" (Антоновичъ „Монографіи" т. I, 233). Разногласіе можно объяснить созвучіемъ именъ: Скиргайла и Киригайла, а отсюда смѣшиванія ихъ, почему нѣкоторые Скиргайлу называютъ Казиміромъ, хотя въ дѣйствительности имя Казиміра получилъ Киригайла.
