Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/248

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
244
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

чая в это в уголовном процессе также и наказание. Решения по этим двум различным сторонам суть различные функции.

Примечание. В римском судопроизводстве различие этих функций проявлялось в том, что претор постановлял свое решение в случае, если дело обстоит так или иначе, а для расследования обстоятельства дела он назначал особого судью. Характеристика действия со стороны его определенного преступного качества (представляет ли оно собою, например, убийство или умерщвление) предоставлено в английском судопроизводстве разумению или произволу жалобщика, и суд не мо­жет формулировать другого определения, если он находит неправиль­ным определение, указанное жалобщиком.

§ 226

Главным образом, ведение всего хода расследования и заслушание сторон, две функции, которые как одна, так и другая, суть сами права (§ 222), а затем также и вторая сторона судопроизводства, постановление судебного решения (см. предшествующий параграф), есть специальное дело юриста-судьи, для которого как для органа закона случай должен быть подготовлен так, чтобы было возможно его подведение, т. е. возведение его эмпирического характера в при­знанный факт и всеобщую квалификацию.

§ 227

Первая сторона, познание случая в его непосредственной единично­сти и его квалификация, сама по себе не заключает в себе судопроизводства. Она представляет собою такое познание, на которое может изъявлять притязание любой образованный человек. Поскольку для квалификации действия существенен субъективный момент разумения и намерения действующего лица (см. 2-ю часть) и поскольку доказа­тельство и помимо того касается не предметов разума или абстракт­ного рассудка, а лишь подробностей, обстоятельств и предметов чув­ственного созерцания и субъективной достоверности, так что оно не содержит в себе никакого абсолютно объективного определения, по­стольку этот момент представляет собою в решении субъективное убеждение и совесть (animi sententia), и точно так же в отношении доказательства, покоющегося на высказываниях и заверениях других, присяга есть хотя и субъективное, но последнее подтверждение.

Примечание. При рассмотрении предмета, о котором идет речь, главное состоит в том, чтобы не упускать из виду природы доказатель­ства, которое здесь требуется, и различать между ним и познанием и