ственно же, такъ какъ общее тожественно себѣ, лишь поскольку оно содержитъ въ себѣ опредѣленность, какъ снятую въ себя, стало быть есть отрицательное, какъ отрицательное, оно есть та же самая отрицательность, какъ и единичность; а единичность, такъ какъ она есть также опредѣленное, опредѣленное отрицательное, какъ отрицательное, есть непосредственно то же самое тожество, какъ и общность. Это ея простое тожество есть частность, которая, усваивая отъ единичнаго моментъ опредѣленности, а отъ общаго моментъ рефлексіи въ себя, содержитъ ихъ въ себѣ въ непосредственномъ единствѣ. Эти три полноты суть поэтому одна и та же рефлексія, различающаяся, какъ отрицательное отношеніе къ себѣ, но во вполнѣ прозрачномъ различеніи, на тѣ двѣ стороны, именно на опредѣленную простоту и на простую опредѣленность, которыя суть одно и то же тожество. Это суть понятіе, царство субъективности или свободы.
ственно же, так как общее тожественно себе, лишь поскольку оно содержит в себе определенность, как снятую в себя, стало быть есть отрицательное, как отрицательное, оно есть та же самая отрицательность, как и единичность; а единичность, так как она есть также определенное, определенное отрицательное, как отрицательное, есть непосредственно то же самое тожество, как и общность. Это её простое тожество есть частность, которая, усваивая от единичного момент определенности, а от общего момент рефлексии в себя, содержит их в себе в непосредственном единстве. Эти три полноты суть поэтому одна и та же рефлексия, различающаяся, как отрицательное отношение к себе, но во вполне прозрачном различении, на те две стороны, именно на определенную простоту и на простую определенность, которые суть одно и то же тожество. Это суть понятие, царство субъективности или свободы.
