какъ лишь нѣчто положенное, или равнымъ образомъ какъ не сущее въ себѣ. Поэтому возможность есть и въ ней самой противорѣчіе, или иначе, она есть невозможность.
Ближайшимъ образомъ это можно выразить такъ, что возможность имѣетъ въ ней нѣкоторое содержаніе вообще, какъ положенное снятымъ опредѣленіе формы. Это содержаніе, какъ возможное, есть нѣкоторое бытіе въ себѣ, которое вмѣстѣ съ тѣмъ есть нѣчто снятое или нѣкоторое инобытіе. Но такъ какъ оно есть только нѣчто возможное, то равнымъ образомъ возможно нѣчто другое, противоположное первому. А есть А; точно также — А есть — А. Оба эти предложенія выражаютъ собою каждое возможность своего опредѣленія содержанія. Но какъ эти тожественныя себѣ предложенія, они безразличны одно относительно другого; вмѣстѣ съ однимъ изъ нихъ не положено, что имѣетъ мѣсто и другое. Возможность есть сравнительное отношеніе ихъ обоихъ; въ ея опредѣленіи, какъ нѣкоторой рефлексіи полноты, содержится, что возможно и противоположное ей. Поэтому оно есть основаніе того отношенія, что такъ какъ А — А, также — А= — А; въ возможномъ А содержится и возможное не-А, и самое это отношеніе есть то, что опредѣляетъ оба, какъ возможныя.
Но какъ то отношеніе, что въ одномъ возможномъ содержится и его другое, оно есть противорѣчіе, которое снимаетъ себя. Такъ какъ это отношеніе по своему опредѣленію есть рефлектированное и, какъ оказалось, снимающее себя рефлектированное, то оно тѣмъ самымъ есть также непосредственное и потому становится дѣйствительностью.
3. Эта дѣйствительность есть не первая, но рефлектированная, положенная, какъ единство себя самой и возможности. Дѣйствительное, какъ таковое, возможно; оно есть непосредственное положительное тожество съ возможностью; тѣмъ самымъ и дѣйствительное опредѣлено, какъ только нѣчто возможное. И непосредственно, такъ какъ возможность непосредственно содержится въ дѣйствительности, первая въ послѣдней снята, есть въ ней только возможность. Наоборотъ, дѣйствительность, сущая въ единствѣ съ возможностью, есть лишь снятая непосредственность; или, иначе, такъ какъ формальная дѣйствительность есть лишь непосредственная первая, то она есть лишь моментъ, лишь снятая дѣйствительность или лишь возможность.
Тѣмъ самымъ. вмѣстѣ съ тѣмъ выражено ближайшимъ образомъ опредѣленіе того, въ какой мѣрѣ возможность есть дѣйствительность. А именно, возможность еще не есть вся дѣйствительность, о реальной и абсолютной дѣйствительности еще не было рѣчи; эта дѣйствительность есть лишь та, которая представляется первою, именно формальная, опредѣлившая себя, лишь какъ возможность, т.-е. формальная дѣйствительность, которая есть вообще лишь бытіе или осуществленіе. Все возможное имѣетъ поэтому вообще нѣкоторое бытіе или нѣкоторое осуществленіе.
Это единство возможности и дѣйствительности есть случайность. Случайное есть нѣчто дѣйствительное, опредѣляемое вмѣстѣ съ тѣмъ, лишь какъ возможное, другое или противоположное которому равнымъ образомъ есть. Эта
как лишь нечто положенное, или равным образом как не сущее в себе. Поэтому возможность есть и в ней самой противоречие, или иначе, она есть невозможность.
Ближайшим образом это можно выразить так, что возможность имеет в ней некоторое содержание вообще, как положенное снятым определение формы. Это содержание, как возможное, есть некоторое бытие в себе, которое вместе с тем есть нечто снятое или некоторое инобытие. Но так как оно есть только нечто возможное, то равным образом возможно нечто другое, противоположное первому. А есть А; точно также — А есть — А. Оба эти предложения выражают собою каждое возможность своего определения содержания. Но как эти тожественные себе предложения, они безразличны одно относительно другого; вместе с одним из них не положено, что имеет место и другое. Возможность есть сравнительное отношение их обоих; в её определении, как некоторой рефлексии полноты, содержится, что возможно и противоположное ей. Поэтому оно есть основание того отношения, что так как А — А, также — А= — А; в возможном А содержится и возможное не-А, и самое это отношение есть то, что определяет оба, как возможные.
Но как то отношение, что в одном возможном содержится и его другое, оно есть противоречие, которое снимает себя. Так как это отношение по своему определению есть рефлектированное и, как оказалось, снимающее себя рефлектированное, то оно тем самым есть также непосредственное и потому становится действительностью.
3. Эта действительность есть не первая, но рефлектированная, положенная, как единство себя самой и возможности. Действительное, как таковое, возможно; оно есть непосредственное положительное тожество с возможностью; тем самым и действительное определено, как только нечто возможное. И непосредственно, так как возможность непосредственно содержится в действительности, первая в последней снята, есть в ней только возможность. Наоборот, действительность, сущая в единстве с возможностью, есть лишь снятая непосредственность; или, иначе, так как формальная действительность есть лишь непосредственная первая, то она есть лишь момент, лишь снятая действительность или лишь возможность.
Тем самым. вместе с тем выражено ближайшим образом определение того, в какой мере возможность есть действительность. А именно, возможность еще не есть вся действительность, о реальной и абсолютной действительности еще не было речи; эта действительность есть лишь та, которая представляется первою, именно формальная, определившая себя, лишь как возможность, т. е. формальная действительность, которая есть вообще лишь бытие или осуществление. Всё возможное имеет поэтому вообще некоторое бытие или некоторое осуществление.
Это единство возможности и действительности есть случайность. Случайное есть нечто действительное, определяемое вместе с тем, лишь как возможное, другое или противоположное которому равным образом есть. Эта
