Укоръ самый обычный, и притомъ самый легкій, бываетъ тотъ, что-дѣ пословица эта невѣрно записана, она говорится не такъ, а этакъ. Безспорно, есть случаи, гдѣ такое замечаніе право и заслуживаетъ спасиба; но ведь каждая пословица говорится на нѣсколько ладовъ, особенно въ случае приложенія ея къ дѣлу; надо же было выбрать одинъ, два, много три разноречія, а всѣхъ не соберешь, да и надоешь ими до скуки.
Гдѣ только я могъ вѣрно добраться до кореннаго оборота и указать на искаженія, тамъ я это дѣлалъ, хотя въ самыхъ краткихъ заметкахъ. Вотъ примѣры: «Не до обѣдни, коли много бредни»; здѣсь бредни попало по недоразуменію, вмѣсто обрядни, сло́ва сѣвернаго, которое произносится тамъ: обредни, и значитъ: бабій обиходъ въ домѣ, стряпня, хозяйство у печи; это видно изъ дружки этой пословицы: «Либо къ обѣднѣ ходить, либо обрядню водить». Другая: «Намъ не гожѣ, вотъ тебѣ боже»; эта, по-видимому, подтверждается другою: «Что дьякону не мило, то попу въ кадило»; но первая вышла съ юга, она малорусская, не понята у насъ и потому искажена: «Намъ не гожѣ, отъ тоби небожѣ», вотъ тебѣ небога, небожѣ; у этого слова много значеній: бѣднякъ, убогій, нищій, калека, юродивый, несчастный, о комъ соболѣзнуютъ, близкій, родичъ, племяшъ; эта пословица отвечаетъ нашей: «Удобрилась мачеха до пасынка: велела въ заговенье все щи выхлебать». Пословица: «Не у дѣтей или не при детяхъ, не на детяхъ, и сидни въ честь» говорится различно и переиначивается отъ непонятія: кому богъ дѣтей не далъ или у кого они мрутъ младенцами (у кого дети не стоятъ), тотъ радъ бы и сидню, и безногому, калекѣ;
Укор самый обычный, и притом самый легкий, бывает тот, что-де пословица эта неверно записана, она говорится не так, а этак. Бесспорно, есть случаи, где такое замечание право и заслуживает спасиба; но ведь каждая пословица говорится на несколько ладов, особенно в случае приложения ее к делу; надо же было выбрать один, два, много три разноречия, а всех не соберешь, да и надоешь ими до скуки.
Где только я мог верно добраться до коренного оборота и указать на искажения, там я это делал, хотя в самых кратких заметках. Вот примеры: «Не до обедни, коли много бредни»; здесь бредни попало по недоразумению, вместо обрядни, сло́ва северного, которое произносится там: обредни, и значит: бабий обиход в доме, стряпня, хозяйство у печи; это видно из дружки этой пословицы: «Либо к обедне ходить, либо обрядню водить». Другая: «Нам не гоже, вот тебе боже»; эта, по-видимому, подтверждается другою: «Что дьякону не мило, то попу в кадило»; но первая вышла с юга, она малорусская, не понята у нас и потому искажена: «Нам не гоже, от тоби небоже», вот тебе небога, небоже; у этого слова много значений: бедняк, убогий, нищий, калека, юродивый, несчастный, о ком соболезнуют, близкий, родич, племяш; эта пословица отвечает нашей: «Удобрилась мачеха до пасынка: велела в заговенье все щи выхлебать». Пословица: «Не у детей или не при детях, не на детях, и сидни в честь» говорится различно и переиначивается от непонятия: кому бог детей не дал или у кого они мрут младенцами (у кого дети не стоят), тот рад бы и сидню, и безногому, калеке;
